前面兩篇文章，第一篇提出問題，第二篇分析問題。提出問題好比描述病情，分析問題好比查找病因。那麼下一步呢，就該對症下藥，也就是解決問題。
我們回顧一下基督教的主線：阻擋真理=>多性不義=>虧欠神榮。俗話說：射人先射馬，擒賊先擒王。解決問題，必須先找到問題的關鍵。既然問題的關鍵是阻擋真理。這就好辦了！不阻擋不就完了？
我們只要信神靠神，把窗簾打開，把心扉敞開，把厚被子揭開，不要阻擋神的光照進來，斗室自然光明一片。所以，基督教解決問題的方法是信靠二字。因信稱義，因靠成聖。
現在我們回顧一下佛教的主線：妄想=>執著=>煩惱=>惡行=>苦果。那麼，如果解決問題呢？佛教採取的方法是雙管齊下：用戒律捆綁惡行，用禪定降服妄想。這兩套方案，一個治表，一個治本。
打個比方說：孩子發燒了，怎麼辦？總是先吃退燒藥，把體表的燒退下去。然後再找發燒的原因，如果發燒的根本原因是體內有炎症，就要吃抗生素。吃抗生素是治本，但體表的燒也必須退，否則炎症沒消掉，先把孩子燒壞了。這就是雙管齊下的方法，表本雙治，才能把病治好。
佛法亦如是。學佛先持戒，在行為上有所約束，這就類似吃退燒藥，是治表。進一步，在戒律的基礎上，用禪定的方法(比如念佛)返本還源認識真神，這就好比吃抗生素，是治本。
進一步細分呢。戒律又分戒和律兩部分，戒是諸惡莫作，律是眾善奉行。禪定呢，也分止觀兩部分，止是止息妄念，觀是專注正念。限於篇幅，就不多說了。
總結：如果說基督教的方法是理想主義，瀟灑如詩仙李白。那麼，佛教的方法就是現實主義，踏實如詩聖杜甫。基督教的方法好比永動機，充滿了浪漫的想象力。佛教的方法呢，就好比內燃機，機構複雜但真的能動！這樣的比喻，不知道大家能不能滿意？
