阿古宣称神是大能的：神要救人还救不了吗？神要人信还信不了了，而且信心是神给的。从这一逻辑推理出来的必然是：不是神无能，想救人救不了；而是人不得救是因为神不救，人不信是神没给创始信心。

A。好正确的推理啊！没错，这是人的正确的推理。但是，却不符合圣经啊！不信不得救，从来不是神不救，因为神一直在救，耶稣救恩已经成就！恩典在先，惩戒在后。不信，罪已经定了。

希伯来书 - 第 12 章 第 8 节 

管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。

约翰福音 - 第 15 章 第 22 节
我若没有来教训他们，他们就没有罪。但如今他们的罪无可推诿了。

以西结3

18我何时指着恶人说，他必要死。你若不警戒他，也不劝戒他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中。我却要向你讨他丧命的罪（原文作血）。

B。问题还出在这里：划分一般呼召和有效呼召是用心险恶的！（LINK)

阿古说：。。。这里的“呼召”乃“福音的呼召”（gospel calling),而不是有效的呼召（effective calling, 换心术那种）。福音的呼召可以被拒绝，而且常常被拒绝（被召的人多），拒绝者（比如你）就是犯了“亵渎圣灵”的罪了。而神为祂自己存留的余种（选上的少）就是神为他们作了换心术的，这种有效的呼召是无法抗拒的（I）。

套用阿古同样的“无能”逻辑，请问阿古：

神无能了吗？怎么连神的福音呼召也可以被拒绝呢？

1.如果福音代表神想救人，却被人抗拒，那就是神无能，违反了你坚持的“不是神无能，想救人救不了”。

2.如果福音代表神不想有效地救人，那就是用心险恶，污蔑亵渎神的福音事工。

阿古，你想选择那一项？

L理论：

1.多此一举：以太学说

2.补丁派：怎么补，也兜不住。

3.削足适履：用L逻辑强解圣经。