以經解經，不是出現同一字樣的經文都可以“通融”，這大概是“以經解經”的一個誤區。脫離上下文的“以經解經”容易望文生義、牽強附會。

比如，弟兄引用馬太福音和啟示錄來解釋羅馬書十一章中的“以色列全家”，得出以色列全家=12支派一個不缺的結論。

然而，如果通讀羅馬書十一章，提到的以色列人，沒有任何以支派為單位的意思。因此，俺個人覺得弟兄的“全家=支派不缺”論是不太確切的。

個人意見，僅供參考