神對教會的定旨是什麼_16
將萬有在基督里歸一於一個元首之下-神旨W3_1
神對教會的定旨就是要使基督徒們聖別，實行(神命定的生活)，變化(整個生命)， 最後團體彰顯出神來。[得勝]
弗一10 為着時期滿足時的經綸，要將萬有，無論是在諸天之上的，或是在地上的，都在基督里歸一於一個元首之下。 三2 諒必你們曾聽見那為着你們所賜給我，神恩典的管家職分。 9 並將那歷世歷代隱藏在創造萬有之神里的奧秘有何等的經綸，向眾人照明。
神在他自己裡面豫先所定下的經綸〔或經綸安排〕，乃是要在時期滿足時，將萬有都在基督里歸一於一個元首之下。時期是指世代說的。時期滿足時，就是神在所有世代的一切安排完成後，新天新地來到時。『經綸』這辭與以弗所三章二節中的『管家職分』一辭，在原文裡是同字。…神恩典的管家職分，意思就是神恩典的行政。
為要明白神恩典的經綸安排是甚麼，我們必須看見在已過的永遠里，神定了一個計畫。照着這個計畫，他創造了天、地、宇宙和萬物。然後他創造了人類作宇宙的中心，作為盛裝神的器皿，為着神的彰顯（以弗所書生命讀經，九七至九八頁）。
現在我們必須領會經綸安排是甚麼。根據一種教訓，經綸安排是指世代說的。然而，這種領會並不正確。另一種教訓說，經綸安排是指神在某個特殊時期之內，對待他子民的方式。譬如，在無罪的時代，神以一種方式對待人；在良心時代，他以另一種方式對待人。照樣，在人治、應許、律法、恩典和國度的時代中，神以不同的方式對待人。這種對經綸安排的領會並非不正確，但是不彀充分。經綸安排乃是分賜的行動或步驟，是指神將自己分賜到他所揀選的人裡面說的。我多年研究時代這件事，並且研讀過許多圖表；但我從未聽說過，神的經綸安排就是把他自己分賜到他的子民裡面。我們必須忘掉所有的圖表，並記住一個基本的點：神如今正把他自己分賜到我們裡面。
管家的職分含有分賜的意思。譬如，母親每天在早餐時把食物分給孩子們。…在這樣的分配中，總是施行一種適當的管制。倘若一個孩子不守規矩，母親會說，『如果你不守規矩，就不給你契早餐。』…她管制他們是借着甜美的分賜，這種分賜也是一種行政或親密的服事。萬有在基督里歸一於一個元首之下，不是借着政府的行政而有的，乃是來自甜美的管家職分，親密的家庭管理，以及令人愉快的分賜。這乃是借着將三一神豐盛生命的供應，分賜到我們裡面而發生的。使徒保羅稱此為『神恩典的管家職分』（弗三2）。
撒但的注射沒有行政或管家職分，因他狡猾的將自己注入我們裡面。但神借着甜美、親密的管家職分，將他自己作到他所揀選的人裡面。保羅的職事就是這一種管家職分。這職分乃是恩典之管家職分的模型，將神當作恩典分賜到他所揀選的人裡面。借着這恩典的經綸安排，就是借着將神自己分賜進來作我們的享受，生命的因素就供應到蒙揀選的人裡面。當生命的因素進到他們裡面時，他們就能站起來，並在身體裡面聯於基督。這就是將萬有在基督里歸一於一個元首之下的經綸安排。
神使我們歸一於一個元首之下的方式，乃是將他自己作生命的因素，作到我們裡面來，使我們站起來，並且彼此聯絡。…借着這個經綸安排，生命的因素就供應到教會的眾肢體裡，使他們得以站立起來，並在身體裡聯絡在一起。這就是將萬有在基督里歸一於一個元首之下（以弗所書生命讀經，一○九、一○三至一○四、一○六頁）。
參讀：以弗所書生命讀經，第八至九篇。
- 未完待續 (六十三篇_16)
