弒叔——中國“從叔文化”政治

要說中國的“從子文化”政治，必須回頭略談中國“從叔文化”政治。

中國“從叔文化”與“叔文化”的區別在於泛叔或者濫叔。也舉些例子來說明：玄武門之變，朱棣之篡，都是後者，而“粉碎四人幫”就屬於前者。而鄧小平復出，又是後者。判據就是叔是否自己加入承繼系，居九五之尊。

中國輿論一向認為，“粉碎四人幫”是跳出歷史僵局的進步行為，這是缺乏冷靜全面考慮的片面想法。歷史僵局其實已經打破——毛薨，這麼大的歷史事件，本身就是歷史的一個轉折點，本身就是“破局”，不轉折是不可能的。

本來，僵化的強人政治已經壽終正寢，強人接班的可能已經被老伯殫精竭慮地排除，更關鍵的是，老伯留給中國的，是一個“和平過渡”的先例。

這一切，都叫中國的從叔們破壞無遺。可能，中國的“風雨如晦，雞鳴不已”還不值得過早終結吧？

依好事者分析，汪東興是起事的始作俑者。

宮牆高聳，牆外人要“謀反”幾乎是不可能的，即使有那個心，成功的可能也是微乎其微。牆內人呢，腦後反骨也是環境變化所促成——那個人，一定是毛佞，而為嫂不容。

江青出賣自己的，是一個“不求團結”的舉動——是不是毛為此專門批評過她？其實是為她好，可她也至死也改不了積習。

當有人說“尼古拉大門也要打開”時，那門的機關是在該人，或者其同夥手掌之中。江青的行為，簡直是命令防衛自己的宮門大開——她在毛的屍骨未寒處，處心積慮地築起一道人牆，全是政治局裡她認為是“自己人”的一撥，包括華國鋒，然後讓御用照相師攝影留念。

她在發布命令：所有不在我劃定的圈子裡的人，都是“非我族類”，都是另一個司令部的人，雖然老毛可能喜歡你們，可現在，是老娘的天下，你們都在可殺可滅之列。

這明明不是“既定方針”而是政治自殺。列位可見，策劃“粉碎四人幫”是殺氣騰騰，可刺激“粉碎四人幫”不也是殺氣騰騰嗎？

為了自己的小命，汪東興必須馬上實施“斬首計劃”。他自己就有8341部隊，他完全可以也有能力組織宮廷政變，可他的氣場和名分不夠也不佳，事成後難以服眾，無論是黨內，還是全國。但是，只要他說，我可以搞定一切，只要您大佬同意並拍板，哪個四人幫的死對頭會遲疑？

拿了軍頭的令箭，再回來“挾諸侯而令天子”，讓我們的“英明領袖”情何以堪——這不是黑幫的裹挾手段嗎？知曉內幕者，只有兩條選擇，要麼入伙，要麼被滅口。

你說說，這裡有一絲政治正能量？卑鄙事者必卑鄙，尷尬人生必尷尬。

“粉碎四人幫”把中國的政治混亂，軍閥篡政，從清末延長到紅朝，純粹是中國的政治敗筆，開創新的但是倒退的歷史紀元——一片新的歡欣鼓舞中，中國人的整體素質急轉直下，墮落在自由落體式的不歸路上。

辯者用玄武門之變後的貞觀之治為李世民隱，影射中國的非程序政治混亂也不必刻意計較，只要經濟搞上去。可是，幾十年下來，所謂“貞觀之治”的代價實在太巨大，連當權者都耐不住性子，要反其道而行之——當然，又是用現在的非程序行為“制服”先前的非程序行為的後果。