大西洋有一個真美克島，島上有好些弟兄。有一次因大風，房屋倒了很多，弟兄的家和聚會所都倒了。在幾個鐘點之內，全世界弟兄們匯到了二十餘萬鎊，比政府的救濟還快。在他們中間的確有弟兄相愛；但是，也有變成驕傲的人。更正教沒有資格作老底嘉；撒狄承認自己沒有東西。我作工二十多年，未曾遇見公會裡的一個教士或一個牧師說，他們有了屬靈的東西。他們往往說他們自己不行。失敗軟弱的更正教，乃是撒狄，不是老底嘉。只有老底嘉的特點，乃是屬靈的驕傲。更正教有許多的罪，但是屬靈的驕傲不是她的特殊的罪。只有墮落的弟兄才說，‘我是富足，我已成富足，一樣都不缺。’只有墮落的非拉鐵非，才能變成老底嘉。對於屬靈的豐富，撒狄明知道自己不行，常聽見他們說，‘我們熱心的不多，熱心的教友都跑了。’豐富是非拉鐵非的情況，誇口豐富是老底嘉的標記。只有老底嘉能誇口。一個離開非拉鐵非地位的人，他不能退回去作撒狄。一個非拉鐵非的弟兄，要叫他再回去更正教，乃是不可能的事，他只能前進去作老底嘉。老底嘉也不是接在使徒正統之下的。她乃是超過了使徒的直線。他們是徒有知識，沒有生命、自滿自足、自高自大的人。

十七節下：‘卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的。’他們的的確確說，我是富足，我已變作富足，一樣都不缺！真的，他們在神面前是了不得的人。他們有理由可以誇口。我們承認他們中間有許多值得誇口的。但是，這些最好是給別人感覺，不給自己感覺；讓別人知道，自己不必知道；別人說就很好，自己說就不好。屬靈的事是不能誇口的。如果是屬世的事，你誇你自己富足，鈔票不會飛走，數字也不會變少；但是屬靈的事，一誇口就逃跑了。一個人說他自己強，他那個強就沒有了。摩西的臉上發光，他自己不知道。（出三四29。）所有知道自己臉上發光的人，他臉上的光都是走開了的。你如果不知道你自己的長進，你就是蒙福的人。有許多人懂得自己的情形太清楚，反倒沒有了。你有屬靈的權柄，可以；你知道你自己有權柄，不可以。他們對自己的估計太清楚了，他們所有的太多了；結果在神的眼光中是瞎眼，是貧窮，是赤身。所以在這裡讓我們學一個功課，老底嘉對自己的豐富太清楚了，我們盼望能長進而自己不知道。

主說，‘你是那困苦。’這裡的‘困苦’和羅馬七章保羅那個‘苦，’（24，）是同樣的字。主在這裡是說，你像保羅在羅馬七章一樣；在屬靈方面，你是苦的，你是尷尬的，這個也不像，那個也不像，從主眼光看是可憐的。底下就指出三個緣故，為什麼他們是困苦、可憐的：一個是貧窮，一個是瞎眼，一個是赤身。

十八節：‘我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。’關於貧窮方面，主對他們說，‘我勸你向我買火煉的金子，叫你富足。’他們雖然道理富足，但是，主看他們仍舊是貧窮的。必須有活的信心；不然，神的話語對他們就沒有用處。他們的失敗，他們的不好，就是信心沒有了。彼得說，火煉的金子就是受試驗的信心。（彼前一7。）在話語貧窮的日子中，你需要禱告。到了話語豐富的時候，你要有信心和所聽的話語相調和。你要經過各種試煉，叫你所聽的話語，有實地的用處。所以要買火煉的金子。你們要學習在苦難中相信，那麼你們就真的可以富足。

主又說，‘又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來。’‘白衣’在上面題起過，是指着行為說的。這裡的白衣，是像啟示錄好幾個地方所題起的白衣一樣。神的目的是要他們沒有玷污，像衣裳是潔白的一樣。神要他們一直行走在祂面前。赤身在神面前是不可能的。在舊約，沒有不穿衣服到神面前的；祭司上祭壇，不可露出下體。林後五章給我們看見：‘倘若穿上，被遇見的時候就不至於赤身了。’（3。）但是在里的問題，不是有沒有衣服穿，乃是白不白的問題。主耶穌說，‘無論何人，因為門徒的名，只把一杯涼水給這小子裡的一個喝，我實在告訴你們，這人不能不得賞賜。’（太十42。）這個是白衣。我們拿酒席給人吃，卻不一定是‘白。’為着要維持我們團體的光榮而行的都不行；比這個存心還要卑鄙的那更不行，不夠清潔。主要人有一個夠清潔的目的，有一個夠清潔的存心，來為主工作。有許多的活動，有許多的存心，你一摸就覺得裡面有許多的污穢，不是白的。‘叫你赤身的羞恥不露出來，’行走在神面前，就不至於羞恥。

第三件事是‘又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。’這裡是‘藥膏，’不是‘藥片。’買藥膏來擦你的眼睛，這是聖靈的啟示。要有聖靈的啟示，你才能算看見；道理太明白了，聖靈的啟示反減少了。許多的時候，道理乃是從一個思想傳到另一個思想；屬靈的眼睛並沒有看見。許多人是行走在別人的光中。有很多年長的弟兄是這麼講，所以你就這樣作。今天你說，‘某人告訴我；’如果沒有某人告訴你，你就不知道怎樣好。道理是從人傳授的，而不是從主那裡接受的。主在這裡說不行，非有聖靈的啟示不可。我不能寫一封信給朋友，叫他替我聽福音，使我得救。照樣，一個東西從人的手裡接過來，到了自己的身上就完了，和神沒有發生關係的，按照聖經說，這個就是瞎眼。屬靈的事非摸着聖靈不行，不是在你聽了多少。許多的時候，不過是道理增加，知識增加，在神面前都沒有看見。所以我們要在神面前學習一件事—買藥膏。只有我自己看見的，才是看見。看見乃是已經得着的根據，也是再看見的根據。

十九節：‘凡我所疼愛的，我就責備管教他；所以你要發熱心，也要悔改。’以上這麼多的話都是責備。不過主給我們看見，祂是因為愛，所以才如此責備管教。那麼你們要熱心。怎麼作？悔改！第一要悔改。悔改不只是個人的事，教會也要悔改。

二十節：‘看哪，我站在門外叩門；若有聽見我聲音就開門的，我要進到他那裡去，我與他，他與我一同坐席。’這句話大有講究。這個門是什麼門呢？許多人拿這一節聖經去傳福音。傳福音是可以借用的，這句話借給罪人用是可以的，但不能久借不還。這節聖經是對神的兒女說的，所以這句話不是指着主叩罪人的心門。這個門是教會的心門。因為這裡的門是單數的，所以主是指着教會說的。頂特別的，主是教會的元首；或者說是教會的起頭。但是祂反而站在教會門外！‘看哪，我站在門外！’這實在是不得了的事。主在教會門外，那麼這個教會是什麼教會？

主在這裡說，‘看哪！’主這句話是對整個教會說的。門是教會的心門。‘若有’聽見聲音就開門的，這‘若有’兩字給我們看見，開門是個人的問題。你知道在聖經里，真理有兩條線：一條是聖靈的線，一條是基督的線；一個是主觀的，一個是客觀的；一是經歷，一是信仰。如果有人過分的注重客觀的真理，你就看見他騰雲駕霧、不實在；如果一直站在主觀方面，一直注重聖靈在裡面的工作，他就一直向裡面看、不滿意。所以每個在神面前追求的人，要有這兩個真理來維持才好。一個使我看見，我在基督裡面是完全的；另一個使我們看見，聖靈在我裡面工作使我完全。弟兄們最大的失敗，就是太注重客觀的真理，而忽略主觀的真理。非拉鐵非失敗就變成老底嘉；她那個失敗的應驗，是因為客觀的真理太多了。這並不是說完全沒有聖靈在裡面的工作，不過以普通來說，客觀太多，主觀太少。如果你開門，‘我要進到他那裡去。’這意思就是客觀變成主觀。意思就是說，你所有的客觀的，我都要將它變成主觀的。在約翰十五章，你看見講兩方面：主說，你們要在我裡面，我就在你們裡面。‘我與他，他與我一同坐席，’主在這裡說，你如果肯開門，我就要同你坐席。這就是交通，這也就是喜樂。我們就能與主有極親密的交通，和從交通而來的喜樂。

二十一節：‘得勝的，我要賜他在我寶座上與我同坐，就如我得了勝，在我父的寶座上與祂同坐一般。’在七個教會的得勝者的應許中，許多人說這個最好。雖然有的人歡喜得勝者其他的應許，但是有許多的人對我說，主對老底嘉的應許最好。已往的得勝者的應許里，主沒有題起祂自己如何。在這裡主題起說，你如果得勝，你要和我同坐。我是經過各種各樣的得勝，然後我才和我父同坐在寶座上；你們也得得勝，才能和我同坐在寶座上。得勝者在此有一個很高的應許。為什麼呢？教會到了這裡完了。那麼，得勝者就在這裡等候主耶穌再來。因此寶座就在這裡。