广义的预定拣选指群体的，如神拣选以色列民族。狭义的预定拣选指个人的得救。

神预定拣选了以色列(完成时)，并不说明神将不拣选外邦人，实际上也拣选了外邦人(完成时)。

创世以前的预定拣选(超时空概念)，却需要在历史时空中体现出来。

广义的预定拣选已经解决了: 正如当初神拣选以色列一样，神已经预定拣选了全人类。

1. 你郁金香能了解神的计划?

2. 你不知道旧约是新约的预表吗?

3. 你能把神的预定拣选只局限在真信徒身上吗？

4. 你能说神拣选的以色列民族，都是真以色列吗？

（注：老古需要回答以上这些问题，来提高自己啊。呵呵！）

救赎的福音已经面向全世界，正如拣选的是全人类一样，神爱世人(世界)，耶稣为人人尝了死味，唯有信者得永生，不信者罪已经定了。保罗论证因信称义自亚伯拉汉就是如此，是神的恩赐。

约翰福音 - 第 3 章 第 16 节 神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。

希伯来书 - 第 2 章 第 9 节 惟独见那成为比天使小一点的耶稣，（或作惟独见耶稣暂时比天使小）因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。    

彼得后书 - 第 3 章 第 9 节 主所应许的尚未成就，有人以为他是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。      

神的计划某些部份是由人完成的：神的计划不是宿命论（fatalism），因为神的计划不是终结，也关乎完成的过程。举例说，神的计划是要拣选一些人得救，但如果人不传福音，就没有人能得救。另一方面，按神的计划，信徒是在创世以前己被拣选（弗一4），但人必须传扬福音，才有人信主得救（徒十六31）。在救恩上，神要用人去传扬福音，以完成他的计划。

神从创世之先，已经预定和拣选信徒得救（弗一4 至5；帖后一9）。神拣选犹太人和外邦人合一，成为基督的身体（弗三11）。神也拣选信徒得着个人的福气（罗八28）。

 行事，是在神计划的范围内，但人也要为行为负责任。不信者和信徒也有分别，不信者是无可选择地，照着堕落的本性做恶的选择。他没有能力去做一个义的抉择。

拣选和预定却不代表人的责任可以免去。尽管拣选和预定都是圣经中清楚的教导，人仍要为自己的选择负责汪。圣经从来没有说，人失丧是因为他没有被拣选或没有被预定；圣经所强调的是，人失丧是因为他们不肯相信福音。

除了已经死在罪里的人，哪些人不是选民? 哪些不是神的百姓? 你还活在旧约时代吗?

 罗马书 - 第 3 章 第 29 节
难道神只作犹太人的神吗？不也是作外邦人的神吗？是的，也作外邦人的神。 

罗马书 - 第 9 章 第 24 节
这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中，这有什么不可呢？

罗马书 - 第 9 章 第 30 节
这样，我们可说什么呢？那本来不追求义的外邦人，反得了义，就是因信而得的义。

ps

圣经中预定的是什么？

预定与拣选

有不是选民的百姓吗？