不是时间上的先后。

人是不是全然败坏的？ 是改革宗和阿米念最大的分歧之处。

改革宗相信圣经所说的，人是全然败坏的(有太多经文了，请看我贴的威敏斯特信条第九章。人向神的自由在犯罪后是受到罪的全面污染了)。如果不是上帝主权的拣选，人是无法靠自己败坏的意志去选择亲近神的。

但是，我所知的改革宗，在承认上帝拣选的主权这个前提下，并不否认人的责任 (改革宗比较不喜欢说人的自由，因为罪人不是自由的，是死在罪恶过犯中的，路德称之为被捆绑的意志)。只有极端加尔文主义者才会说人的自由(人的责任)和神的主权是无法调和的矛盾 (incompatabbilism)，也可以说是宿命论者 (determinism) 或双重预定论者。

改革宗绝对不忽略人必须要信的这个责任。

简单地说，信心是进入恩典的一个途径与工具，也是留在恩典的一个媒介与必要条件。这是神与人立的恩典之约的一个“条款”，神规定我们，要接受恩典，就一定要“信”。什么是“信”？“信”就是把我们生命的主权交出来，悔改、信靠、顺服那位在十字架上为我们信心创始成终的救主，在十字架上流下宝血洁净了我们的罪的耶稣基督。除了信靠这个在历史上成就了的救赎大工外，别无拯救。