過 年 的 屬 靈 意 義zt

讀經：

創世記一章十四節，十六節，耶利米書八章二十節，七節，瑪拉基書四章二節，歌羅西書二章十六至十七節，啟示錄二十一章五節，二十三節，二十二章二節，以斯拉記七章九節，八章二十一節，二十三節。

意義之一：有形的軀殼說出無形的內容

意義之二：

年月日乃是神預備的眾多機會

意義之三：年月日都是新的起頭

意義之四：

要在神面前過屬靈的年

意義之五：

年月日的轉換在於光體

意義之六：

年月日的原則乃是死而復活

意義之七：

年月日的轉換全在於神自己

意義之八：與世人有別

意義之一：有形的軀殼說出無形的內容

雖然今天世界各國都用新曆，就是所謂的陽曆，但研究歷學的人都承認，還是中國的陰曆較合乎時令、節氣。春天恰好是從陰曆的正月開始，可以說，一年的開始就是在陰曆開始的時候。在宇宙中，神創造這一切有形的事物，都是為着無形的、屬靈的事。比方，人有一個身體，人的身體是為着人裡頭的生命。人的身體是有形的、看得見的，但人裡頭的生命卻是無形的、看不見的。雖然裡頭是無形的，外頭是有形的，但人之真乃是在於裡頭那個無形的。一個人若是死了，他的靈與魂就離開了，即使他有形的體殼還在，我們都會說，這個人已經離去了，不在這裡了。可見，人的真不在於外面看得見的、有形的，乃在於裡面那看不見、無形的。有形的只是軀殼，無形的才是生命。

同樣的，宇宙的體系也有其外形和內容；外形是看得見的，內容是看不見、無形的。這些看得見的外形，都是說出裡面那看不見的故事。為什麼有太陽，有月亮？為什麼一年有三百六十五天，周而復始？為什麼一個月是三十天？為什麼二十四小時是一個晝夜？這些故事擺在宇宙里，到底有什麼講究？你若問世人，他們只能告訴你：這是天文上的講究。有的人或許會說，這些與生物、萬物都有相當的關係。然而你若再追問：這些究竟有什麼意義？他們就莫名其妙了。因為他們只看見外面的形體，不懂得裡頭的內容。

我們若仔細讀過神的話，就能在聖經開頭創世記一章，看見神造光體、太陽、月亮，是要用來作記號，定節令、日子、年歲。（14.）到聖經末了，啟示錄二十一章就說，“那城內不需要日月光照，因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。”（23.）這裡說到在新耶路撒冷城，太陽、月亮都沒有了，不需要了，因為神就是光，羔羊就是燈，所以不再需要日光和月光。這給我們清楚看見，這些日月、年歲、節令，都是在述說神的故事。日頭不過是個象徵，是個外面的形體，其內里的實際乃是基督。不必到全本聖經末了，即使在舊約末了，我們也看見有一句應許的話，說，“必有公義的日頭升起。”（瑪四2。）這話是什麼意思呢？天上豈不是已經有一個日頭了嗎，為什麼還有日頭要出現？認識神的人都要說，天上的日頭乃是一個外面的形體，一個象徵，說出一個無形的日頭，就是基督。基督是世人的光，（約一4，）人碰着祂，才真正碰着光。所以在宇宙里，這些日月、年歲、節令的故事，都是一些象徵，包含着奧妙的內容。這個奧妙的內容就是基督自己。

意義之二：年月日乃是神預備的眾多機會

神為什麼叫宇宙里有年、月、日呢？科學家告訴我們，地上的生物，無論是植物還是動物，它們生命的成長、生存，和年、月、日的循環，都有絕對的關係。神定規年、月、日，乃是為着生物的成長和生存。凡在北方住過的人都知道，每一年到了春天，才是種樹、撒種的時候。如果今年種樹、撒種沒有成功，人自然會說，“等明年吧。”如果宇宙中從始至終就是一個年，生命的機會只有一個，成功就是成功了，失敗就是失敗了，再沒有第二次機會。然而神在宇宙中所預備、定規的，不是一個機會，乃是許多機會。第一年過去了，失敗了，還有第二年；今年作不成功，明年可以重新再來。不只生物的故事如此，即使是作買賣、讀書、辦事業也都是如此。今年買賣沒作好，且等明年；今年考試沒考好，不要灰心，再忍耐一下，再用功一年，明年捲土重來；今年事業失敗了，不要緊，還有明年。若是在宇宙中，從頭到尾只過一個年，那就希望渺茫了。考大學的一次考不取，就永遠考不取。所幸事實並非如此，過了三百六十五天，再給你一個機會。你如果不灰心，再一個三百六十五天，還有一次機會。在這裡，神有非常美好的意思。

在神的安排中，不僅有一年一年的機會，還有一月一月的機會。以作買賣的人為例，有年結，有月結；有年底結賬，有月底結賬。這一年生意作得不好，盼望下一年作得好。這一個月結的不好，盼望下一個月生意好一點。不僅有一年一年，一個月一個月的機會，還有一天一天的機會。這實在是奇妙，二十四小時就是一個機會，今天沒作好，睡一個覺明天重新再來。今天失敗了，休息一個晚上，第二天早晨還有一個新的機會。所以，這個年、月、日，實在有意思。許多生物都是一天隨着一天生長，一月隨着一月生長，也是一年隨着一年生長的。當然，人也不例外。

這些外面的形體，都是說出裡面屬靈的故事。對於我們這些屬神的人，神是我們的太陽，我們的光體；我們生命的生存和成長，都在於神。神常給我們機會，不是一次不得勝，就永遠沒有機會。祂隨着年日的轉換，一天給我們一個機會，一月給我們一個機會，一年又給我們一個機會。祂常常給我們機會。

意義之三： 年月日都是新的起頭

我們屬靈的生命里，也有屬靈的年、月、日。在舊約，當神帶以色列人過逾越節出埃及時，要帶他們有一個大的起頭，就告訴他們要以那一月為一年之首，作他們的正月。（出十二1。）以色列人過逾越節，就是他們的一個新起頭。那對以色列來說，不是一個小的起頭，乃是一個大的起頭。慢慢的，他們事奉神，有敬拜的規模，也有了會幕。民數記告訴我們，他們還有月朔。（十10，二十八11）月朔是一個月的起頭，這是中等的起頭。一年的起頭是大的起頭，一月的起頭是中等的起頭。不只如此，神還要他們每天早晨、晚上都有敬拜。（利六9，12。）每一天的起頭，乃是小的起頭。他們的年、月、日，在屬靈上都有講究。

你得救時就是你過逾越節，你這個人有了一個新的起頭。從那時候起，神就喜歡你每個月都有起頭。不只如此，神還喜歡你每一天都有起頭。

當我蒙主恩典得救後，實在是過了逾越節。那時我就盼望，能好好追求主、讀聖經、傳福音並奉獻。然而人是軟弱的，雖然我有這個心願，但實行起來卻不那麼理想，常常有失敗。許多時候，我回顧已過一些年日的生活，讀經不像樣，禱告也不行，傳福音也很懶散，財務的奉獻也不忠心。這是正像到了月尾，月亮不大放光，好像要落下去了。然而真稀奇，就在這個時候，一個屬靈的月朔來了。第一個月讓他去吧，盼望二月初一重新再來。二月初一起，讀經又新鮮了，禱告也有味道了，傳福音的熱心又起來了，這個屬靈的月亮又放光了。這樣過了十幾天，裡面越來越明亮，真像十五的滿月一樣。很可惜，好月不常圓，莫名其妙到了一個早晨，懶得起床了，讀經也沒有多少味道，禱告也不起勁，傳福音也沒有什麼興趣；這個屬靈的月亮又一點一點落下去了。過了十天八天好像又到了月尾，月亮又沒有了，又是黑夜了。正要覺得灰心時，第三個月又來了，再一個月朔，早晨起來又有一點味道了，讀經又有一點滋味了，禱告也覺得甜美了，又喜歡傳福音了。相信我們眾人都有過這樣的經歷；這就是過屬靈的月朔。

我們不只有月的經歷，還有日的經歷。比方，主日上午我們聽了一篇信息，說到守晨更，要天天早起親近主，好好讀主的話，與主有交通。我們聽了之後，整天都受感動，晚上擘餅時，巴不得明天早晨快來到。第二天早晨起來，果然好好的讀經，守晨更，親近主，結果這一天從早到晚，都是過得勝的生活，一點不失敗。到了周二早晨，還是很早起來，禱告也很新鮮，與主交通也很甜美，整個上午謹慎小心，沒有失敗。然而到了下午三點，一不小心發了一個小脾氣，有一點失敗了。晚上回家時，好像喪氣、灰心了。但很奇妙，睡了一晚，早晨起來，又有一個新的起頭。在主面前禱告、交通，裡頭又放明了，太陽又出來了。這就是過日的經歷。

這些年、月、日的故事，都是說出屬靈的故事。我們屬靈的故事，小一點的就是日的經歷；大一點的，就是月的經歷，再大一點的，就是年的經歷。在這陰曆年的開始，我們所碰到的不光是初一，也不光是正月，乃是一個年的起頭。所以在這樣的時候，我們不僅要有日的經歷、月的經歷，還要有年的經歷。然而很可惜，許多基督徒從得救至今，雖然年年都過年，但在屬靈的事上卻從來沒有過一個年。有人也許得救五年、十年、二十年了，一年到底，買吃的，買穿的，整理家庭，結束業務，辦理交代，各面都是在過年，但從屬靈方面說，從來沒有過一個年。他的屬靈生命沒有一個結束，沒有一個新的起頭，沒有一個新的準備。

意義之四：要在神面前過屬靈的年

有些聖徒每逢年尾的時候，不只在外面隨着年日有一個進展，在裡頭也實在是過一個屬靈的年。他們每到歲末年初時，都會回到神面前，把一年來在神面前的光景，作一個結束和清算。我們都知道，作生意的人到年尾時，都要算一算帳；我們作基督徒到年尾時，也理當在神面前，把屬靈的賬算一算，若是你們光結算外面的賬，沒有結算裡面的賬，這就是只有外面過年，裡頭沒有過年。

盼望每一位聖徒，從今年起，年年都能過一個屬靈的年，都能有一個結束，也能有一個新的起頭。不只在事業、學業、家務，這些外面的事上有結束，更要在裡面、在屬靈的生命上，有一個結束。到了年尾或年首的時候，都進到神面前，把已往的光景，作一個清算、結算；在主面前看看，到底過去這一年是如何過來的，有多少地方是失敗的，多少地方是得勝的；有多少地方是答應主的要求的，有多少地方是棄絕主的。簡單說，就是要把屬靈光景帶到主面前，有一個結算，一個清理，好有一個新的開頭，過一個新的年。

意義之五: 年月日的轉換在於光體

關於年、月、日，有兩個原則非常重要，一是與光體發生關係，一是死而復活的原則。我們先來看第一點，年、月、日的問題，都是和光體發生關係。日是地球繞太陽的自轉，年是地球繞太陽的公轉。每二十四小時，地球自轉一周，看見太陽出來一次。每三百六十五天，地球繞太陽公轉一周，這是個大循環的開始。不論是日還是年，它的轉換都在於太陽。一個大的循環，就是一年；一個小的周轉，就是一天。至於月呢？乃是在於月球繞地球的轉動。這些年、月、日的轉換都在於光體。光體來了，年來了；光體來了，月來了；光體來了，日來了。

請記得，屬靈經歷的轉換，無論是大的像年一樣的轉換，還是小的像日一樣的轉換，或是中的像月一樣的轉換，這些大、中、小屬靈的轉換，都在於光體。你遇着光，就有一個轉換。你遇着神，就有一個轉換。你遇着基督，就有一個轉換。我們的光體乃是神，乃是基督。沒有太陽就沒有日，沒有太陽就沒有年，沒有月亮就沒有月；照樣，你若沒有遇着神，沒有遇着基督，你屬靈的轉換，無論大小都沒有了。一切屬靈的轉換，都在於人遇着神。

什麼叫作過屬靈的年呢？乃是說，在過年的時候，你專專進到神面前，尋求祂的面，來遇着祂。你把自己已往和現在一切的光景，都帶到神面前，擺在神的面光中，讓神光照。請記得，祂是向着你的，是等候你的，是向你敞開的。千萬不要以為，是你尋求神，實在說，乃是神等候你。你要敞開自己，不要關閉，不要讓日子隨便過去。你在這樣年關的時候，進到神面前，不僅要注意你的事物，還要注意你的靈性，注意你的生命。你總要花一點時間，進到神面前，把已往和現在一切的光景，都擺到祂面前，讓祂光照你。祂會臨到你，祂的靈會臨到你。當祂的靈，就是祂的光臨到你時，祂會檢點你，將你的光景一點一點擺在你面前。當你遇着光，遇着神，遇着基督，遇着靈，你就有了新的起頭。光來了，光體來了，就帶來一個轉換，最小的是一個日，大一點的是一個月，再大一點的是一個年。你若要有年、月、日的轉換，就必須碰着神，碰着基督。

意義之六：

年月日的原則乃是死而復活

有一班弟兄姊妹，每到年底，特別是除夕那一晚，他們會禁食並整夜禱告。他們一個個進到神面前，把已往這一年的生活、工作、屬靈的光景，都帶到神面前，一點一點的禱告、省查，讓神光照。在這樣的時候，他們常常遇見神，遇見基督，也常常蒙光照，看見這一年來在哪一方面有虧欠，有失敗，有軟弱，有過錯。這時他們自然在神面前認罪，並得到赦免和洗淨。同時，他們也看見在哪一方面有殘缺，有短少，就在神面前禱告，向神尋求。常常在這時候，他們能得到神的補足和補滿，從神領受新的恩典，蒙新的光照，得新的能力和應許。如此，他們在神面前，就有了一個新的起頭。已往的結束了，將來的有了新開始。由此可見，年、月、日的第二個原則，乃是死而復活。每一天結束了，過去了，再來一個新的起頭，就是死而復活。每一個月過去了，結束了，再有一個新的起頭，也是死而復活。每一年結束了，再有一個新的開始，也是死而復活。年、月、日的結束和開始，乃是表徵死而復活。

在我們屬靈經歷的過程中，都是一個死而復活，在一個死而復活的歷程。一個結束一個開始，再一個結束一個開始。這一個結束與開始，相當於使徒在腓立比書所說: “忘記背後，努力面前的。”（三13。）忘記背後的，乃是一個結束；努力面前的，乃是一個開始。

每年的正月初一，我們應當看到一件事，去年的生活已經結束了，現在該有新的開始。已往的都過去了，現在該有一個新的起頭。從前的軟弱、失敗、過錯、跌倒、羞辱主的事，都是去年的，應該結束，不應該帶到今年。今年應該有新的起頭，好的起頭，重新再來。所以，什麼叫作年、月、日的轉換呢？年、月、日的轉換，第一是遇着光，第二是死而復活。年、月、日的轉換，第一是遇着神，第二是結束了，開始了；舊日的結束了，現今的是一個新的開始。我們不該留在舊的或壞的經歷里，也不該留在好的經歷里。因為不只是壞的結束了，好的也結束了，一切重新來過。

意義之七：

年月日的轉換全在於神自己

請記得，年、月、日的轉換，發生在我們身上，完全在於神自己。光就是神自己，死而復活還是神自己。你什麼時候遇到神，就遇到光；什麼時候遇到神，在你身上就有一個死而復活。你什麼時候遇到神，你就到光的跟前；你什麼時候遇到神，你就進到死而復活里。陳舊的都結束了，一切又是一個新開始。

神在宇宙里所作的工作，就是一個更新的工作，祂要結束舊的，開始新的。等到祂工作完成的時候，祂就能夠說，“看哪，都變成新的了。”（林後五17。）你要過年麼？你要有新的起頭嗎？就要遇着神，摸着神的同在，並進到神面前。你一碰到神，遇着神，你就過年了，你就有一個新的起頭。

意義之八：與世人有別

可以說，你若是過屬靈的年，遇到了神，你在外面絕不會和世人一樣。世界的人在外面過年，裡頭卻不過年。他們熱鬧慶賀的光景，就像以色列人在西乃山下，坐下吃喝，起來玩耍一樣。坐下吃喝，起來玩耍，都是拜偶像的故事。（出三二4~6。）今天世人過年，都是在坐下吃喝，起來玩耍；但我們屬神的人，神的兒女，若是在過年時遇到神，那就是我們痛哭的時候，憂傷的時候，流淚的時候，也是我們禁食的時候。因着看見自己的光景是這樣的荒涼，召會的情形是這樣失敗，許多罪人沒有得救，許多聖徒沒有興起，主的旨意還沒有完成，神的計劃還沒有達到，各種光景都該叫我們憂傷、痛悔。

聖經以斯拉七章九節提到正月初一，說到以斯拉在正月初一日，從巴比倫這墮落的地方出來；這是很有意義的。然後，八章二十一節說，他向全體要歸回聖地的以色列人，宣告禁食。這意思是，凡要從巴比倫出去的，凡要脫離這墮落、被擄地方的以色列人，在正月初一這天都要禁食，在神面前憂傷、認罪、痛悔、悔改，求神施恩，求神憐憫。

你我若是蒙恩，在過年時遇着神，蒙了光照，我們不會是彼此慶賀的，乃是哀哭的。我們定規用禁食代替盛筵，用憂傷代替歡樂。我們會捶胸、流淚、痛哭、憂傷，並禱告、祈求。若是這樣，我們就是過一個屬靈的年。願主憐憫我們，恩待我們，從年首開始，能年年都過一個實在屬靈的年，都在主面前尋求一個新的起頭，結束已往，開始今後的；接受光照，蒙神的憐憫。在這種光景之下，我們就是得勝的，勝過世俗，勝過過年的風氣。

原文是李弟兄於一九五七年一月三十一日台北 發表 - 刊於一九六四年二月《話語職事》第一百五十二期