前面两篇文章,第一篇提出问题,第二篇分析问题。提出问题好比描述病情,分析问题好比查找病因。那么下一步呢,就该对症下药,也就是解决问题。
我们回顾一下基督教的主线:阻挡真理=>多性不义=>亏欠神荣。俗话说:射人先射马,擒贼先擒王。解决问题,必须先找到问题的关键。既然问题的关键是阻挡真理。这就好办了!不阻挡不就完了?
我们只要信神靠神,把窗帘打开,把心扉敞开,把厚被子揭开,不要阻挡神的光照进来,斗室自然光明一片。所以,基督教解决问题的方法是信靠二字。因信称义,因靠成圣。
现在我们回顾一下佛教的主线:妄想=>执著=>烦恼=>恶行=>苦果。那么,如果解决问题呢?佛教采取的方法是双管齐下:用戒律捆绑恶行,用禅定降服妄想。这两套方案,一个治表,一个治本。
打个比方说:孩子发烧了,怎么办?总是先吃退烧药,把体表的烧退下去。然后再找发烧的原因,如果发烧的根本原因是体内有炎症,就要吃抗生素。吃抗生素是治本,但体表的烧也必须退,否则炎症没消掉,先把孩子烧坏了。这就是双管齐下的方法,表本双治,才能把病治好。
佛法亦如是。学佛先持戒,在行为上有所约束,这就类似吃退烧药,是治表。进一步,在戒律的基础上,用禅定的方法(比如念佛)返本还源认识真神,这就好比吃抗生素,是治本。
进一步细分呢。戒律又分戒和律两部分,戒是诸恶莫作,律是众善奉行。禅定呢,也分止观两部分,止是止息妄念,观是专注正念。限于篇幅,就不多说了。
总结:如果说基督教的方法是理想主义,潇洒如诗仙李白。那么,佛教的方法就是现实主义,踏实如诗圣杜甫。基督教的方法好比永动机,充满了浪漫的想象力。佛教的方法呢,就好比内燃机,机构复杂但真的能动!这样的比喻,不知道大家能不能满意?