在家中遵守神的誠命 

麥敬道

　　人心容易游離，四周也有林林總總的影響，引誘我們離開順服的窄路。所以，不用奇怪，摩西的嚴厲、一再的勸戒話要說進聽者的心和良心裡。他愛護會眾，傾出他寬大的心腸，說出光明、誠懇、感人的話。他說道：“你只要謹慎，殷勤保守你的心靈，免得忘記你親眼所看見的事，又免得你一生這事離開你的心；總要傳給你的子子孫孫。”（申四： 9 ）

　　有力嚴肅的話，給我們眾人兩件重要的事，就是個人和家庭責任－－個人和家人見證。古時 神百姓要盡心竭力守着，免得 神寶貴的話流失。不但如此，他們要存着敬畏的心教訓子子孫孫。我們這些看見亮光和享受特權的人，是否比古時以色列人的責任少呢？肯定不是。我們奉命用心地查考 神的話，並且專心遵行。不可草率地看一些經節或一章經文便了事，只當作每日的例行宗教生活。這是不足夠的。要視讀聖經如至上、專注的研究工作，又要樂意從事，並從中得着舒暢和快慰。

　　可怕的，是有人視讀聖經如公事，反而以報紙、大眾文學為樂。這樣，我們要為自己對聖經只是有膚淺認識感到希奇，我們若以讀聖經為日常公事，又怎會認識當中的活潑深度和道德榮耀呢？同時，我們以報紙、小說為生活樂趣，又怎會對聖經產生愛慕呢？

　　有人會說：“我們不能常常讀聖經的。”為何他們不說“我們不能常常□報紙、小說的”呢？我們還要問道，那說“不能常常讀聖經”的人，他的實際光景是怎樣的？他的心靈狀況是否健康呢？他真的愛慕 神的話嗎？他能感到聖經的寶貴、威榮、道德榮耀嗎？完全不能。

　　下列對以色列人說話：“你們要將我這話存在心內，留在意中，系在手上為記號，戴在額上為經文。”有何意思？“心 ”、 “意”、“手 ”、 “額”都有 神寶貴的話，才是真正下功夫。不是空洞的儀文，或是無用的給規條。整個人要奉上，存聖潔獻上的心聽取 神的律例和典章。

　　“也要教訓你們的兒女，無論坐在家裡、行在路上、躺下、起來，都要談論。又要寫在房屋的門框上，並城門上。”（申十一： 19 － 20 ）基督徒應否聽取這些話？ 神的話在我們的心裡、我們的家中、我們的習慣中，會有這樣的地位嗎？那些進我們的家、在日常生活中與我們接觸的人，看得見 神的話是最要緊的嗎？那些與我門經商的人看見我們是受聖經的訓詞約束的嗎？我們的僕人和兒女都看見我們活在聖經的氣氛中，整個人的性情由它模造，品格受它管理嗎？

　　親愛的基督徒讀者啊，這些問題都要測透我們的心腸，不可把它們棄置一旁。肯定地，地上沒有比我們對待 神話語的態度，更準確地指示我們的道德和屬靈光景的了。我們若愛慕聖經，就必研讀、渴慕、喜悅它－－尋找寧靜的時刻，可以翻開聖經，吸取當中的寶貴教訓－－在內室、在家中、在街上默想它。簡言之，我們若不呼吸當中的聖潔氣氛－－若只能說出情緒的話“我們不能常常讀聖經的”，那麼，實在地，我們就急需檢查一下自己的屬靈光景，因我們已經健康失調了。新生的性情愛慕 神的話，而且懇切地尋求。正如彼得前書二章二節說：“就要愛慕那純淨的靈奶，像才生的嬰孩愛慕奶一樣，叫你們因此漸長。”

　　這是很理想的。我們若不尋求 神話語的純淨靈奶，盡心使用，懇切地求得餵養，就必陷入低沉、不健康、危險的光景中。或者，外表行為沒甚麼不對勁，也沒有公開地羞辱主，但我們魯莽忽略□的話，令□擔憂；魯莽就是忽略主。我們若只空言愛主，卻不愛□的話，並且活在□話的光中，就是最愚昧不過了。人多錯覺，以為慣常在內室及家中忽略 神的話，新生命仍會如常健康地生長。

　　當然，並不是說，除了聖經外就不須讀別的書；若不然，我們也不會寫一套“釋義”了。但對於讀物要十分小心。凡事都要為耶穌的名和 神的榮耀而行，閱讀也是“凡事”之一。我們不應讀一些不叫 神得榮耀的書，若讀了，也不能求 神的祝□。

　　所有 神的百姓都要細心考慮這個題目。神的靈會使用本章的默想，喚醒各人，曉得神話語在我們的心裡和家中的地位。

　　家庭聚會

　　毫無疑問，神的話若在我們心裡占正確的位置，也自然在我們家中有正確的位置。假若一家之主沒有交託在 神話語中，就很難相信 神的話會在個別成員心裡占正確的位置。作一家之主的要慎重思量。我們深信，每個信主的家庭，天天都要有交託 神及讀神話語的時間。有人會認為經常有的家庭崇拜是一種捆綁、律法主義，或宗教常規。我們要問問反對的人，是否家庭共餐也是捆綁呢：是否家庭團聚也是重沉重的責任－－沉悶的規條呢？只要家庭是有秩序、快樂的，這些都不是吧。那麼，為甚麼一家之主聚集兒女、僕人，一起讀數節 神寶貴的話，又在恩座前交託禱告，會看為沉重的事呢？我們相信這種習慣完全合乎新舊約的教訓－－ 神的心喜悅這種習慣－－是一種聖潔、蒙□、有造就意義的習慣。

　　一個稱為基督徒的人私底下從不禱告，也從不讀 神的話，我們會怎樣看他呢？可看他為一個快樂、健康、正常的基督徒嗎？肯定不可以。其實，我們理當慎重質疑，究竟這人裡頭有沒有屬 神的生命。禱告及神的話是健康、堅強的基督徒生命的必然要素。所以，凡慣常忽略二者的人，必落在死寂的光景中。

　　如果上文的話是指着個人說的，那麼，一個沒有一起讀聖經、禱告、交託 神及□話語的家庭，又怎能算是在正常光景之中？試想，一個稍微敬畏 神的家庭，從主日早上至周末晚上，都沒有分時間出來一起交託主的，會是一個怎樣的家庭？日復日的過去－－家務每天作完－－家人常聚餐，但竟從沒有想過聚集環繞 神的話，或他的施恩座。我們要問，這樣的家庭與不信、可憐的家庭有何分別？那些信念高尚，又坐在主的桌子面前的信徒，竟在家庭生活中忽略一起讀主話敬拜的時間，這豈不極可悲、極可憐嗎？

　　讀者啊，你是一家之主嗎？若是，你怎樣看這個題目？你所當作的是甚麼？你家裡是否每天都有家庭讀經、禱告的時間？如果沒有，請饒恕我們發問：“為何沒有？”請仔細檢查問題的根。是否你的心已背離 神、他的話及他的道路呢？你有否私下讀經、禱告呢？你是否愛慕主話並禱告呢？你感到這兩件事是可喜的嗎？若是，為何你在家庭生活中忽略了二者呢？或者，你以神經過敏和膽小藉口吧。若是，仰望主叫你勝過軟弱。只管把自己交託在□確實的恩典中，安排一個時刻聚集在家中。日日如是，閱讀數節經文，然後作簡短的禱告。又或者初時不能如此行，就讓家中各人在恩座前安靜數刻吧。

　　若缺乏家庭向主的交託，家庭見證就會失落－－家庭生活是不敬畏 神、大意、沒有禱告的了。親愛的朋友，請聽我們的規勸，立刻仰望 神的幫助，因□永不叫真正信靠的心失望。不可繼續在家庭生活中忽略 神及他的話。忽略是件可怕的事。不可再讓捆綁、律法主義、儀文對等的言論支配你。我們要感嘆說：“有□的捆綁！”如果讀主的話真是捆綁，我們就來熱烈的歡迎它，不必懼怕，這是榮耀的事。

　　但不是的，不能循此理看這題目。我們相信，這是 神給一家之主的特權，聚集家人環繞而生，閱讀一段經文，然後在 神面前傾心禱告。此外，我們也相信，這是一家之主的特別責任。不必作長時間及令人疲勞的崇拜。無論是在家庭中或是公開聚會，那種簡單、清新、熱切的操練是最造就人的。

　　當然，事情並非規定的，負責人要判斷，凡事要作得合宜，每次的時間和性質他要控制。不過，我們也深信，上述的指引會落在任何一位家主手中，而他會是一向忽略家庭崇拜這聖潔特權的。但他今後就不可再忽略了。願他與約書亞同說：“至於我和我家，我們必定事奉耶和華。”

　　並不是說，家庭讀經的習慣，由“我們必定事奉耶和華”這句語氣沉重的話全面概括了。斷乎不是。這份有□的事奉要求我們把私人和家居生活擺上給主。何等寶貴，真實的□分。生活細節盡陳明在主面前。我們深信，若然一個家庭常忽略聚首一起讀經、禱告的習慣，就很難在凡事上事通了。

　　留心家庭的見證

　　有人會說，很多着重早晚讀經、禱告的家庭，他們由早至晚的家居生活卻嚴重地違背了這種宗教活動。大概，家主沒有讓晨光照亮家庭，常大發脾氣，舉止粗魯，又惡待妻兒，對僕人刻薄寡恩；剛向 神祝謝，抬起頭來就埋怨桌上食物。簡言之，他在家庭讀經、禱告之前撒謊，也對妻子、母親、兒女、僕人撒謊。家庭生活出了亂子。裡面沒有秩序，混亂不堪，用餐不依時，彼此不尊重，兒女粗魯、自私、任性，僕人疏忽、浪費、違逆。整個調子、氣氛、風格都不像基督，也不敬虔，是完全不相配的。

　　當你看他們外出生活的時候，留心家主和家人對外人的品格。他們若是經商的，留心他們的生意；詢問那些與他們有生意往來的人怎樣評價其貨物的品質，及其工作的風格和方式；他們經商的精神和脾性；有否收放巧取，貪婪，商業詐騙等等。沒有一樣是屬 神的，也沒有一樣是屬基督的，與四周屬性的事全沒有分別。那些走屬世之途的人和從未想過家庭崇拜的人，會異口同聲羞辱他們。

　　在這些令人傷痛、羞恥的光景下，家庭崇拜－－家庭讀經－－家庭祭壇，有甚麼意思呢？可惜！都是空虛的儀文，無實意、無價值、不適宜的程序－－那早晚獻上的地方，成了早晚撒謊的地方－－一個嚴肅的笑柄－－一個 對神的羞辱。

　　這一切又可悲又真實。十分缺乏家庭見證－－不能一起在家中學習公義，持家以恆。聖徒身上只有一件細麻布白衣，就是公義。也許，我們忘記了使徒語重心長的話：“ 神的國不在乎契喝，只在乎公義、和平，並聖靈中的喜樂。”（羅十四： 17 ）有人會以為，舉凡題及“公義”，必然是指我們站在 神的義上，或是那歸在我們帳上的義。這實在是大錯。必須記着，事情有實際、屬人的一面。有主觀一面，也有客觀一面；有位置上，也有生活上的：有地位上，也有狀況上的。

　　事情要分得清楚。家庭見證既敗壞不堪，建立或維持家庭崇拜地無濟於事。一天生活既全然不敬虔、不公義，又浮躁、愚昧虛偽，但竟以家庭崇拜作開始和結束，這豈不是一幀醜惡的圖畫？晚上外出狂歌亂舞，回家以讀經、禱告的宗教活動作一天的結束。還有比這個更醜陋、更表里不一嗎？

　　這樣的事是最可怕不過的。不可與基督的聖名、□的聚會、□聖潔桌子前的學習拉上關係。要用為了要榮耀基督這標準來量度我們的私人生活、家庭生活、每天的出入、與外人交往和所有的商務往來。凡來到我們面前或吸引我們注意的事，都要經過一個問題：“這事是否配得上主聖潔的名呢？”若不是，就不可觸動它，且要堅定不移地轉離，從主支取聖潔的力量脫離它。不可聽從那藐視的話說：“這事沒大害處呢？”沒有基督的，就是有害的。凡不真心愛主的人都不理睬這些問題。但無論你何時聽見有人說這話，就可以立刻斷定，這人心中的目標並不是基督。

　　相信讀者不感煩悶，認識這關乎家庭生活的真理。今天口稱相信的人很多，這個真理更需要如雷貫耳。我們應當察驗自己的行為，看清楚自己的心實在怎樣對待基督。這是秘訣所在。我們的心若對□不真誠，凡事就不對勁－－私人生活、家庭生活、商務往來、聚會生活，任何事情都會有問題。然而，只要我們的心對□真誠，凡事都必然亨通。

　　故此，無怪使徒在結束哥林多前書時，以一個嚴肅的宣告作總結：“若有人不愛主，這人可詛可咒。主必要來。”（林前十六： 22 ）書信中指出多方的道理錯謬和道德污點，但結束時沒有宣判錯謬、罪惡的懲罰，反而義憤填胸地責備凡不愛主的人。愛主就能防避形形式式的錯謬和罪惡。那充滿基督的心，就別無所求了；但如果不愛□，人就沒有保障，防避彌天大錯，或最可怕的罪惡了。

　　百姓要特別留心何烈山的嚴肅景象－－這些景象深刻地印在他們心上，歷久不滅。申命記四章十節：“你在何烈山站在耶和華你 神面前的那日，耶和華對我說：你為我招聚百姓，我要叫他們聽見我的話，使他們存活在世的日子，可以學習敬畏我，又可以教訓兒女這樣行。”這個要點是給古時的以色列人的，也是給今天的教會的。無論是個人或整體，是在甚麼時候或地方，百姓都要直接進前來，接觸永生 神長存的話。

　　能注意到聽取神 的話與敬畏□名之間的密切關係，是一件美事。這是一個偉大的原則，其實意及內在價值，是永遠不變，永不失效的。主的道及主的名並行，那愛慕□道的心，也必敬畏□名，並且凡事俯伏在其聖潔權威之下。“不愛我的人就不遵守我的道。”（約十四： 24 ）“人若說我認識他，卻不遵守他的誡命，便是說謊話的，真理也不在他心裡了。凡遵守主道的，愛 神的心在他裡面實在是完全的。”（約壹二： 4 － 5 ）凡真心愛神的人必把他的話藏在心裡。既有主的話在心裡，它的聖潔影響力必在這人的整個生命、性情、品德中看見。神賜下□道之目的，是讓其管治我們的品德，模造我們的性情，並鋪陳我們一生的道路。如果他的話不能在我們身上產生實際的影響，我們光說愛□，是枉然無益的。人這樣只會造成笑柄，他或遲或早會猛然生氣。

　　父母嚴肅的責任

　　讓我們先看看以色列人對兒女的嚴肅責任。他們不但自己要“聽見”要“學習”，而且要教訓兒女。這是一分普及眾人、歷久不變的責任，萬不可疏忽。神極看重這點。我們聽見□對亞伯拉罕說：“我眷顧他，為要叫他吩咐他的眾子和他的眷屬遵守我的道，秉公行義，使我所應許亞伯拉罕的話都成就了。”（創十八： 19 ）

　　至於認識 神對家中教誨及家庭虔敬的指引，上述經文尤見重要。無論在那一個時代，神一直嘉許百姓按理教育他們的兒女－－按照□的道忠誠地教誨他們。聖經從沒有準許我們，讓兒女長大，過無知、放蕩、任性的生活。有一些稱為基督徒的人，他們受了神學派的錯誤影響，以為教導兒女□音真理和聖經功課，是干預神的主權，並□的旨意和計劃。他們說，要讓聖靈在兒女身上工作。他們必能經歷 神的時間，只要他們蒙神選上便是了；如果神沒有揀選，人的努力是完全無用的。

　　為此，我們必須在神的真理和讀者面前誠實，清楚、有力地見證這單方面看法的漏洞。這種偏差的神學看法對人的良心、心志、生命、整個人生及道德性情，都造成有害、且致命的影饗。無論你站在那一邊，也會偏差。這樣的事只會形成所謂畸形的屬靈光景。看來，有心要大力、懇切地忠告讀者，防備這種極端的惡；它只會帶來災難的後果。至於對教導兒女和管理家庭的影響－－這是我們正在探討的題目，是極其有害的。我們實在見過那些循此看法之人的可怕後果。好些基督徒父母養育兒女長大後，兒女們對神的事情一竅不通，遇事懶散、魯莽，還多有明明不信的。只要你題醒一句話，他們就以上述的神學看法跟你辯論不休。偏見終成錯誤。常聽人家說：“我們不能強使兒女變成基督徒，更不可讓他們走儀文主義或假冒人偽善的路。必須由 神親自動工，否則便一無是處。 神的時間到了，□必能呼召他們，只要他們是在主揀選的人中間便是了：主若不揀選，我們的努力便枉然無用了。”

　　我們的回答是，如果貫徹這種看法，那些作農夫的就不用耕地撒種了。明顯地，他不能叫種子發芽生長吧。這對看來，他培植一粒麥子生長，比造宇宙更難。這種看法是否阻礙了他耕地撒種呢？是否叫他緊抱雙臂，然後說道：“我甚麼都不能作，不可憑一己之力叫穀物生長，全是屬 神的工作，故此我要等候神的時間。”呢？有農夫如此理論如此行嗎？肯定沒有，除非是瘋者吧。凡心意通達的人都曉得，耕地撒種必須先作了，然後才有收割。若然農夫從來沒有前去耕地撒種，而坐着等候收割，這可說是極其荒謬的事了。

　　在教養兒女的事情上也一樣。我們曉得神有主權，也相信□的永遠計劃和旨意。此外，我們完全承認揀選和預定的道理，且確信不移，如同相信 神是自有的和基督死而復活的真理一樣。再者，我們相信重生－－無論是我們的兒女或其他人的兒女，都要有這生命的改變才行。深信新生命完全是 神的工作，藉着□的道由聖靈成就的，因為我們的主與尼哥底母論道是我們清楚的明訓。請參看約翰□音第三章，雅各書第一章十八節及彼得前書第一章二十三節。

　　基督徒父母豈不是有嚴肅的責任，盡心竭力、忠誠地從小教養他們的兒女呢？肯定是的。但父母們多有受感的嗎？不多。可惜啊，他們聽從了神學的偏見，誤引聖經，在這件聖潔的事情上，不是否認本身的責任，就是忽略這明明、本分上的責任。不錯，我們不能強使自己的兒女變成基督徒，更不可讓他們走儀文主義或假冒偽善的路。不過，我們不是要強制兒女，而是要對他們盡上責任，結果得交託神吧。聖經指命我們“只要照着主的教訓和警戒，養育他們。”（弗六： 4 ）“養育”是從那時開始的？應當從何時起開始教導幼小的聖工呢？必然是從小開始。從關係開始的那刻，責任就存在，這個我們不能否認，也不能撇下不理。我們若疏忽了，就要準備收取各種苦果。作父母的聖工是十分嚴肅的，無疑是很有意思，十分可喜的。但最要緊的仍是那分責任。我們要稱謝 神，是的，他的恩典是夠我們用的；在責任上是夠用的，在一切事上也一樣。而且，“你們中間若有缺少智慧的，應當求那厚賜與眾人，也不斥責人的 神，主就必賜給他。”（雅一： 5 ）並不是我們憑自己能承擔這件事，或靠自己構思、作成甚麼，而是我們所承擔的，乃是出於 神，神必供給我們一切的需要。我們只須在急需的時刻，來到□面前支取一切。

　　然而，我們必須負責任。有些人不喜見“責任”一詞、以為裡頭有律法的味兒。希望□者沒有這種想法，因為這實在是極大的錯誤。這個詞是純正，沒有偏差的，相信每個真基督徒都喜愛它。有一件事是肯定的，責任是不可推卸給 神的。當人離開責任道路的時候，反而說信靠 神，這可是一種可悲的觀念，而且是自欺。在作父母的事上，人若疏忽自己本分的責任，終必帶來極可怕的後果。

　　這分基督徒養育兒女的事業，可用兩句話來總結：就是為兒女信靠 神，為 神養育兒女。缺乏後者，是唯名主義的想法；疏忽前者，是律法主義的行為。二者同重規的，才是純正、實在的基督信仰，是在 神和人眼前的真信仰。

　　每對基督徒父母為兒女全心全意的信靠神，是十分美善感人的。然而，必須謹記，在神的治理下，與這分特權有不可分割關係的，是教養兒女的嚴肅責任。基督徒父母一面說為兒女的救恩，並為他們日後在世上生活的道德品格信靠、交託 神，而另一面卻疏忽教養他們的責任，這可說是可悲的自欺吧。

　　我們願意嚴肅地把這分責任印在所有基督徒父母的心上，尤其是那些剛作父母的。無論是逃避對兒女的責任，或是把責任轉移到別人身上，又或者把責任疏忽了，都是常發生的事。我們不願為這些事情煩惱，常常退避。但我們將看見疏忽所帶來麻煩、憂慮、痛苦、傷心，遠比負上責任的煩惱多的千倍。凡愛 神的人，都喜行責任的路。路上的每一步，都加強我們的信心叫我們前往無悔。我們守 神命令的時候，就可以常仰仗□無盡的泉源。要單純地每早晨，並且時時刻刻地從父 神無窮的寶庫支取一切所需，在恩典、智慧、道德力量上多而又多，叫我們合宜地負我們的聖潔責任。“他賜更多的恩典。”（雅四： 6 ）這話歷久彌新。我們若沒有求恩典好負起責任，反而求安逸以致疏忽責任，就只會積聚憂傷，苦果終有一天重壓在我們身上。“不要自欺，神是輕慢不得的，人種的是甚麼，收的也是甚麼。順着情慾撒種的，必從情慾收敗壞；順着聖靈撒種的，必從聖靈收永生。”（加大： 7 － 8 ）

　　這是 神道德治理之原則的精義。此乃普及應用的原則，可以有力地引用在所探討的論題上。對於教養兒女的事情，我們種的是甚麼，必然收的也是甚麼，並沒有例外。

　　但親愛的基督徒父母啊，你們看了上文的論述後，請不要失望，也不可喪志。這樣的表現是不可有的，相反地，要歡喜快樂地信靠神。“耶和華的名是堅固台，義人奔入便得安穩。”（箴十八： 10 ）讓我們穩步踏上責任之途，然後靠着堅定不移的信心，倚靠我們信實、賜恩的 神，在路上天天仰望□供應一切所需。在日子滿足的時候，按着 神的命定和□治理的安排，我們要收取寶貴的果子。

　　這並沒有定下教養兒女的規條，相信規條是不必要的。兒女的教養不能靠規條。誰能規定這句話：“只要照着主的教訓和警戒，養育他們”的意思呢？

　　我們有一條金科玉律，是由搖籃的日子到成長也有用的，因為我們深信真正的基督徒鍛練，是從幼小的時候開始的。有人對開始管教兒女的時候和尺度沒多大見識，他的帶着有含意的眼光看我們，不知他們受落多少。

　　他們何等容易受四周的氣氛影響！不錯，這種氣氛會是家庭教養的秘訣。我們的兒女當每天吸取仁愛、和乎、純淨、聖潔、義行的氣氛。這對模造性情有奇妙的效果。兒女看見父母行在愛中，生活和諧，互相關懷照顧；又看到父母處處為僕人着想，並愛護、同情貧窮人。這一切都對他們有益處。誰能曉得怒目相迎對兒女所造成的道德影響呢？或父母彼此謾罵所導致的惡果呢？如果出現生活上的爭端，父親欺負母親，母親又藐視父親，那麼，兒女怎能在這種氣氛中有健康的成長呢？

　　事實上，人的話說不盡家庭的事－－家庭的精神、方式、氣氛，無論是在客廳、飯廳、育兒室、廚房等等，或是只有兩個屋子斗室。不是等級、地位、財當等的問題，乃是有否照耀 神美妙的恩典。兩餐吃素菜或肥牛，並非問題所在，乃是所有作父母和家主的，無論地位高低、貴賤，有學識或文盲，都要讓兒女在仁慈及和平、真理及聖潔、純淨及恩慈的氣氛下受薰陶。這樣，他們的家就成為 神性情的標本。凡到他們家的人都親眼看見基督真理的見證。

　　學習順服

　　完結關乎管理家庭這題目之前，盼望基督徒父母尤其留心一點。這點十分迫切，但常被人忽略，就是要諄諄教誨兒女，叫他們學習從心而發的順服。這裡說的並非過份強調，因為事情不但影響家庭秩序和溫暖，而且遠為要緊的，是 神的榮耀，並在生活上實踐他的真理。“你們作兒女的要在主里聽從父母，這是理所當然的。”一弗六： 1 ）又有話說：“你們作兒女的要凡事聽從父母，因為這是主所喜悅的。”（西三： 20 ）

　　這是十分要緊的功課，必須從起初就強調了，從小就教導兒女順服，叫他們服從 神所立的權威，正如使徒說，要“凡事”聽從。若非起初就聽從，日後就無法叫他們聽了。如果放任己意，它就會迅速助長起來，一天的助長，就增加一天的難處，教己意更難控制。故此，父母必須立刻開始建立道德的威信。這樣的基礎既建立了，父母才可以溫和柔順，兒女喜悅。我們不相信嚴苛、無情、酷烈的態度。這些並不需要，一般來說，只是教養不善、壞脾氣的明證。 神把治理和權柄交在父母的手中，但不必－－恕我們這樣說－－常鬧着權威，因這個只表明人本身的道德軟弱。當你聽見人常說自己有權威，就可以斷定其權威用的不當。那些真正有權威的人，有一種莊重的尊貴。

　　此外，父母無故阻礙兒女的意願，是錯誤的做法。正確的教導是去破碎擅專的己意，而無故阻礙只會叫兒女心靈受創。兒女當常看見父母只為他的益處而行。若要兒女拒絕或禁止任何東西，目的並非限制兒女的享受，而是為他長遠的益處。

　　家庭教導的一個主要目的是保護家中每個成員的特權，並他們在家中的責任。既然順服是 神命定作兒女的責任，父母就有權看守這份責任，因為如果忽視了，家中其他成員會受害。

　　一個家庭最討厭的是頑皮、任性的兒女。一般來說，這是教養不善之故。當然，兒女的性情、傾向各有不同，有些任性剛愎、脾氣粗魯，故此，也難於管教。

　　這我們或多或少也了解，但父母的責任仍在，就是諄諄教誨，叫兒女曉得從心裡發出順服。可以常常倚靠 神，求□賜下所需的恩典和力量，好完成這分託付。就算是寡母，也可以全心全意地仰望 神，使她能督導兒女，並料理家務。無論如何，父母的權威責任是萬萬不可推卸的。

　　有時候父母因偏愛縱容兒女，但這是撒肉體的種子，必收取敗壞。這並非真正的愛，只是姑息兒女，不能叫他們享受真正的幸□和特權。一個放縱、任性的兒女是十分可悲的，所有與他相處的人都要受苦頭。要教導兒女為別人設想，並且儘量教他得着溫暖的幸□。何等不妥當，兒女一旦回家，邊上樓邊吹哨、唱歌、喊叫，全不顧家人的不滿和所受的騷擾！凡受良好教養的兒女都不會如此行。只要容許這種不服、不敬、不禮的行為，家教就很難執行了。

　　家人“彼此相顧”是和平、安寧、溫暖家庭生活的要素。我們的責任是尋求四周之人的好處和幸□，而不是自己的。如果人人都謹記這點，我們的家會是何等不一樣，會有何等不同的事情可對人說！每個信主的家庭都要映照出屬 神的性情，要有屬天的氣氛。怎能呢？單靠每個人，無論是父母、兒女、主人或僕人，都學習跟隨耶穌的腳蹤行，彰顯他的靈。□從不求自己的喜歡，也不愛自己的益處，只常行父 神喜悅的事。□來服事人，賞賜給人，週遊四處行善，醫治那些受魔鬼壓害的人。這些都是我們可稱頌主的腳蹤－－他是所有渴求、軟弱、痛苦兒女的恩慈、仁愛、同情的朋友。如果信主的一家都按這完美榜樣行，我們至少也對信主一家和個人信主的實意略知一二吧。感謝 神，縱使掛名教會正陷入敗壞的光景中， 神仍維持、彰顯這樣的見證。“我和我一家”表明一條聖經從頭到尾的金科玉律。在每一個時代，從先租的日子，到律法並今天教會的日子，我們看見一些叫人甚感鼓勵和安慰的事，就是個人和家庭的敬虔生活，叫 神的心及□聖名的榮耀得着一些滿意。

　　我們看這是給每個時代的安慰，尤其是在今天掛名教會快陷入靈性、不信光景的時候。不但如此，在那些懇切渴望走在順服 神話語道路上，又按身體合一的真理行的人正發覺整體見證甚難維持之際，他們更需要這份安慰，叫他們不至灰心。既是這樣，我們要稱謝神，滿心感戴，因為個人敬虔和家庭見證是常可以維持的，並且，每個基督徒和信主之家都可以湧出讚美，升到 神的寶座前；他又充滿憐愛的心腸，流到這有大需要、痛苦、受罪壓害的世上。但願藉着 神聖靈的大能，信徒都能如此行，叫 神在□所愛之百姓的家庭和心裡，在凡事上得榮耀！

摘自：申命記註譯

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