我有一位朋友，專職鋼琴師，曾在美國打拼10年，找不到工作時，也在美國地鐵彈琴維生，我問他：“你在美國這麼久，為什麼還不信耶穌呢？”

他說： “我問了好多美國基督徒，如果有上帝，為什麼人類還有這麼多苦難？他們通常說完‘這是一個好問題’，就沒下文了，有的臨別送一本《聖經》給我，就走了，現在我手頭上有七、八本聖經呢。”

“如果有上帝，為什麼當年讓600萬猶太人死在希特勒的毒氣室里？”

“如果有上帝，為什麼讓2008汶川大地震9萬多人死亡？

“如果有上帝，為什麼……”成了流行語，幾乎成了不信者的必備的藉口，也成了“愚頑人心裡說：“沒有神”的言之鑿鑿的證據。

不說一般平民百姓，就是當時偉大的布道家坦布爾頓，不知不覺中尋着“如果有上帝，為什麼……”的路數走，陷入了絕境。

領我信主的張寧弟兄說，坦布爾頓在上個世紀40年代與美國聞名於世的大布道家葛培理聯合布道，人們認為坦布爾頓的布道能力要勝葛培理一籌，有一天，坦布爾頓看到《生活周刊》一幅播圖：一位非洲旱災區的母親，懷抱着自己剛剛死掉的嬰兒，瞪大眼睛，無助而絕望地凝視蒼天，坦布爾頓震憾了，他也象那位母親一樣凝望穹蒼質問穹蒼：上帝啊，如果你存在又善良，那位母親絕望到麻木的眼神從何而來？你若心存公義，為何對這位母親懷裡骨瘦如柴形似骷髏的骨肉視而不見無動於衷呢？

 坦布爾頓從此反其道而行之，成為一名反基督教的急先鋒，出版大量否認上帝攻擊聖經的書，著作等身，聲名遠播，影響巨大。

現在我們就分析“如果有上帝，為什麼……”的思路為什麼成為死路的。

一般來說，尋找上帝，人們常走的，有兩條路，一條路是腳踏實地，從“物”開始走，物就是上帝創造的萬物，從植物千嬌百媚的風韻，到動物各顯神通的本領，再到天上群星燦爛的有序，推想如果沒有一個創造與設計者，世界決不會成這個樣子。

這個路子，也是神給的普遍啟示：“自從造天地以來，　神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉着所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。”（羅 1：20）

從邏輯推理上看，是這樣的：

大前提：有序的世界必有一位創造與設計者；

小前提：這個世界是有序的；

結論：所以這個世界必有一位創造與設計者。

“如果有上帝，為什麼……”的思路不是從“物”開始走，而是從“事”開始走，我們說“事物事物“，從直觀上看，物是第一因，有物才有事，無物，“皮之不存，毛將焉附”？而從事開始走，以一個罪人的眼睛，看到“好事”，比如陽光、空氣、雨露、良辰美景等等，因罪與神隔絕，他們絕不把榮耀歸於神，只認為是自然存在；看到“壞事”，比如天災人禍，他們不明白這是人的罪引來的，自然更加堅定無神論的信念。他們的邏輯是這樣的：

大前提：如果有神這個世界就不會有災難；

小前提：這個世界有災難；

結論：所以這個世界沒有神。

如果我們順着這個思路走，解釋“如果有上帝，為什麼……”，很可能將這個話題弄成一鍋粥，變成了“你不說我還明白，你一說我就糊塗了”。可能出現幾情況，一是爭得面紅耳赤，不歡而散；二是敷衍了事：“神的奧秘我們不懂”；三是一笑了之，把這個人交託給神，心想“傳不傳是我的使命，信不信是上帝的事”，然後紳士一樣的走了……

為什麼這個問題難弄呢？原因是，我們不曉得這個思路的大前提錯了，大前提錯了，所有的結論必定是錯的。所以第一種情況實際上是與他走開始的一段錯路，想尋機拐過彎來，走到正道上，已經迷路了。第二第三種情況是不想跟他走錯路，又無法指出他錯在哪裡，畢竟這個世界有災難，他說的是事實，無庸諱言，只好“惹不起，躲得起”。

此種情況，你可以這樣問他：“誰說如果有神這個世界就不會有災難呢？”這樣對方一下子就陷入困境了，他只是信口開河，空口無憑，你較起真來，他只是吱唔搪塞，或看報紙曉得的，或聽人說的，或人都這麼說的……

你指出他的路走錯了，然後帶領他從“物”開始走，藉着所造之物就可以曉得，叫他無可推諉。

你就可以因勢利導，告訴他神說的，這個世界有苦難，也告訴他這苦難是因人犯罪後神因為愛人，祂的憤怒不倒在人身上，卻是咒詛這地，所以有天災，因人的犯罪，所以有人禍，不過，上帝說了，到了世界的末日，祂要算總賬，不是不報，時候未到，時候一到，惡有惡報，善有善報。

最後一定告訴他，耶穌說：“在世上你們有苦難，但你們可以放心，我已經勝了世界。”