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追求圣洁的障碍
送交者: ardmore 2016年01月21日18:34:52 于 [彩虹之约] 发送悄悄话

追求圣洁的障碍

 

周毕克

 

 

  在追求圣洁的过程中,免不了会遇见一些障碍。障碍会拦阻人对圣洁的追求。下面有五件事我们需要防备:

 

1.我们对罪和生活的态度往往过于以自我为中心,而非以神为中心。我们光看重犯罪的后果的严重性和如何胜过罪,却没有看到犯罪这件事本身是多么地令神忧伤。如此 一来,正面的结果和得胜,就错误地成为顺服和成圣的副产品。追求圣洁就必须恨恶罪,像神恨恶罪一样。成圣不仅是爱神,爱邻舍,它也包括恨恶罪。恨恶罪是圣 洁的本质。爱神的人肯定会恨恶罪(箴8:36)。我们必须培育这种对罪的态度,就是把犯罪看为主要是针对神,是反抗、背逆神(诗51:4)。

 

轻忽罪,曲解罪的结果就是轻忽圣洁,曲解圣洁。莱尔说:“人对圣洁的看法不正确,一般来说是由于人对人性的败坏认识不够。人若不了解人性的败坏,看不清罪恶 的可怕,他就很容易接受错误或不正确的治疗方法。”故此,操练圣洁必须要对付今生的骄傲和肉体的情欲,同时还要这样祈祷:“求你赐我专一的心,只求荣耀你 的名。”(《颂主诗篇》,第236首,第2节)。

 

我们之所以跌倒,因为我们没有刻意把神的话语、旨意和荣耀放在生活的首位。一位苏格兰的神学家布郎(John Brown)说:“圣洁不是神秘的猜测,一时的热诚,也不是过度的刻苦,而是效法神的心思意念和行事为人。”

 

2.我们成圣的进展受到拦阻,是因为我们误解“因信而生”的真义(加2:20),以为追求圣洁完全不在乎人的努力。有时我们甚至认为人的努力是罪恶的或“属肉体的”。莱尔主教说过这么一段话,相信可以帮助矫正这个错误。

 

多人把信徒追求、操练圣洁完全当作是靠信心,而不在于人的努力,这样说智慧吗?合乎《圣经》的教导吗?我不认为。一个有见识的基督徒绝不会反对信靠基督是圣洁的根源。但是,《圣经》明确地告诉我们,一个真正的基督徒在成圣的路上,除了需要信心,也需要个人的努力和操练。

 

我们有责任在成圣的事上下功夫。我们若不圣洁,会是谁的错呢?当然是我们自己的错。尔斯钦(Ralph Erskine)指出,我们对情欲的试探所当采取的态度,不是对付就是逃避。其实,有时我们应当干脆接受彼得的劝诫:“亲爱的弟兄啊,你们是客旅,是寄居的。我劝你们要禁戒肉体的私欲,这私欲是与灵魂争战的。”(彼前2:11)禁戒往往是成圣最简洁的路。

 

要脱下旧人,穿上新人(弗4:22-32),言行一致(西3:9-10)。要治死你们在地上的肢体,要思念上面的事(西3:1-5)。不要将成圣形式化,乃要当之为蒙恩之人对神应有的回应(西2:9-23)。要与你的眼、你的脚、你的手立约,远离罪恶(伯31:1)。你的眼不要看罪恶,乃是要与罪背道而行。要弃绝恼怒、说闲话和恶毒。要靠着基督的宝血治死罪身(罗8:13)。欧文约翰说:“要定睛在基督身上,让信心发挥功效,治死你的罪……你就会亲眼见到情欲被踩死在他的脚下。”

 

3.然而,当我们以个人的圣洁为荣,当我们以为靠自己的努力,用不着信心就可以成圣时,我们就会跌倒,而且跌得很惨。因为从始至终,成圣都是神的工作,也是他的恩典,白白的恩典(《韦斯敏斯德信条》,第十三章)。斯毕(Richard Sibbes) 说:“我们因信称义,成为义人,是因着神的恩典,我们努力追求圣洁,也是因着神的恩典。成圣不是一部分在于神的恩典,一部分在于人的努力。因为人按着自己 的心意追求的圣洁,不会是神心目中的圣洁。基督徒之所以会努力,其实是由于神在我们心中工作和藉着我们工作的结果。所以“就当恐惧战兢,作成你们得救的功 夫;因为你们立志行事,都是神在你们心里运行,为要成就他的美意。”(腓2:12-13)平克(A.W.Pink) 说:“重生的人,在他里面有属灵的本能,能够行善事,否则他们跟没有重生的人就没有什么不同。”故此,严谨地说,自我的成为圣洁是不存在的。“因此我们行 善事,不能算作我们的功德。(其实,我们的善行又能算什么呢?)不是的。我们所做的善事是出于神,并不是出于我们。”(《比利时信条》,第二十四条)加尔 文说:“成圣不是积功德,使我们有资格与神相交,成圣乃是基督的恩赐,使我们得以投靠他,跟从他。”穆雷约翰(John Murray1898-1975,是苏格兰长老会神学家,曾任美国费城韦敏斯德神学院系统神学教授多年)是这么说的:

 

神不会因为我们的努力,而停止在我们里面的工作,我们也不可因为神工作,而不自己下功夫。严格地说,神与人的关系并不是平等合作——他尽他的责任,我们尽我们的责任……神在我们里面工作,我们也要努力。关键在于因为神工作,所以我们才会努力。

 

有一首诗说:“我们所拥有的每种德行,我们所打的每个胜仗,我们每个圣洁的意念,完全都是出于他。”

 

派尔(Kenneth Prior)警戒我们,说:“在谈论成圣的时候,我们往往不知不觉就误入歧途,以为追求圣洁基本上是出于我们个人的努力,是我们主动要追求的。我们无意中就会这么做,即使我们承认我们需要圣灵的能力,但却认为此能力之落实,在于我们的顺服和摆上。”

 

我们依靠神,才能成圣,这个事实应当使我们谦卑。再说,圣洁和谦卑是分不开的。它们的共同处在于拥有这些品德的人,往往自己并不知觉所拥有的。就如,最圣洁的人总是觉得自己不够圣洁,同样地,最谦卑的人也总觉得自己太骄傲。我们这些为人教师,为人榜样的特别要留意,免得狡猾的骄傲在不知不觉中玷污了我们所谓 的圣洁。

 

对于圣洁和谦卑之间的关系,有几种错误的看法,对成圣的进展相当不利。比方说:(1)每当我们在思想、说话或行动中,以为靠自己就可以成圣,而不需要穿戴基督的谦卑时,我们已经陷入属灵的骄傲。(2)当我们开始为自己的圣洁自鸣得意的时候,我们其实离圣洁和谦卑还远得很。(3)当我们缺乏自制时,我们也缺乏圣洁。(4)当自制无法使我们逃向基督和他的圣洁,以他为避难所时,我们的圣洁是不足的。(5)若不依靠基督生活,我们根本不可能成圣。

 

4.有些对圣洁的看法是不合乎《圣经》的、是错误的,接受这些看法,会相当拦阻我们成圣的功夫。所谓需要经历“第二次的赐福”,要诚心追求和运用圣灵的恩赐,如 说方言或靠信心医病,还有就是光接受基督为救主,而非生命的主等等。其实,这只不过是一些例子。许多对《圣经》的曲解和误解,使我们无法对圣洁有正确的认 识,掌握不到一个合乎《圣经》的圣洁观,自然在成圣的路上困难重重。不过,这些问题不在本文的讨论范围之内,但我愿针对以上三个错误,提出一些看法。

 

关于第一个错误,艾恩赛(译者按:H.A.Ironside1876-1951, 为著名的《圣经》教师、布道家、牧师与作者。)讽刺地说:“人不仅需要‘第二次的赐福’,人因信称义后,若不追求圣洁,根本无法得救。”换言之,信徒不仅 需要所谓的“第二次赐福”,基督徒需要神两次、三次、四次和五次的赐福。是的,基督徒需要圣灵不断地赐福,才能在成圣的路上往前行。这样,基督也才能在他 身上日渐显大,而他本身则日渐衰微(约3:30)。

 

关于第二个错误,斯托得(John Stott)说得很有智慧,他说:“保罗写信给哥林多的教会,并不是因为他们缺乏圣灵的恩赐(林前1:7)。保罗清楚地指出,圣灵充满的证据不在于圣灵恩赐的发挥(这个他们多得很),而在于人是否结出圣灵的果子(这个他们非常欠缺)。”

 

至于第三个错误:将基督是救主和基督是生命的主当作两回事。《海得堡要理问答》回答相当正确:“因为除非耶稣不是一位完全的救主,否则,凡用真信心接受这位救主的,就必定在他里面,拥有一切凡为他们得救所必需的东西。”(问30

 

5.我们很容易在每日的属灵争战上怠惰。没有人喜欢战争。基督徒常常看不清他真正的敌人是谁。他的敌人乃是诡诈的撒旦,是诱惑人的世界。除此之外,人最大的敌人 是他自己。人的实情乃是他不断地被罪污染,不断地犯罪,正如保罗在《罗马书》七章十四至二十五节表达的。从这段话,你可以看出保罗的心情是多么地沉重。在 圣洁的人当中作个圣洁的人,需要神的恩典,在罪人当中作个圣洁的人,需要更多的恩典。我们生活在一个罪恶的世界里,却要保持个人的圣洁,根本就不是一件容 易的事,更何况我们又是那么地容易陷入试探。所以,我们必须要不住地争战。属灵的争战是一个圣洁的争战,是与撒旦的争战,与罪恶的争战,也是情欲和圣灵之 间的斗争(加5:17)。基督徒心里有平安,但同时也有争战(罗7:24-8:1)。茹德夫(Samuel Rutherford)说:“与魔鬼斗争远比从他得平安来得好。”可惜,我们在危难中,却往往忽视了神已经为我们预备好的对策,就是基督的圣洁(来7:25-28),以及神所赐全副的军装(弗6:10-20)。真正追求圣洁的人,都有一颗灵敏的心,深深体会自己心里仍然有罪,而且甚至会被罪欺骗和迷惑。圣洁的人不像一般人,他心中容不下罪,他一犯罪,就不平安。他会跌倒,但他跌倒后还会站起来,他会为自己的罪忧伤,在神面前谦卑悔改。

 

(选自《追求圣洁》。)

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  作者是清教徒改革宗神学院院长  /无内容 - ardmore 01/23/16 (1524)
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