第九章 教會中的教會 聖經教訓說，神正在他的教會中建造大衛的會幕。聖經還進一步教訓說，神是在教會內兩處所在建立大衛的會幕： （1）在那些渴望神（以新的方式）同在的各個基督徒心裡。 （2）在那些凡職事和信徒均敞開他們的心來接受今日神的這項新行動－－恢復－－的各個會眾或聚會裡。 大衛的城 大衛的會幕是支搭在“大衛的城”【代上15：1】，神的約櫃是放在會幕里【代上16：1】。大衛城的名是錫安： “大衛攻取錫安的保障，就是大衛的城。”【撒下5：7】 錫安實在是城市內的一城市。今天我們認為耶路撒冷是神的城，而她確實是如此。但她並非一直是個“聖城”。事實上，過去曾有迦南人、比利洗人和耶布斯人居住在此城中；而這些人並不愛神，也不服事他，更不會去敬拜他。神將耶路撒冷交在猶大支派的手中，他們將城攻取，用刀殺了城內的人，並且放火燒城【士1：8】。 然而，耶布斯人仍未被趕走，直到神興起大衛王；他攻占了這城的西南保障，住在堡壘里，並建築錫安和其城牆【撒下5：6～10】。 游訪耶路撒冷的旅客能清楚地看見這城的堡壘是何等的堅固。正如皮氏（F.N.Peloubet）在他所著的聖經字典中寫着：“耶路撒冷幾乎是個難以攻取的直布羅陀。東邊是陡峭的峽谷，南面和西面有堡壘可以防禦敵人的攻擊。在古代的戰爭條件下，北面是唯一可讓敵人進攻的方向。” 耶路撒冷防禦的另一個特色是，雖有豐富的春雨和許多水槽與貯水池，但其周圍地區卻是乾旱貧瘠的，使得那前來攻城之入侵者，難以為生。即使從北方進攻，成功的機會仍是很小。 若是耶路撒冷是個難以攻陷之城，那麼錫安就更難了。位居耶路撒冷西南邊的錫安，其地勢高過其他的城市。它是這城中的城市，在耶路撒冷內的錫安，是大衛所建之城。他在這裡建造他的會幕，以迎接約櫃。難怪我們被邀請來：“週遊錫安，四周旋繞，數點城樓；細看他的外郭，察看他的宮殿，為要傳說到後代。”【詩48：12，13】 “錫安”這名字的意思是“堡壘”。然而，重要的是神要我們明白有關錫安的屬靈教訓。請記住我們前頭曾勸各位不要讓我們的眼睛太專注於物質。記得一九六五年，內子和我在耶路撒冷，與馬特（Mattar）博士一同站在橄欖山上，那時我們請他指出錫安山來。我們的眼睛徒然搜尋着一些龐大的山，卻驚訝地發現錫安只是一座比較小的山！這又是一個教訓，告訴我們不要太專心注意那些吸引我們肉眼的事物。 錫安－－全地的喜樂 幾年前，我將詩篇從頭讀到末了，裡面不斷重複地描述錫安，給錫安的一些命令，和應許要給錫安的一些祝福，這些給我很深的印象，以致我用一些紙將這些都記下來。正當我因那小小的研究而得着祝福時，我卻全然忽略了其中的意義。為什麼是錫安？為什麼從聖經中所有有福的山裡，卻單單特別提到錫安山呢？我仔細考察着一著名的詩歌： 錫安，我們神的城啊， 有榮耀的事是指着你說的；他的話絕不能廢掉， 造作你為他自己的居所。 立在萬古磐石上，何事能震動你的平靜安穩？ 有救恩的城牆圍繞着， 你可嘲笑你一切的仇敵。 這首歌的作者，無疑地是從詩篇87篇得到他的靈感： “他愛錫安的門，勝於愛雅各一切的住處。神的城啊，有榮耀的事乃指着你說的。”【詩87：2，3】 大衛的時代，錫安是個何等奇妙和有福的地方啊！在聖經中關於錫安有多得驚人的應許、祝福和誡命。此處僅提到少數幾個： （1）錫安是神所揀選的地方： “因為耶和華揀選了錫安，願意當作自己的居所。”【詩132：13】 （2）神居住在錫安： “應當歌頌居錫安的耶和華。”【詩9：11】 “住在錫安山萬軍之耶和華。”【賽8：18】 “錫安城阿，應當歡樂歌唱，因為我來要住在你中間，這是耶和華說的。”【亞2：10】 （3）錫安是美麗的，為全地所喜悅： “錫安山……居高華美，為全地所喜悅。”【詩48：2】 “從全美的錫安中，神已經發光了。”【詩50：2】 （4）錫安是個歡樂的地方： “錫安山應當歡喜。”【詩48：11】 （5）命令錫安的居民要讚美神。： “錫安哪，你要讚美你的神。”【詩147：12】 （6）命令錫安的居民當大聲歡呼： “錫安的居民哪，當揚聲歡呼，因為在你們中間的以色列聖者乃為至大。”【賽12：6】 （7）錫安是神命令祝福降下的地方： “又好比黑門的甘露，降在錫安山；因為在那裡有耶和華所命定的福，就是永遠的生命。”【詩133：3】 “願耶和華從錫安賜福給你。”【詩128：5】 “願造天地的耶和華，從錫安賜福給你們。”【詩134：3】 （8）錫安是健康和力量之所在，特別是遭難之日： “願耶和華在你遭難的日子應允是，願名為雅各神的高舉你； 願他從聖所救助你，從錫安堅固你（註：扶助你）。”【詩20：1，2】 （9）神的火在錫安： “這是那有火在錫安……的耶和華說的。”【賽31：9】 還可往下列舉出很多來。然而，為什麼特別揀選錫安？ 為什麼揀選錫安？ 聖經中為我們描述了許多有福和傑出的山－－西乃山、希伯侖山、迦密山、何烈山等等。但錫安山卻突出於這一切的山，其個中的原因，不僅是因為它是大衛的城；聖經清楚教訓說，錫安所以在神的眼 中如此特殊，是因為有大衛的會幕支搭在那裡，而神的約櫃也在那裡。那時神的同在是在錫安山，神的能力在錫安山，神的榮耀從錫安山照耀出來。因為大衛的會幕內有約櫃。 若沒有大衛的會幕，錫安則只是耶路撒冷內的一座小山罷了。是的，在約櫃內他同在的能力將錫安山改變成“全地的喜悅”【詩48：2】。現在我們能明白何以大衛的會幕也被稱為“錫安百姓的帳棚”【哀2：4】。 前面已經說過，有一段時間摩西的會幕 是在示羅。我們也已提到大衛只將聖所和其中的約櫃轉移到錫安山。神以錫安山代替了示羅。這可在詩篇78篇中看出： “甚至他離棄示羅的帳幕，就是他在人間所搭的帳棚（而且永不再回去）……卻揀選猶大支派（為以色列人的領袖），他所喜愛的錫安山（代替示羅做他的都城）。”【詩78：60，68】 今日的錫安在哪裡？ 聖經預言在末後的日子，錫安要與耶和華的殿“大衛的會幕”一起被堅固。在新、舊約聖經中“末後的日子”這幾個字，總是指主第二次再來之前的日子： “末後的日子，耶和華殿（大衛的會幕）的山（錫安）必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺；萬民都要流歸這山。 必有許多國的民前往，說，來罷，我們登耶和華的山，奔雅各神的殿；主必將他的道教訓我們，我們也要行他的路；因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語必出於耶路撒冷。”【賽2：2，3】 這是何等有福的經句，值得我們好好默想。真奇妙，從各個支派和種族而來的萬民，將歸向設立在屬靈錫安山之屬靈會幕，接受耶和華神為他們的神，並接受耶穌為他們的救主。我們在本書後面將看見這與使徒行傳15：17和阿摩司9：12，13所教導的相合。我們已漸漸清楚神正在何處恢復的會幕了。 以賽亞書第四章中啟示了更多有關錫安山是什麼及在何處的事實： “耶和華也必在錫安全山，並各會眾以上，使白日有煙雲，黑夜有火焰的光，因為在全榮耀之上必有遮蔽。 必有亭子（會幕），白日可以得蔭避暑，也可以作藏身之處，躲避狂風暴雨。”【賽4：5，6】 “錫安山”、“各會眾”，此處明白地告訴我們錫安山是同各會眾（或可稱為各教會）組成的。而這正是希伯來書12章的教導： “你們乃是來到錫安山，永生神的城邑，就是天上的耶路撒冷，那裡有千萬的天使，有各錄在天上諸長子這會所共聚的總會，有審判眾人的神和被成全之義人的靈魂。”【來12：22，23】 要記住希伯來書的作者是寫給一個經歷了新約神的能力的教會【來2：4】。他們受勸勉要繼續讚美主【來13：15】。耶穌基督沒有改變，如當他在地上時一樣，他的同在可在他們中間成就一切他所做的事【來13：8】。 因此我們毫有懷疑，神說凡認識神同在和他復活之大能在他們當中的會眾，實在就是居住在屬錫安山上的教會。神就在這屬靈的錫安山上重建大衛的會幕。 許多著名的權威人士同意這個解釋。例如，馬太·亨利(Matthew Henry) 在他所著之聖經注釋一書中，關於阿摩司書9：11如此寫道： 它應許彌賽亞將要復興大衛的國（第11節）。教會的精兵，目前的景況有如居住在‘牧人’的帳篷中來餵養羊，又如住在‘軍人’的帳篷中來與敵人爭戰，這就是大衛的會幕。那時王族如此軟弱、貧困，它的權力被剝奪，王族中許多人墮落了，到了被擄之地就完全喪失了王家的尊嚴。所以，那時大衛的會幕是猶太人的教會，後來它的榮耀離開了；有如毀壞的帳棚。借着耶穌基督這些帳幕被重建起來。神與大衛所立的約在他裡面已實現了；而那殿的榮耀再度恢復。基督家屬的榮耀遠超過大衛家暫時的榮耀。神與以色列所立的約在他裡面也得以實現了，而且就是在福音的教會裡，神的會幕要再度設立在人間。這是引錄自第一次耶路撒冷會議，內中說到外邦人蒙眷顧，和神要從他們中間選取百姓歸於自己的名下。“ 關於使徒行傳15：16神應許要恢復的會幕，馬太·亨利的注釋是： ”經上記着，阿摩司書9：11，12預言要建立彌賽亞的國： ‘我必建立大衛倒塌的帳幕’，這帳幕已被破壞和倒塌；大衛家已有好幾年沒有人做王了。但神要回來，重新建立，從毀壞中興建起來，從灰燼中復活，而這是最近才應驗了，當我們主耶穌從那個家族中興起時，基督的教會可被稱為大衛的會幕。“ 關於錫安山還有很多經節可拿來思考，錫安是神要恢復他同在能力的地方。此處我們僅能再提出一段經文： “你要看錫安我們守聖節的城。你們眼必見耶路撒冷為安靜的居所，為不挪移的帳幕，橛子永不拔出，繩索一根也不折斷。 在那裡，耶和華必顯威嚴與我們同在，當作江河寬闊之地…… 城內居民必不說，我病了；其中居住的百姓，罪孽都赦免了。”【賽33：20，21，24】 這裡我們看見那居住在錫安山大衛會幕的會眾，認識耶穌基督醫治的能力，和他那能洗淨罪污之寶血的大能。毫無疑問地，錫安是清楚指着那些認識他同在的能力，和認識因他的同在使生命被改變的教會。 教會中的教會 關於此事聖經有清楚的記載。錫安是個城中城。組成今日之錫安的各個基督徒和會眾（或教會），就好象是城中之城，教會中的教會。 我們要再度強調，現在我們不是指着任何一個特別的團體或宗派。錫安山的大衛會幕是合乎聖經信仰和能力的一個屬靈的經歷。 過去的老錫安是真實的，在末後的日子所恢復的錫安也是同樣的真實。前面我們只列舉了九種有關錫安的資格、描述或記號；而這些事就其屬靈的方面，今日在神的錫安中也是真實的。 錫安全部都在耶路撒冷內，但耶路撒冷不全都在錫安內！同樣地，我們看見新約的錫安和耶路撒冷之間的區別。氖的信徒－－所有真正悔改離開他們的罪，和接受耶穌基督為他們個人的救主者－－都是新耶路撒冷的會友。但就是在第一個大衛的時代，並非全耶路撒冷均是錫安；同樣的，當大衛的會幕被恢復起來時也是如此。我們已知道神現正在錫安這城中城、教會中的教會裡恢復大衛的會幕。 讓我們思想一下－－是否所有真正重生得救有永生的信徒均經歷到錫安的祝福？他們是否渴望在他們的生命、宣道工場、教會裡看到這個偉大的復興呢？答案是明顯的。不是所有的信徒都要復興，不是所有的信徒都渴慕復興，不是所有的信徒都願為復興付上代價。 在此我要謹慎地說，我並非暗示說這些人會失去他們的永生；只要他們一直持守在基督里，就有永生的保障。但對基督徒的生命而言，一定比只有得救的確據，有更多的祝福要給我們。新約整個的教訓，是神在呼召一群百姓進到完全的地步。而那些人是十分渴慕神，且渴望神來作一件新事，他們正尋求“要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。”【彼後3：18】 願神救我們脫離廉價、安逸、“僅僅得救”的福音。在我們當中一定有一些人，他們不僅是關心“死後上天堂”而已。讚美神，那些人要在世上成為神能使用的人；他們不願在他來時覺得羞愧，他們是一群渴望進到完全地步的人。他們知道聖經教導說，我們可以長成基督豐滿的身量－－知道神正在恢復他大有能力之同在約櫃－－知道神正在復興大衛的會幕－－知道神的榮耀要象起初一樣再度彰顯在他百姓中間。因為長久以來，人們以為錫安的祝福僅在千禧年裡。或在永恆里。神說，他正在恢復大衛的會幕，就在耶穌基督第二次再臨之前。他是在錫安從事這項恢復的工程－－在每個能接受他同在能力之復興的基督徒和教會裡。讓我們再來唱： 來吧，你們愛主的人 讓你們的喜樂傳揚出來； 大家一起發出優美和諧的歌聲， 圍繞在寶座旁。 我們來走向錫安， 美麗、美麗的錫安， 我們來走到錫安，神美麗的城。 這首詩歌的作者確實對聖經中有關錫安的教導，有某些洞察力： 錫安山發出 十分濃郁的聖香， 就是我們抵達天上的地土， 或行走在黃金街道之前。 錫安－－城市中的城市。錫安－－教會中的教會。這不是人的劃分，也非以世俗的方式來分配教會。只是我們的心對神要求我們將生命完全奉獻給他，有所回應， 好使他能在我們裡面恢復他的會幕。 從前有十個童女，她們都是純潔、無玷污的。也只有一個可潔淨人的泉源，就是基督的寶血。並且，她們都有燈；這意思是她們都經歷過神的話－－“你的話是我們腳前的燈。”【詩19：103】但五個是愚拙的，五個是聰明的。因為那愚拙的沒有額外多預備些油，當有人喊着說，新郎來了，出來迎接他時，她們沒有預備好。她們錯過和新郎有美好交通的機會。聖經也非說她們沒有得到永生，聖經說她們是愚拙的，她們沒有足夠的油。 這油是指借着聖靈的膏抹，而有神同在的能力。各位讀者，你的器皿有足夠的油嗎？這只是在新舊約聖經許多例子中的一個，為要教導我們，在神的百姓當中有一屬靈的區別【太15：1～13】。甚至當我們的主親自行走在地上時，也有一些人比其他人與他有更親密的交往。 一個城市中的城市，教會中的教會。錫安或耶路撒冷？愚拙或聰明？有膏抹或沒有膏抹？為復興大衛的會幕而活或不為之而活？渴望約櫃的同在或不渴望？你是哪一個？ “神是在何處重建大衛的會幕？”－－在每個渴望從不夠標準、異常、低於新約基督徒生活“水平”下往上升之人的心中。他要在這些人心中恢復他同在的能力。 你願意將你的心獻給他嗎？