4：12 因為神的話是活的，是有功效的，比一切兩刃的劍更鋒利，能以刺入、甚至
剖開魂與靈，骨節與骨髓，連心中的思念和主意都能辨明。

照聖經看，人有三部分：靈、魂、體。（帖前五23。）本節說到骨節與骨髓，是體
的部分；也說到魂與靈。

　前面的經文指出以色列人跌倒，不能進入美地的安息。就他們而言，有三個地方：
(一)埃及，是他們被救出之地；(二)曠野，是他們飄流之地；(三)迦南，是他們進
入之地。他們在這三地的歷史，表徵他們有分於神完全救恩的三個階段。這豫表我
們新約信徒有分於神完全的救恩。第一階段，我們接受基督，得救贖並蒙拯救脫離
世界。第二階段，我們在跟隨主時，成了飄流的人，這種飄流總是發生在我們的魂
里。第三階段，我們完滿的有分於並享受基督，這是我們在靈里所經歷的。我們追
求物質的享受和罪中之樂，就是在埃及所豫表的世界中。我們在魂里飄流，就是在
曠野。我們在靈里享受基督，就是在迦南。以色列人在曠野飄流時，總是發怨言，
起爭論，責怪人，那必定是在魂里，不是在靈里。但迦勒和約書亞相信神的話，順
從主，向著目標竭力往前，這必定不是在魂里，乃是在靈里。接受本書信的希伯來
信徒，當時正不知如何對待他們老舊的希伯來宗教，這種在心思里的猶疑，就是在
魂里遊蕩，並不是在靈里經歷基督。所以本書作者說，神的話，就是引自舊約的話，
像兩刃的利劍，能刺入他們的猶疑，將他們的魂與靈剖開。骨髓如何深藏在骨節里，
靈也照樣深藏在魂里。要使骨髓與骨節分開，主要的是骨節必須破碎。同樣的原則，
要使靈與魂分開，魂也必須破碎。希伯來信徒的魂及其猶疑的心思，懷疑神救恩的
法則，考慮到自己的利益，必須被神活的、有功效、能刺入的話破碎，好使他們的
靈與魂分開。

　我們的魂就是我們的己。（太十六26，比路九25。）我們跟從主，必須否認我們
的魂，就是我們的己。（太十六24，路九23。）我們的靈是我們全人最深的部分，
是我們接觸神的屬靈器官。（約四24，羅一9。）在我們的靈里，我們蒙了重生；
（約三6；）在我們的靈里，聖靈居住並作工；（羅八16；）在我們的靈里，我們享
受基督和他的恩典。（提後四22，加六18。）因此，本書作者勸勉希伯來的信徒，
不要留在魂里遊蕩，這魂是他們必須否認的。他們該竭力進入靈里，有分於並享受
屬天的基督，使他們能在千年國里，在他作王時有分於國度的安息。他們若仍在魂
里遊蕩，就會偏離神的目標，失去對基督完滿的享受和國度的安息。

我們的靈是我們接觸神的器官，（約四24，）我們的心是我們愛神的器官。（可十
二30。）我們的靈接觸、接受、盛裝並經歷神，但需要我們的心先愛神。我們的魂
有三部分-心思、意志和情感；我們的靈也有三部分-良心、交通和直覺。我們的心
不是與魂和靈分開的，乃是由魂的各部分，加上靈的良心所組成的。因此，我們的
心裡有帶著思念的心思，以及帶著主意的意志。思念影響主意，而主意實現思念。
神的活話能辨明我們心思里的思念，和意志里的主意。當希伯來的信徒在救恩的過
程中徘徊時，作者在前面的經文中所引用神的話，能把他們的思念和主意顯露出來。