馬太福音 17:25-27

彼得說：「納。」他進了屋子，耶穌先向他說：「西門，你的意思如何？世上的君王向誰徵收關稅、丁稅？是向自己的兒子呢，是向外人呢？」…

 

 

马太福音二十二章21节   【太廿二21】“他们说：‘是该撒的。’耶稣说：‘这样，该撒的物当归给该撒，神的物当归给神。’”原文字义﹞“该撒”切开，割切（今人称剖腹生子为‘帝王切开术’Caesarian operation）。

 

这是耶稣在回答意图陷害他的人向他的门徒的问题“你们的夫子纳税给凯撒吗？”的回答。他们想诱导耶稣说出对凯撒（罗马皇帝的称号）不敬的话，以此告发他。耶稣说这话就是告诉他们，凡属上帝的就绝对是精神上的，是信心，是爱，将它们归给  神，而那些物质上金钱（罗马货币上都刻着凯撒的头像）不属于上帝，只属于人，凯撒要多少就给他多少.

 

 

 ﹝文意批注﹞“搜索该撒的物当归给该撒，”‘该撒’是罗马皇帝的称号，代表整个罗马政权；纳税给当政者是人民应尽的义务，神的子民生活在世界上，纳税给政府并不与作一个神国国民相冲突。     “神的物当归给神，”信徒所得的财物，表面上好像是自己凭才能、体力和时间所赚取的，实际上仍是神的赐予（参提前六17），所以应当向神有所感恩奉献（参玛三8～10）。 

 

﹝话中之光﹞（一）政治和属灵这两者不可相提并论。政治上当服在上掌权的（罗十三1～7）；在属灵上当顺服神，专心事奉神。     （二）信徒一面是在神直接的权柄底下，另一面也在人间接的权柄底下，当人的权柄越过界限，侵犯到神的权柄时，信徒便要‘顺从神，不顺从人’，这是应当的（参徒五29）。     （三）属神和属人、属灵和属世的物应该分别清楚，不可以彼此混淆。     （四）“该撒的物当归给该撒，”表明凡一切不是神的，神绝不要；凡属世界的人事物，不要用在属灵的事上（比方以摇滚音乐等属世的手段来传福音）。          （六）“神的物当归给神，”表明一切属于神的，神绝不容许侵夺；信徒应该分别为圣归给神，而不可让这世界的王来得着

 

但是，耶稣的答案并非简单地停在接受罗马的税收制度上。神的物当归给神赋予了这个问题以更宽广的意义。有时人们认为，既然有这后一句话，那前一句话就等于作废了，耶稣要他们拿出一个银币之后所表达的意思也是毫无意义的，因为神的要求是在该撒的要求之上的。奋锐党从要忠于神的思想出发而反对罗马税收制度，耶稣在不降低忠于神的要求的同时指出，在政治上效忠于一个异教国家与之也并不矛盾。不可能把生活刻板生硬地分成“属神的”和“属世俗的”，所以最好是在那“属神的”高于一切的要求下面，为那“属世俗的”找一个合适的位置而且承认它。那么如果两者有了抵触怎么办？这不是这里讨论的问题；耶稣不认为他当时的政治形势与神之间有什么冲突，他的看法与“奋锐党人”的显然不同。