略談基督教的信和佛法的信 |
送交者: 從玄 2006年07月11日16:17:45 於 [彩虹之約] 發送悄悄話 |
1. 2. (KJV)Now faith is the substance of things hoped for, the evidence of things not seen. 另一種翻譯是"信就是對所盼望的事的把握,是還沒有看見的事的明證" (中文 (ASV)Now faith is assurance of [things] hoped for, a conviction of things not seen. 第一種翻譯直接把信當作事物理的實底(substance)和確據(evidence), 信成為客觀的 3. 佛教同樣起於信. 佛教徒信佛,法,僧, 並且以佛法僧為自己的依怙. 佛經(華嚴) “信為道元功德母,長養一切諸善法, 第一句直了指出信是修道的第一步, 能象母親一樣出生種種功德; 餘下三句分別 佛法三十七道品(修道方法)是修習佛法的基礎, 其中十品為五根和五力. 五根包括信根, 精進(積極)根, 念根, 定根和慧根, 五力包括信力, 精進(積極)力, 念力, 定力和慧力. 顯然, 信根列在五根的首位, 信力列在無力的首位; 所以說信是道元(首位). 有人會問為什麼叫信根呢? 根, 就象樹根草根一樣, 指能出生某事某物的功能. 所以信根是指能生信而幫助成就善道的功能. 什麼是信力呢? 信力是指信的強度勢力, 根生起的信可以很弱也可以很強. 如果是後者, 信力就能更有力幫助人去休修習善法, 斷除疑網惡法, 以致追後成道. 可見, 要想修善除惡終成大道, 培植信根, 增長信力是多麼的重要.
5. 佛教把宇宙萬法劃分為五大類: 心法類, 心所法類, 色法類, 不相應法類, 無為 “云何為信?於實德能、深忍樂欲,心淨為性。對治不信,樂善為業。然信差別、略有三種。一、信實有。謂於諸法實事理中,深信忍故。二、信有德。謂於三寶真淨德中,深信樂故。三、信有能。謂於一切世出世善,深信有力能得能成;起希望故。由斯對治不信彼心,愛樂證修世出世善。” 信就是指對世界萬法的實事真理, 能夠深信不疑, (雖然沒有親證), 能安然確認; 對佛, 法, 僧所體現的真淨功德, 能夠深信喜歡; 對一切世間和超世間的善法, 能夠確認他們能得樂果, 能成聖道, 並且希望修學善法以得聖果. 這是從三方面描述信這一功能. 請注意, 信的內容直接決定了這種功能是否是一種善功能, 即正信. 那么正信升起(發生作用)後, 有什麼樣的特徵呢? 信可以讓人的心澄淨. 比如, 當人在貪慾之中, 如果心裡能生起正信, 原來的渾濁的貪慾之心, 就會澄清起來. 人就會清醒過來, 而進一步生起慚愧等善心(功能), 而漸漸除去貪慾. 6. 如果一種信在一切時一切處, 當她生起時, 能夠給身心帶來清淨, 那麼這種信, |
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