肆　羔羊的婚娶

一　大批群眾的讚美

五至七節說到大批群眾的讚美。在宗教的巴比倫被毀滅，（啟十七16，）大體聖徒
被提，（啟十四16，帖前四15～17，）和基督審判台為賞賜的審判（啟十一18，林
後五10）之後，緊接著的是羔羊的婚娶，再是敵基督和物質大巴比倫的毀滅，（啟
十九19～21，十八1～十九4，）而帶進了神的掌權－神的國。（啟十九6。）為此，
大批得救的群眾用阿利路亞歡呼讚美，（啟十九1，3，6，）並且二十四位長老與四
活物也和他們一同讚美神。（啟十九4。）

這幾節里所記載的是何等興奮的事！那時候我們已親眼見到那妓女被毀滅，我們也
經過了審判台的審判，我們將要在婚禮中有分。阿利路亞！何等美妙！我盼望在那
里，我急切等待那日子來到。

六節形容大批群眾的聲音，『又像眾水的聲音，也像大雷的聲音。』大批群眾聖徒
的讚美像眾水的聲音，一直繼續不停；也像大雷的聲音，顯出威嚴。

二　新婦的豫備

現在我們要來看一件非常要緊的事，就是新婦的豫備。七節說，『我們要喜樂歡騰，
將榮躍歸與他；因為羔羊婚娶的時候到了，新婦也自己豫備好了。』新婦，直譯，
他的妻子。這是指召會，（弗五24～25，31～32，）就是基督的新婦。（約三29。）
然而，按照八至九節，這裡的妻子（基督的新婦），只包含千年國中得勝的信徒；
而二十一章二節的新婦（妻子），乃是由所有得救的聖徒所組成，從千年國以後直
到永遠。新婦的豫備是在於得勝者生命的成熟。再者，得勝者不是分開的個人，乃
是團體的新婦。為著這一面，就需要建造。他們不僅在生命上成熟，更是同被建造，
成為一個新婦。

1　基督從眾聖徒活出，成為他們主觀的義

八節說，『又賜她得穿明亮潔淨的細麻衣，這細麻衣就是聖徒所行的義。』潔淨的，
或作，純潔的，是指性質。明亮，是指彰顯。義，也可譯為義行。這裡的義是複數，
不是指我們所接受，使我們得救的義（就是基督－林前一30）。我們所接受，使我
們得救的義是客觀的，使我們滿足公義之神的要求；這裡得勝聖徒的義是主觀的，
（腓三9，）使他們滿足得勝基督的要求。所以，細麻衣指明我們得勝的生活。這細
麻衣就是從我們裡面活出來的基督自己。

2　馬太二十二章的婚筵禮服

按照整本聖經的啟示，我們得救的人需要兩件衣服－一件是為著我們的救恩，另一
件是為著我們的獎賞。為著救恩，我們需要一件袍子來遮蓋我們。這件袍子就是路
加十五章里，穿在浪子身上的袍子。浪子回家，對父親說，『父親，我犯罪得罪了
天，並得罪了你。我不配再稱為你的兒子。』（路十五21。）他認為自己不配到父
親面前。但是父親卻對他的僕人說，『快把那上好的袍子拿出來給他穿。』（路十
五22。）這件袍子就是基督作我們的義，使我們在神面前被稱義。我們都有這件袍
子，這是第一件袍子，就是基督作我們的義，作我們的稱義，使我們得以站在公義
的神面前。

但是我們還需要第二件衣服，就是馬太二十二章十一、十二節里的婚筵禮服。這件
衣服不是為著我們的救恩，而是為著我們的獎賞，使我們有資格參加神兒子的婚筵。
第一件衣服使我們有資格見神，叫我們得救；第二件衣服使我們有資格見基督，叫
我們得獎賞。這第二件衣服乃是聖靈在我們裡面的工作，實際上這就是我們所憑以
生活並活出來的基督。這是在我們日常生活中，藉我們彰顯出來的基督。這就是八
節所說聖徒的義。

第二件衣服也是馬太五章二十節所說的義。在這一節里主耶穌說，『我告訴你們，
你們的義，若不超過經學家和法利賽人的義，絕不能進諸天的國。』這是很重的話，
很少基督徒能明白。這一節清楚的指明，我們的義必須超過法利賽人的義。這義並
不是我們所接受作我們衣袍，使我們得稱義的客觀基督，乃是我們所活出作我們日
常生活的主觀基督。這不是稱義的袍子，乃是使我們有資格接受獎賞的衣服。

馬太二十二章十一、十二節的婚筵禮服說明了這點。在這個比喻中，主說到一個沒
有穿婚筵禮服的人進來參加婚筵。王看見他便說，『朋友，你沒有穿婚筵的禮服，
是怎麼進到這裡來的？』賓客無言可答。於是王對他的僕人說，『把他的手腳捆起
來，扔在外面黑暗裡，在那裡必要哀哭切齒了。』（太二二13。）這裡的婚筵禮服
不是稱義的衣服，乃是很特別的衣服。按照古時猶太人的風俗，凡參加婚筵的人都
必須穿特別的婚筵禮服。我們若要在羔羊的婚筵上有分，就必須穿這樣的衣服。你
若想有資格參加基督的婚筵，就需要憑基督活著，並且在日常生活中把他活出來。
這一位基督，就是主觀的基督，便成了婚筵禮服，使你有資格可參加婚筵。因此，
我們需要稱義的衣服，也需要婚筵禮服。

啟示錄三章四節、五節及十八節也說到這第二件衣服。在三章四、五節，主告訴在
撒狄的召會，凡未曾玷污自己衣服的，要穿白衣與他同行，並且得勝的，『必這樣
穿白衣。』這裡的衣服就是為著婚筵。在三章十八節主勸在老底嘉的召會要向他
『買白衣。』由此可見，啟示錄這卷書特別強調第二件衣服。我們若是沒有這件衣
服，就會錯過婚筵。

3　詩篇四十五篇里刺繡的衣服

這兩件衣服也見於詩篇四十五篇。在這詩篇里，王后有兩件衣服（詩四五13～14）：
一件相當於客觀的義，使我們得救；另一件相當於主觀的義，使我們得勝。後者等
於馬太二十二章十一、十二節里的婚筵禮服。詩篇四十五篇的王后表徵召會，她的
第一件衣服是『用金繡的，』第二件是『刺繡的衣服。』（原文。）在聖經里，金
表徵神的神聖性情。在我們得救的時候，我們接受了一件金的衣服，使我們能到神
面前。除此之外，我們還需要另一件衣服，就是刺繡的衣服。這刺繡表徵聖靈變化
的工作。今天聖靈正作工在我們身上，變化我們，如同刺繡的人在布上一針針的繡
著。雖然我們已經有了第一件衣服，但現在聖靈正在作刺繡的工作，以準備第二件
衣服，這衣服要使我們有資格在基督的審判台前見他。一天過一天我們在聖靈的針
刺，聖靈的變化之下。我們何等需要這第二件的衣服！這是一件嚴肅的事。

這件事儘管嚴肅，大部分基督徒還是只注意第一件衣服。有人甚至說，『；只要我
們被稱義，蒙救贖，並且得救了，一切就都好了。』不要聽這種話。就救恩而論，
你可能很好了，但就獎賞而論你如何？你不僅需要稱義，你也需要得稱許。當你顯
在基督審判台前的時候，他會稱許你麼？馬太二十二章十四節非常清楚的說，有些
人要被選上，別的人卻沒有。只有那些穿著藉聖靈刺繡的工作所產生之第二件衣服
的人才被選上，才有資格參加羔羊的婚筵。

三　帶下主的掌權

到六節大批群眾的聲音宣告說，『阿利路亞！因為主我們的神，全能者，作王了。』
神的掌權，就是國度，與羔羊的婚娶有關，羔羊的婚娶乃是神新約經綸完成的結果。
神新約的經綸是要藉著他的救贖和神聖的生命，為基督娶得一個新婦，就是召會。
藉著聖靈歷世以來不斷的作工，到這世代結束時，這目標必然達到。那時，新婦，
就是得勝的信徒，要豫備好，神的國也要來到。這與主在馬太二十六章二十九節所
說的豫言相符。

婚禮要帶進主的掌權，就是國度，因為所有被請赴婚禮的賓客既是團體的新婦，又
是與新郎一同作王的人。新郎要得著全地作他的國度，當然就需要許多附屬的王與
他一同作王。所有與他一同作王的人就是他團體的新婦。

我不確定婚筵要有多長的時間。在空中所舉行的婚禮，本身會持續很短的時間。在
婚禮之後，就是婚筵。婚筵通常總是比婚禮時間更長。雖然我相信婚筵將持續一千
年，但是並沒有聖經的根據，可以讓我們很有把握的說這話。在主看來，千年如一
日。（彼後三8。）馬太二十二章指明，婚筵就是千年國。對我們來說，千年國的一
千年將是婚筵。每一位被請赴婚筵的人，也要有分於一千年的作王掌權；我們的王
是新郎，我們這些與他一同作王的人乃是他的新婦，那一千年將是我們的蜜月。基
督的一千年作王，將是我們的筵席。

我相當確定，許多基督徒將得不著獎賞，不得在要來的國度里與基督一同掌權。雖
然你會得救，但你若要得著國度為獎賞，就必須是個得勝者。對得勝者來說，在基
督的國度里與他一同掌權，就是婚筵。

伍　羔羊的婚筵

九節說，『天使對我說，你要寫上，凡被請赴羔羊婚筵的有福了。又對我說，這是
神真實的話。』這裡羔羊的婚筵就是馬太二十二章二節的婚筵。這是對得勝信徒的
獎賞；並不是所有得救的人都能有分，只有得勝者才會被請赴席。馬太二十五章八
至十三節那五個愚拙的童女就錯過了。然而她們在國度時代受主對付之後，仍將有
分於新耶路撒冷，直到永遠。所以，被請赴基督婚筵的人有福了，這要將得勝的信
徒引進千年國的享受里。被請赴羔羊婚筵的得勝信徒，也是羔羊的新婦。九節所說
的福，乃是指有分於千年國的福。

馬太二十二章十四節說，『因為被召的多，選上的少。』啟示錄十七章十四節說，
『同著羔羊的，就是蒙召被選忠信的人。』蒙召是一回事，被選上是另一回事。那
些跟隨主與敵基督爭戰的人，不僅是蒙召者，也是被選者。雖然我們有把握說，我
們已徑蒙召了；我們卻沒有把握說，我們也會被選上。這要到基督審判台前才能決
定。我們被提之後，要站在主的審判台前，他要決定我們彀不彀資格被選上。只有
被選上的人才被請赴羔羊的婚筵。

陸　耶穌的見證

十節說，『我就俯伏在他腳前要拜他。他說，千萬不可。我和你並你那些持守耶穌
見證的弟兄，同是作奴僕的；你要敬拜神！因為耶穌的見證乃是豫言的靈。』這節
指明，新婦，就是被請的賓客，乃是耶穌的見證。雖然今天的召會就該是耶穌的見
證，但在我們中間有些人卻在耶穌見證的水準之下。然而，到了十節的時候，所有
被請的得勝者，都已完全達到了這水準。主得著他的新婦之後，便能對撒但和全宇
宙誇口說，『這新婦是我的見證。』

十節說，耶穌的見證是豫言的靈。整卷的啟示錄有一個靈，這靈就是耶穌的見證。
豫言的靈就是豫言的實際、本質、特性和特徵；因此，耶穌的見證乃是這卷書豫言
的實際、本質、特性和特徵。今日，耶穌的見證就是召會。但是召會中的肢體並沒
有都達到了主的標準。所以主必須等到得著新婦之後，才能對撒但說，『這是我的
見證，她完美至極！』因此，新婦是啟示錄里豫言的實際、本質和元素。這卷書乃
是為著召會生活，為著新婦。