我在美國生活了十多年，曾有過新移民都夢想的成功。但最大的收穫還是學會了尊重人，尊重一切人。這是中國人最缺乏的品質。在國內，我常看到有人見強者（上級）裝孫子，甘受“胯下之辱”：見弱者（下級）像老爺，任意欺負人，我早已見怪不怪了，可奇怪張伯笠牧師來美國20多年了，而且是基督徒，還是牧師，居然說出這麼不尊重人的話來。教會在唱讚美詩歌，我在回憶與他交往的經歷。

我們此前曾見過一面。那是2014年12月28日禮拜天，我正住在洛杉磯，知道他也在洛杉磯。早知道他是32X2的學生領袖，歷險到了美國，成為基督徒，還當了著名牧師。我想聽他講道，也想與他聊聊國內的宗教迫害和自由問題。所以，約好專程到他的教會去拜訪。
   我開車50分鐘到了他的教會，坐在會堂外的新人座位上等候。張伯笠牧師來了，我站起來，迎上去握手，並作了自我介紹。他讓我坐下，搬來一箱聖經，放在我面前，拿出20多位受洗人的名單，讓我幫助寫贈語。
   我覺得張伯笠牧師是施洗，又是名人，應該親自寫贈語，這對受洗信徒有紀念意義，也是尊重。他不寫，也不讓教會的同工和教友代寫，卻讓剛見面的我來代寫。我不明白他為什麼這樣做？雖然心有不悅，但我覺得是一件小事，沒認真計較，就拿筆寫起來。後來他和我一起寫，我的不悅消失了。
   那天，張伯笠牧師主持施洗儀式，沒講道。他讓初到教會的人到前面自我介紹。我介紹自己是中國的維權 律師，因為到美國國會、國務院和台灣立法院講中國迫害基督教真相，官方要抓捕我。現在有國難回，在美國流亡，住在停在門口的那輛“我愛中國老百姓”箱型車裡。張伯笠牧師插話說，“他是無家可歸者”。我笑着糾正說，“我以天下為家，精神的家在教會裡，也在天國里。”有幾位聽眾還鼓掌表示讚許，會後前來握手交談。
   到了中午，張伯笠牧師留我在教會吃飯。我有事要辦，就婉言謝絕了。我請他看我車裡面，自豪地介紹我的生活。他拿了一盒飯邊吃邊看，沒說什麼。我走了，盼望他能參加第二次神州禱告會，聽他講道。可是我萬沒想到，我們第二次握手時，他第一句話是“你怎麼跑到這兒來了？”
   讚美詩歌后，張伯笠牧師開始證道，題目是《十架上的愛與饒恕》。這題目讓我一下子想起柴玲說饒恕32X2殺人者的話來。他是為神州禱告會而來，上午講道內容，該與下午禱告會的內容配合，講講宗教自由和迫害等相關話題。可他正相反，講饒恕。
   開始，張伯笠牧師先為自己教會做了一段收費洗溫泉的廣告（一般都放在證道後邊順便一提，不影響主題。他卻把金錢放在真理前面講。）。接着，他講到法國的名著《悲慘的世界》，稱法國大革命是流氓的革命。其實大家都知道，法國大革命是推翻封建專制的民主革命，給歐洲乃至世界進步起到引領作用。自由女神像就是當年新法國贈送美國的。
   如果是一般牧師這麼說，那還情有可原，張伯笠牧師是北大畢業的，又是32X2的學生領袖，居然說出這麼嚴重錯誤的話來。如果有人問他，法國大革命是流氓革命，那麼32X2還是民主運動嗎？真不知道他會作何解釋。
   張伯笠牧師從法國作家雨果，講到俄國的托爾斯泰、普希金。講到美國前總統克靈頓和萊溫斯基，又說到自己考上北大，妻子考上復旦，女兒應該考美國名校，結果如願以償。我心裡想：難道名校畢業生，就一定比神學院畢業生優秀嗎？再說，他講這些與寬恕無關，也與神州無關的話。除了顯示自己博學多才，有譁眾取寵的 作用之外毫無意義。教會是只講愛與善的場所。不該講錢、講利、講名校。他應該懂得，可他都講了。
   以上提到的，都是張伯笠牧師的小錯誤，大錯誤是只講饒恕，不講過犯。他引用經文“當下耶穌說：‘父啊！赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。’” （路 23:34）。我對這經文的理解是：赦免前首先要定罪，無罪也就無赦免。基督被釘在十架上的，知道自己死後，天父必定罪和毀滅殺害祂的罪人。（如同上次的大洪水）。基督出於大愛，向天父呼求赦免。這赦免僅是不毀滅那些人的生命，並不等於不再審判處罰他們，更不等於他們死後可以進天堂。定罪權、赦免權、末日審判權，進天堂的決定權，全都在神手裡，未行使這權力，是因為時候未到。
   假如不是耶穌，而是在刑場圍觀的信徒向天父這樣說“父啊！赦免他們，因為他們所作的，他們不曉得。”。這不是很可笑嗎？假如這信徒向圍觀的信眾說，“弟兄們啊！赦免釘死耶穌的掌權者吧，因為他們所作的，他們不曉得。”這話不是很可惡嗎？柴玲就做過類似的事，張伯笠牧師雖然沒說饒恕掌權者，但說出無原則的饒恕。
   像有定罪才有赦免一樣，也因有過犯才有饒恕，沒有過犯，就沒有饒恕。“如果你們饒恕別人的過犯，你們的天父也必饒恕你們。”（太6:14）。誰來定人的過犯呢？我認為，只有過犯人自己承認過犯，並且真心悔改。承認和悔改過犯的得饒恕，不承認不悔改的就不得饒恕。不饒恕不是仇恨，是另一種愛。可以讓是非分明，公理彰顯。
   例如：德國承認了二戰時的侵略罪行（過犯），曾被侵略的國家就饒恕了它。日本不承認二戰的侵略罪行，對它也就沒有饒恕。片面的饒恕是鼓勵犯罪，是另一種犯罪。不饒恕不等於有仇恨，只是被侵略這件事沒有完，對日本的軍國主義應保持高度警惕，避免其重蹈覆轍。
   假如都按照張伯笠牧師說的饒恕去做，全世界不再有人在法庭當原告。受迫害，被侵犯人的權利得不到保障。當年張伯笠、柴玲都是學生領袖。現在他倆和家人都在自由平等的美國，並過上幸福生活。他們忘了那些傷殘死亡的學生和家屬，忘了坐過牢的人。不是他們講饒恕不對，是他們講饒恕的時間不對，應該在犯罪人認罪悔改，並賠償受害者後再講。
   別人犯這種錯情有可原，張伯笠牧師和柴玲不可以。因為他們的名人地位和榮耀，都是經過血肉鋪墊得來的。他們只有要求施害者認罪、悔改和賠償的責任、義務，沒有饒恕的權利。連說饒恕的權利也沒有！對於他們說饒恕，若有人說他倆受了“招安”，在幫助“維穩”，他倆很難說清楚。
   32X2被坦克車壓斷雙腿的方政弟兄也參加了禮拜和禱告會。禮拜結束時，主持人讓方政弟兄講幾句。他說了兩句，大意是：我饒恕了壓斷我雙腿的罪人，但他們應該將罪行向歷史有個交代。我聽了感到非常震撼和感動！他這兩句話，填補了張伯笠牧師兩個小時講道的空白。方政不是牧師，不是基督徒，僅是慕道友，就說出這麼屬靈的話語。正應了《聖經》上說的“只是有在後的，將要在前；有在前的，將要在後。”（路13:30）
   我曾比喻牧師講道如同廚師炒菜，水平高的能做到“色味香”俱全，且有營養。張伯笠牧師講道是“色味”（調侃）俱佳，“香氣”（愉悅）不多，營養（真理）很少，還有“地溝油”（無條件饒恕）之類的毒素在裡面。
   若追根溯源分析張伯笠牧師的“饒恕”觀念，不難發現，它不是來自基督，而是來自孔子。孔子為了維護人的等級制度，消除底層人的仇恨和反抗，提出無原則的寬恕“其恕乎！己所不欲，勿施於人。”（論語•衛靈公）。這話可以推論為：貪官不欲別人揭露自己，那自己也勿揭露別人。其實，孔子儒家都是說一套做一套。孔子剛有權就殺了少正卯。他自己不想被殺，卻殺人。可見其虛偽。現在中國權貴正在搞基督教中國化，提出儒家基督教理論。這應該符合張伯笠牧師的口味兒。
   張伯笠牧師下午講道，蜻蜓點水般說到宗教迫害，沒給我留下什麼印象。記得他說：“中國新興教會發展可謂空前。這些教會的信徒表現為‘三高’：教育水平高、學歷高、工資收入高；‘兩強’：獨立思考能力強，閱讀能力強；‘兩快’：屬靈生命成長快，真理裝備快。他們都優於三自教會和家庭教會。他們跟政府的張力也大過傳統的家庭教會和三自教會。”
   我們知道，中國家庭教會是獨立自主的、不受官方控制的真正教會。官方對其進行了殘酷迫害。張伯笠牧師在神州禱告會上，不僅沒有提出同情、支持和援助家庭教會的倡議，反而提出所謂“新興教會”，高調讚美其“ 三高”“兩強”“兩快”，以此貶低家庭教會。可在我眼裡，他說的“ 三高”“兩強”“兩快”，遠不如家庭教會的“ 一高（信仰境界高）”“一強（宣教能力強）”“一快（信徒發展快）”。
   我還記得張伯笠牧師說到遠志明“性侵話題”，神秘地說他知道真相，但不能現在說。因為他與遠志明和柴玲都是很好的朋友。但接下來，他無意中說露了真相。他說：在20多年前到普林斯頓大學的時候，遠志明開着柴玲的車到機場接他。這說明，如果遠志明強姦了柴玲，柴玲怎麼還會把車借給遠志明呢？由此可見，柴玲的強姦指控是謊言，是騙過測謊器的高級謊言。
   張伯笠牧師講道中，再三強調不要把教會和信徒的事情上網。我在中國當維權律師，深知貪官們不怕天，不怕地，就怕上網。而上網是我手中唯一的維權利器，靠它打贏了不少案子。神對信徒說“你們都是光明之子，白晝之子；我們不是屬於黑夜的，也不是屬於黑暗的。”（約5:5）。“神是光，在他裡面毫無黑暗，這就是我們從他那裡聽見，現在傳達給你們的信息。”（約一1:5）。“耶和華說：你們來，我們彼此辯論。你們的罪雖像朱紅，必變成雪白；雖紅如丹顏，必白如羊毛。”（以賽亞書1:18）。這些經文證明了教會是光明之所，神喜悅公開（上網）辯論，真理越辨越明。只有撒旦恐懼光明，害怕辯論，躲在黑暗中作惡。
   基督徒也是罪人，難免會有這樣或那樣的污點，就像燈泡上會有灰塵一樣。中國貪官相互包庇、掩蓋罪行。而基督徒應該是相互擦掉（評論）污點灰塵，使其更加光亮。連孔子這樣不懂真理的人，還知道“君子坦蕩蕩”呢，跟隨基督20對年的張伯笠牧師，居然害怕上網公開。

神州禱告會主持人提醒張伯笠牧師講話用了1個半小時，超過了1個多小時。張毫不在乎地繼續講。且不說他講的話大部分與禱告會主題無關，單從時間上看，就嚴重違犯了規定。這是不尊重主持人，不尊重其他講員，也不尊重聽眾的自大傲慢行為。他還說，我現在分會牧會，不過我在哪裡，哪裡就是母會。這話不僅傲慢，而且狂妄。
   寫到這裡，有一位姐妹來電話，提到張伯笠牧師。我順便說了正在寫這篇文章，向她做了簡單介紹。她極力勸我不要發表，其理由是：張伯笠是名人牧師。現在遠志明和柴玲倒下了，他不能再倒下。
   我告訴她，名與利都是屬世的虛榮，像是一把雙刃劍，有可能割傷教會，傷害信眾，包括名人自己。例如，毛澤東就是從名人成為“神人”的。他成為“神人”後，除了捧他的一小部分人得名利外，大部分人都受其害，包括吹捧他成名成“神”的那些人。捧名人過了頭，也會使其成為偶像，害了這人。世上有“棒殺”，也有“捧殺”。
   遠志明和柴玲倒下，我看有神的美意，就是摘下他們頭上的虛榮，打碎信眾對他們的偶像崇拜，讓他們還原為一個有血、有肉的人。這是神對他們的大愛，也是對信眾的保護。信徒們擔心名人倒下會損害神，這是“杞人憂天”。神是光，當被捧的名人倒下，遮擋光的巨大身影也消失了，神光直接照到崇拜名人的信眾身上。信眾靠名人來愛神，不是真愛，自己直接愛神才是真愛。再說，我的文章不是“火箭彈”，而是一支“針灸針”。它能激活張伯笠牧師“行公義”神經，疏通他“好憐憫”“存謙卑”的血脈，是讓他健康行在公義的路上。這姐妹聽完我的話，說她有了新的理解。
   以上說的問題，僅是張伯笠牧師在3月15日一天的表現。他在傳播基督文化和福音事工方面做了很多工作。特別是啟蒙和帶領了很多人認識、相信神，可說是成績卓著。我第一次見他時，他給20多人施洗。這是了不起的本領，就像小學老師能掌握兒童心理特徵，會啟蒙教育一樣。很多大學教授做不了，也做不好。我尊重小學老師，因為沒有他們就沒有大學生，也就沒有了大學教授。
   我送給張伯笠牧師一段經文 “我朝見耶和華、在至高神面前跪拜、當獻上什麼呢。豈可獻一歲的牛犢 為燔祭麼。耶和華豈喜悅千千的公羊、或是萬萬的油河麼。我豈可為自己的罪過 獻我的長子麼。為心中的罪惡獻我身所生的麼。世人哪、耶和華已指示你何為善。他向你所要的是什麼呢。只要你行公義、好憐憫、存謙卑的心、與你的神同行。” （彌迦書6.6-8）。
   對於這段經文，我知道張伯笠牧師比我熟悉百倍，但感覺他並沒有得着神的真意。信徒行公義，不等於都關心中國。但他是具有特殊經歷和政治背景的牧師，應該對中國公義有特殊的負擔。他必須為32X2受害者吶喊，要求官方認罪並賠償，這是他不可推卸的責任和義務。
   除此之外，張伯笠牧師還應該援助中國受迫害的基督徒。如果他不便直接援助，那可以幫助傅希秋牧師辦的“對華援助協會（ChinaAID）”工作，這協會的行公義經驗非常多，成就非常大。張伯笠牧師做這些之前，首要要消除名人的自大，做到“好憐憫、存謙卑的心”。神必有更大的恩典和使命降臨他。
   我感謝張伯笠牧師說了“你怎麼跑到這兒來了？”。 這使我無顧慮地把看見的和想到的都說出來。發生這一切必有神的美意，也許是神讓我評論他，像擦淨燈泡上的污點灰塵一樣，讓他更放光亮。本文若有不當之處，請大家上網批評指正。更希望看到張伯笠牧師上網回應。啊！上網真好！把人類帶進了信息時代。它讓黑暗漸退卻，光明得普照，污垢被情洗，鑽石更光彩。
   最後，我要感謝舉辦和參加第二次神州禱告會的牧師和弟兄姐妹們。他們情系神州，因着對祖國受迫害基督徒的大愛聚在一起禱告。這禱告像燈塔一樣照亮了中國，給華人信徒帶來希望和信心。這禱告必蒙神的垂聽，讓中國快有大的翻轉。哈利路亞！

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