撒但原是神在创造地以前所创造的一个天使。约伯记三十八章四至七节告诉我们，
神立大地根基的时候，神的众子（指众天使）都欢呼。这证明神创造天使，是在创
造大地之先。由以西结二十八章，我们看出撒但原先不只是众天使中的一个，更是
最高的天使长，众天使的元首。

以西结二十八章描写撒但背叛败坏以前在宇宙中的地位。这整章圣经似乎是说到推
罗王，但是十三节说，『你曾在伊甸神的园中。』我们读上下文能看出，这不是指
亚当被安置的那个伊甸。这个伊甸并不在地上，乃在诸天上，在神的圣山上。

『佩戴各样宝石，』原意是『披盖各样宝石。』他披盖著宝石。彭伯（G．H．Pember）
说，这是指他的住处。他的住处是用各样宝石造的。

『又有精美的鼓笛在你那里；都是在你受造之日豫备齐全的。』在古时，像鼓、笛
这样的乐器都是为著君王的。（但三5，六18。）这指明撒但是君王，在那个宇宙中
掌有最高的地位。这就是何以主耶稣称他为『这世界的王。』（约十二31。）使徒
也称他为『空中掌权者的首领。』（弗二2。）路加四章五至六节也证实这点：『魔
鬼又领他（耶稣）上了高山，霎时间将天下万国都指给他看。魔鬼对他说，这一切
权柄及其荣耀，我都要给你；因为这原是交付我的，我愿意给谁就给谁。』这是谎
话么？若是谎话，主耶稣一定会责备他。主没有责备他，所以那必定是个事实。撒
但，就是魔鬼，告诉主说，世界的万国和万国的荣耀都曾交付给他。撒但也说，
『我愿意给谁就给谁。』神是几时将这一切交付他的？这必是在亚当以前的某个时
候，必是在亚当那个世界以前的事。从全部圣经的启示来看，我们能了解神的确曾
指派撒但为那个宇宙的元首，并且曾将天地间一切受造之物交付在他的手中，因此
他成了『这世界的王。』他的地位与阶级高到一个地步，连『天使长米迦勒尚且不
敢以神对他的判辞毁谤他。』（犹9。）米迦勒是诸天使长中之一，（但十13，）他
不敢责备撒但，证明撒但的阶级必是高过他的；因此我们可以推论，撒但必是最高
的天使长。

以西结二十八章十四节说，『你是那受膏遮掩的基路伯』（直译。）撒但是那受膏
遮掩的基路伯。这也许是指他遮掩神在天上的约柜说的。（出二五20，启十一19。）
『我将你安置在神的圣山上。』神真的这样安置了。神膏了这天使长，并且指派他
遮掩他的约柜。以西结告诉我们，基路伯带著神的荣耀，（结九3，十18，）并且他
们非常接近神的宝座。（结十1，一26。）这表明撒但在背叛以前，当他还是受膏遮
掩神约柜的基路伯的时候，必定是非常接近神的，他带著神的荣耀。以西结也告诉
我们，基路伯乃是活物，对神有特别的用处。（结十20。）并且以西结里的四活物
与启示录里的四活物相似，（结一10，参启四7，）那里的四活物是在造物中领头敬
拜神的。这启示出今天的撒但，神的对头，原先是受膏的基路伯，必是曾经被神特
派在他的造物中领头，带著神的荣耀，并带领他们敬拜神的。这可能表明那受膏的
天使长也有祭司的职分。他也许在宇宙性敬拜神的事上是大祭司。

『你...在神的圣山上，』这必是在诸天上。『你在火石中间往来。』 （直译。）
在出埃及二十四章十节、十七节，摩西、亚伦、以及好些别的人曾看见在神宝座下
有宝石，带著神的荣耀，好像烧著的火一样，那必是火石。由此我们可以推论，那
受膏的基路伯也有特权在神荣耀所在的范围内行动。

除了以西结二十八章，以赛亚十四章十二节也帮助我们看到撒但的起始。那里说，
撒但原是『明亮之星』（或作『晨星』，钦定英文译本为Lucifer，路西弗，按希伯
来文意为明亮之星，）是『早晨之子。』正如晨星是星中带头的，撒但也必是众天
使之首。『早晨之子』这名称表明他是早就有了，在宇宙之晨就有了。因此，在宇
宙的最初期，撒但，就是众天使之首，像晨星一般明亮。

撒但的起始是美妙的，他是神所膏的基路伯，是与神最亲近的一位，在神的造物中
有最高的地位。他不只有君王职分，也有祭司职分，那是我们蒙救赎的人永远所有
的地位。（启五9～10，二十4～6。）但是当他背叛神的时候，他的地位与职分就被
夺去了。如今神拣选我们作他的祭司与君王，以顶替撒但当初的地位与职分，使他
蒙羞，并使神得荣耀。