“預定”（predestination）一詞在這裡的討論中也經常會被使用到。在一般的改革宗神學裡﹐ “預定”是一個較為廣泛的用語﹐包括了揀選（對信徒而言）和棄絕（對不信者而言）兩個方面。然而﹐ “雙重預定論”（double predestination）一詞則不是很合適的用語﹐因為它給人一種印象﹐以為神用同樣的方式來執行揀選和棄絕﹐也因此會以為這兩者之間沒有本質上的差異﹐這當然是錯誤的。因此﹐改革宗神學家一般不會使用 “雙重預定論”一詞﹔然而有時那些批判 “雙重預定論”的人會以這個用語來論到改革宗的教導。 

揀選定義如下﹕揀選乃是神在創世以前的一項作為﹐祂選擇使一些人得救﹐但這不是因為祂預先看見他們身上有任何美德﹐而單單是因為祂主權的美意。

當我們明白揀選是神以其全權選擇一些人得救時﹐那麼﹐這個選擇必然有另一方面﹐也就是神以其全權決定略過其他人﹐而不拯救他們。這個神在永恆的過去所作的決定稱為棄絕（reprobation）。棄絕是神在創世以前﹐以祂的全權決定要略過一些人﹐在憂傷中決定不拯救他們﹐並因他們的罪懲罰他們﹐藉此以彰顯祂的公正。