嵇偉BBC中文網記者
在中國慶祝中華人民共和國成立65周年之前，中國共產黨黨報《人民日報》網站《人民網》的“強國論壇”推出了2014年國慶特別策劃“今天我們該如何愛國”的大討論。
隨着最近兩年中國和日本、越南等鄰國在東海和南海的主權爭議加劇，尤其是近日北京官員在對香港特首必備條件的解釋中，把愛國等同於愛共產黨或“絕不可以反對共產黨”，使“愛國“這個話題再次成為熱議的主題。
“愛國”的表現既可以無限具體，也可以極其抽象，但無論在世界上哪個國家，很少有人會否定愛國主義是一個崇高的概念和高貴的行為，相信在中國也是如此。但在中國，對所愛的“國”的定義的爭論卻持續了幾十年。
在1957年反右運動後，愛國是不是意味着愛執政的中國共產黨，在許多知識分子心中出現了疑惑；而30多年前白樺的《苦戀》中的那句台詞“你們愛祖國，可是祖國愛你們嗎”，在中國引發了對愛國定義的大辯論，而“愛國即愛黨”則是老鄧（鄧小平）和小鄧（鄧力群）之間的一個眾所周知的爭論。
“愛國”在很大程度上取決於身份的認同，從原則上看，對於生活在中國大陸的人來說，愛國應該解釋為愛中華人民共和國，但與“愛政府”並沒有直接的聯繫，與“愛中國共產黨”就更沒有強迫性的關係。
而對於生活在香港、澳門和台灣以及海外的華人，“愛國”的定義可能與中國大陸人有很多不同，他們愛的可能是中華民族悠久的歷史、文化和傳統，而不是特指的某種政治制度和某個政黨。
就像著名社會學學者、香港科技大學教授丁學良在接受BBC中文網記者的採訪時所指出的，在英文中，愛國的“國”既可以是Nation(民族、國家和種族），也可以是State（國家、政府），而漢語中卻只有一個詞“國”，因此導致意義不同的詮釋。
“愛中國的關鍵是要愛黨”
在中國大陸，幾代人從小就接受“沒有共產黨就沒有新中國”的教育，不知不覺的把“黨”看作是國家和民族的具體代表，認為黨的利益就是國家和人民的利益，因此愛國自然應該愛黨。
今年9月初，中國共產黨黨報《人民日報》麾下的《環球時報》發表題為《必須抵制把愛國、愛黨對立起來》的社評說，中國共產黨已經執政65年，黨員規模超過8千萬，它早已不是西方體制所定義的“政黨”。
社評稱，中國共產黨凝聚了中國這個複雜的國家，全面推動了中國的現代化進程，對中國社會的影響幾乎無處不在。所以客觀的說，要從現代中國的概念中抽掉中共元素是做不到的。
社評還批評那些反對“愛國即愛黨”的人“把這個常識當成旗幟來揮舞，為的是攪亂公眾的視線，製造最終背離常識的引申……反覆強調愛國不等於愛黨的人，就是要把互斥強行塞到愛國和愛黨之間。”
《環球時報》在9月14日還刊登了中國人民大學馬克思主義學院教授陳先奎的文章《愛國和愛黨在中國是一致的》，強調“我們主張愛中國就要愛中國共產黨，愛中國的關鍵是要愛黨”。
陳先奎教授在文中說，新中國政治意識形態的主流話語之一，就是“沒有共產黨就沒有新中國”。但體制派宣揚“愛國不一定愛黨”，製造愛國與愛黨的區別、矛盾與對立，在中國思想輿論界廣泛流行。
他還說，這一體制派的觀點早就在肆無忌憚地挖掘着共產黨的執政基礎。如果不敢直面這樣的問題，不去與這樣的思想觀點進行針鋒相對的思想意識形態鬥爭，甚至自設禁區，只能是自殺式的“意識形態不抵抗主義”。
“30年後河東還是河東”
對於“愛中國就是要愛共產黨”的爭執，著名社會學者丁學良教授在接受BBC中文網採訪時指出，這是1980年代初鄧小平和以“左王”著稱的中國極左派代表人物鄧力群之間的一個著名的爭論。
當時的中國正在努力走出剛結束不久的文革的陰影，人們正在痛苦地對文革進行反思，而著名劇作家白樺的劇本《苦戀》——改編成電影后的名字是《太陽和人》——中的一句台詞和電影的結局，引起了一場關於“愛國”的大辯論。
沒有公映卻受到中國當局批判、在中國知識分子中得到極高評價的《苦戀》中，令當時受濃厚文革思路影響的中國人最震驚的這句台詞是“你們愛祖國，可是祖國愛你們嗎？”
這句台詞引發了當時中國各界的“愛國主義”討論，丁學良教授回憶說，當時有很多人表示，他們愛的祖國是一個有着幾千年歷史的中國，不管它在什麼政治制度下，也不管是否受到過當局的虐待，他們愛的就是這個從古到今的國家。
丁學良說，當時中國的領導人鄧小平、葉劍英和胡耀邦都支持這個辯論，因為他們知道，中國在文革中傷害了無數國內的中國人，也傷害了許許多多海外華人的感情和利益，所以現在必須重新加強統戰工作。
但是儘管鄧小平等人把愛國主義討論看作是最重要的團結人心的討論，並且主張不能把愛國和愛黨劃等號，當時的中宣部長鄧力群卻在一次會議上說：“在我們中華人民共和國，愛國就必須愛黨，不愛中國共產黨，你愛的是啥子（什麼）國啊？”
親耳聽到鄧力群這一講話的丁學良教授說，雖然當時黨內一些資格非常老的開明人士批評鄧力群把愛國與愛黨劃等號的說法實際上有損中國，但是三十多年過去了，中國在“愛國即愛黨”方面的堅持，可謂“三十年後河東還是河東”。
