ZT-都是那樹惹的禍 |
送交者: 日行一善 2007年11月22日07:14:15 於 [彩虹之約] 發送悄悄話 |
創世記第三章里那棵神秘的“分別善惡樹”,引起很多人的好奇。那到底是棵什麼樣的樹?為什麼神不讓亞當夏娃吃上面的果子?既然不讓吃,何必還種在哪兒?亞當吃了以後,真的比以前有智慧了嗎?要是不吃,亞當真的不知好歹嗎?為什麼吃了以後就會死? 是那果子很奇特造成食物中毒嗎? 這一聯串的問題,用一句話說:都是那棵樹惹的禍。言下之意,要是神不種那顆樹,就不會有這麼多麻煩,說來說去,罪魁禍首還是。。。啊,不敢繼續說下去了。。。 要解開那棵樹之謎,還是讓我們從聖經開始吧。。。 一.神造人的目的 從地位上說,神的形象臨到任何一個地方,都如同神親自降臨一樣,神是統管萬有的神,然而神卻把地和地上的萬物交在人的手裡,神透過他的“形象”實施對被造之物的統管。“管理”和“治理”兩個字不是通常意義上的勞工階層,而是“使萬物臣服,乖乖聽命於人”的意思。可見,人是凌駕於地上萬物的“小神”。 從本質上說,人即是卑微的又是尊貴的。卑微是因為受造與泥土,和其它動物沒有任何區別。尊貴是因為人帶有神的形象。因此可想而知,人一旦失去神的形象,就只剩下什麼了。。。 墮落以後的人,聖經說他們虧缺了神榮耀的形象。。。 那會怎麼樣? 傳道書3:17-21節說:“我心裡說,神必審判義人和惡人,因為在那裡,各樣事情,一切工作都有定時。我心裡說,這乃為世人的緣故,是神要試驗他們,使他們覺得自己不過象獸一樣。因為世人遭遇的,獸也遭遇,所遭遇的都是一樣,這個怎樣死,那個也怎樣死,氣息都是一樣。人不能強於獸,都是虛空。都歸於一處,都是出於塵土,也都歸於塵土。誰知道人的靈往上升,獸的魂是下入地呢?” 這些雖然都是後話,但在人被造的同時,這種可能就已經隱含在裡面了。。。。 二.神設立記號 三.亞當真的不分善惡嗎? 那麼亞當被造的時候,到底分不分善惡呢?俺腳得應該是不分,因為惡不存在! 伊甸園沒有惡,神造萬物盡都美好,是不是沒有一點不好呢?有嗎? 有! 創2:18節 ---- “那人獨居不好”。 看,有不好8。但是別把“不好”當成“壞”。這裡的“不好”是相對用法,意思是“不如那樣更好”。那樣呢?該給他造個配偶。你看,雖然都是“好的”,但在“好”的程度上是有區別的。 下邊就有意思了,神說要給他一個配偶,但沒有馬上給他造,讓他幹什麼去了? 創2:19-20, 哈哈。。。 把所有動物都叫到他面前去了,要他給動物取名字:唉,您可別小看命名啊,命名代表權柄,神從這裡開始訓練亞當統管萬物的權柄。同時,您也別忘了,給那麼多動物命名不是一件容易的事,那時候好象還沒有電腦算盤筆記本5的,亞當全靠腦子記住它們的名字,其記憶力和信息處理能力之強,非你我等人能比的8。所以俺認為,亞當沒有墮落之前,其智商一定遠比現代人強,只不過那小子的腦子裡是一篇空白,還沒有任何知識積累而已。就象咱尾大領袖說過的“一張白紙,沒有負擔,好些最新罪美的文字,好繪最新最美的畫圖。。。” 所以呀,他需要被神訓練,先分別好和。。。哎,和什麼來着?壞!瞎說,壞還沒有呢。嘿嘿,先分別好和更好。。。 看20節最後一句! 亞當在幹什麼呢?“只是。。。。”。 只是什麼? 哈。。。 那小子不是光在給動物起名,他還在它們中見尋找配偶呢。。。 別忘了,亞當那時侯還從來沒見過小姑娘,在他看來,大猩猩可能跟他長的最接近了,要是碰上一個傻小子,反正就這些,挑8挑8從矮子裡拔個高的將就着得了。你看人家亞當,不傻,那叫寧缺勿濫,挑了一圈,說沒有看上一個。 然後神才從他身上取材,為他造了一個女人。亞當睜眼一看,肯定跟他自己長的也不一樣,可是他馬上大嘴一咧,“嘿嘿,這才是俺的骨中骨,肉中肉。。。” 怎麼樣,亞當通過初級訓練了8。他能過分清自己和動物不是同一檔次的“好”,也知道什麼叫“好”,什麼叫“更好”,神要進一步訓練他,使他知道什麼叫“最好”,那就是神自己。 四 善惡被分別 惡,就是對神旨意的公然悖逆,是將“好,更好,最好”在次序上的混亂,是對“最好”的否定。所以“惡”不是在被造的存在,因此不存在什麼“誰造的罪惡”這一問題。“惡”是對“善”的否定和缺乏,如同黑是因光的缺乏,冷是因熱的缺乏一樣。 整個世界顛倒了:蛇本來應該臣服於人,人卻聽了蛇的話“你們便如神能知道善惡”。如今,這句話依然迷惑這許多人,因為許多人到現在還一直以為,亞當真的是因為吃了那果子以後才變得有智慧的,甚至有的傳道人也由此大發議論:亞當要智慧不要生命才導致墮落,言下之意亞當要了生命就會成傻瓜。並由此推斷,基督徒不該追求知識,只需要追求生命。這是典型的反智情懷。聖經再也沒提過那棵樹,也從來沒說過亞當食物中毒,每當提到亞當墮落的時候,都是同樣的評語:亞當悖逆,亞當違約。。。。 那樹只是一個記號,是神設立的一個約束,要試驗亞當是否順服神的權柄。如果沒有那棵樹,亞當的悖逆也會從其它地方表現出來。所以,關鍵不是樹不樹,關鍵的問題是亞當作出悖逆的選擇。 五:罪的後果 |
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