| 再讀《約翰福音》第八章31~38節：真理使你們得自由（一） |
| 送交者: beiqian 2016年12月31日20:49:09 於 [彩虹之約] 發送悄悄話 |
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人們往往通俗地說一個人皈依基督信仰為“相信耶穌”。教會則會稱一個人皈依基督信仰為“重生”。一個人相信了耶穌或是“重生”之後應該是一個什麼狀態呢？先讓我們讀一段經文： 《約翰福音》第八章31~38節（真理使你們得自由）： （一） “自由”是這段經文裡的一個重要詞彙。根據使徒保羅的教導，自由指的是“基督里的自由”。有人用語文分析的方法提出，“自由”具有“不受限制/來去無羈”的意思。哲學家用另一種表達方式，“自由是人完全按照自己的心思意念作事情，不受外來力量的影響和限制”。社會學家會說“自由”是一種“生存狀態”；譬如說“奴隸的生存狀態”。從猶太人的歷史看，他們曾經被擄至巴比倫，失去了“自由”，但是後來又被允許遷回原居住地。在耶穌講那段話的時候，猶太人被羅馬人統治着，他們雖然失去了許多權利（譬如國家主權），但至少還可以有相當程度的“來去/居住/旅行自由”；他們可以選擇在猶大地居住，也可以選擇去希臘人的地界居住；所以，那個時候的猶太人並不認為他們的“生存是不自由”的。 我們可以注意到耶穌在這裡把“真理和自由”聯繫了起來（“真理必使你們自由”）。然而，這個概念同當時猶太人對“自由”的理解相去甚遠。 先在此插入一段反思。這段經文中所提到的“相信了他的猶太人”同“耶穌的門徒”應該是很不相同的。那些猶太人對耶穌的“信”還只能說僅僅達到對耶穌的話有一些初步的回應而已罷了。所以，耶穌教導他們，“如果你們繼續留在我的道裡面，就真是我的門徒了”。然而，那些猶太人似乎並不理解耶穌說的這句話的意思，更不用說理解“真理必使你們自由”了。所以，那些被約翰稱為“相信了他的猶太人”當場反駁耶穌，“我們是亞伯拉罕的後裔，從來沒有作過誰的奴僕，你怎麼說‘你們必得自由’呢？”。言下之意，耶穌說那些猶太人“是沒有自由的”，那使得當時在場的猶太人無法理解和接受。那些猶太人認為他們是“亞伯拉罕的後裔”，是被耶和華上帝所揀選的；他們竟然還說他們“從來沒有作過誰的奴僕”；他們認為他們是“自由人”而非奴隸。那些猶太人忘了本，忘記了他們曾是埃及人的奴隸，忘記了他們被擄巴比倫。他們非常自負，以為他們還有那麼一份“安全感”。難怪施洗約翰曾經很嚴厲地批評猶太人那份虛偽的安全感，“毒蛇的後裔啊！誰指示你們逃避那將要來臨的憤怒呢？要結出果子，與悔改的心相稱。（《馬太福音》第三章7~8節）” 有研究哲學的解經家解釋，與希伯來思想不同，當時以柏拉圖為代表的希臘思想從“人皆求善的本性”這個觀察/觀點出發，他們發現人並不是自然而然就擁有自由的。在希臘人看來，假如人在生存中是追求善的話，那麼，只有當人滿足了這個善的追求以後，人才會感到“自由”。如果當人求善而不得的時候說某個人“擁有自由”是有疑問的。柏拉圖指出，在現實生活中許多人雖然有“求善”的意願/意識而不斷地在“求善”，但又不知道“真正的善”，反而“以惡為善”，以“善的名義”追求惡，最後只能求到惡。人在追求之初覺得自己在追求善，結果卻得到了惡，沒有滿足“求善的願望”，這樣的人在生存中的追求沒有實現自己的願望，從而這個人在生存上是不自由的。柏拉圖認為，只有從真正的善的知識出發，經過追求而得到善，滿足了對善的追求，才能擁有自由。而有些人之所以感覺在生存上沒有自由，原因在於他們沒有真正的“善的知識”。因此，生存上的自由是建立在真正的善的知識的基礎上的。在真正的善的知識的引導下追求善並得到善，這才是“生存自由”。按柏拉圖的話來說“占有真理（真正的善知識）乃是自由之道。把“真理和自由聯繫起來”是一個希臘哲學的思想。【注1】 但是，耶穌不但超越而且顛覆了希臘哲學和猶太信仰。耶穌對“真理”重新定義，說祂自己才是真理，認識了耶穌才是認識真理，才是認識神。通過耶穌見證真理，才是認識真理唯一之路（參見《約翰福音》第十四章1~14節）。聯繫到《約翰福音》第八章31~38節，耶穌說“真理使你們得自由”，其實就是在說“我耶穌使你們的自由”。這真是一個顛覆人們觀念的宣稱。 在這段經文裡，耶穌要讓那些猶太人認識到，因為“凡是犯罪的人都是罪的奴僕”，所以他們其實沒有自由，他們生活在罪里！對比耶穌的話和猶太人對耶穌的話的重述，可以看到二種截然不同的意思。耶穌強調，人在黑暗中是拒絕光的，因此“人的生存狀態”的事實是受“罪的捆綁”，人無法接觸真理，因此沒有“自由”，只能死在“罪”中（參見《羅馬書》第六章）。那些猶太人無論作出何種努力，都無法改變他們“沒有生存自由”的事實。從這個認識出發，“自由”就是擺脫“黑暗（或者罪的捆綁）”，而擺脫的唯一途徑只能是知道什麼是神的旨意（真理），從而使自己生存/生活在神的旨意（真理）的引導之下。神的旨意（真理）只能從耶穌（神的獨子-聖子-基督）那裡得來。 耶穌說的“真理必使你們自由”也是神的一項信實的應許。因此，人們必須從信任聖子耶穌的應許開始，在那種信任中接受耶穌的恩典，認識耶穌的旨意（真理）。一旦聖子耶穌的恩典進入了人的生存/生活/生命以後，人就能與“真理”建立起一種親密的關係，領受“真理---耶穌基督”的賜予，從而享受“在基督里的自由”。我們可以說，“自由”不是人通過努力而得到的，而是神的賜予。這就是耶穌說的“真理必使你們自由”了。 雖然如此，但對於當時的那些猶太人來說，“罪的奴僕；死在罪中”並不是他們認知的一個事實。他們認為他們眼下的生存/生活是自由的，他們不是任何人的奴隸。他們無法理解耶穌對他們說“使你們自由”的真正含義。他們不理解是因為他們缺乏“死在罪中”這一個認知。耶穌接下來就進一步啟示/教導人們去認識“真理使你們自由”；耶穌進一步從“死在罪中”這一個生存狀態事實，指出“人和奴僕”的關係。“罪和奴僕”是一種內在的奴役；被罪奴役的生存狀態就是缺乏自由的狀態。這就是那些猶太人的現實生存狀態：他們沒有“自由”卻“自以為擁有自由”。 注1：參閱《The Collected Dialogues of Plato 柏拉圖對話集》,by Plato（Author），Edith Hamilton（Editor），Huntington Cairns（Editor），Lane Cooper（Translator），Princeton: Princeton University Press, 1961）。王太慶翻譯，商務印書館出版，2004） （未完待續） |
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