郁金香信徒眼中的“不信的人，罪已经定了”

郁金香信徒认为“不信的人，罪已经定了”是指人的原罪，即人本身就是堕落的，有罪的。既然是有罪的，罪的工价是死，那么罪人不得救就是默认的背景（Default setting）。可是，罪人不得救的原因，他们却归因与神，说“神没有救一部分人”，“耶稣没有给一部分人创始信心”。进而，郁金香信徒振振有词地反问：神不救他们，你敢说神不公平吗？要知道他们本该死！

是的，假设神的确从来没有要拯救世人，耶稣也没有降世受难身死，担当了普天之下所有人的罪，那么郁金香信徒的观点是成立的。但是你知道，上述假设不成立，事实是神爱世人，耶稣也为所有人舍己。怎么可以无视神的救恩，只谈人的原罪呢？

提摩太前书 - 第 4 章 第 10 节
我们劳苦努力，正是为此。因我们的指望在乎永生的神。他是万人的救主，更是信徒的救主。

约翰一书 - 第 4 章 第 14 节
父差子作世人的救主，这是我们所看见且作见证的。

约翰福音1:29
次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说，看哪，神的羔羊，除去（或作背负）世人罪孽的。

路加福音 - 第 2 章 第 10 节
那天使对他们说，不要惧怕，我报给你们大喜的信息，是关乎万民的。

提摩太前书 - 第 2 章 第 6 节
他舍自己作万人的赎价。到了时候，这事必证明出来。

提摩太前书 - 第 2 章 第 4 节
他愿意万人得救，明白真道。

约翰一书 - 第 2 章 第 2 节
他为我们的罪作了挽回祭。不是单为我们的罪，也是为普天下人的罪。

希伯来书 - 第 2 章 第 9 节
惟独见那成为比天使小一点的耶稣，（或作惟独见耶稣暂时比天使小）因为受死的苦，就得了尊贵荣耀为冠冕，叫他因着神的恩，为人人尝了死味。

圣经是怎样讲“不信的人，罪已经定了"

约翰福音3

17因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪，（或作审判世人下同）乃是要叫世人因他得救。

18信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名。

19光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。

20凡作恶的便恨光，并不来就光，恐怕他的行为受责备。

21但行真理的必来就光，要显明他所行的是靠神而行。

看，不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名(不爱光倒爱黑暗)！而不是因为他的原罪，因为神差他的儿子降世，不是要定世人的罪,乃是要叫世人因他得救。

明白了吗？耶稣不是因为世人的原罪而定其罪，而是要救人。不信的人，定罪在于他不信神独生子的名！而不是因为其原罪！

换句话说，不信的人，罪已经定了，不是因为其原罪，而是因为他不信神的救恩和神的儿子耶稣的代赎！郁金香信徒无视耶稣十字架上的救恩已经为所有人成就，反而重新回到人的原罪谈人的定罪，大错特错！

不信不得救，从来不是神不救，因为神一直在救，耶稣救恩已经成就！恩典在先，惩戒在后。不信，罪已经定了。

希伯来书 - 第 12 章 第 8 节 

管教原是众子所共受的，你们若不受管教，就是私子，不是儿子了。

约翰福音 - 第 15 章 第 22 节
我若没有来教训他们，他们就没有罪。但如今他们的罪无可推诿了。

以西结 第 3 章

18我何时指着恶人说，他必要死。你若不警戒他，也不劝戒他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中。我却要向你讨他丧命的罪（原文作血）。

由此可见：

不信的人，是罪上加罪。

信的人，却是恩上加恩！

约翰福音 - 第 1 章 第 16 节
从他丰满的恩典里我们都领受了，而且恩上加恩。