对现代美国教会十项起诉

文/保罗·华许

（本文为保罗•华许牧师讲道记录的节选，源自网络，未注译者姓名。敬请译者联络本刊。）

首先第一项起诉：在实践上否认圣经的完备性。

提摩太后书3：15说：“并且知道你是从小明白圣经。这圣经能使你因信基督耶稣有得救的智慧。圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”

过去几十年，在圣经是否由神默示这个问题上发生了一场极大的争战。你们一些人没有参加过那场战斗，但我们很多在更自由派的宗派里的人肯定是经历过的，那是为着圣经的争战。

但这只是一个问题，当你们大家相信圣经是神所默示的，你们才进行了一半的争战，因为问题不仅仅是圣经是否是神默示的，是否无误。接下来一定要回答的主要问题就是，圣经是完备的吗？还是为了知道怎样管理教会，我们一定要引入各样所谓的社会科学和文化研究？这是一个主要问题。

在我看来，社会科学已经优先于神的话语，到了如此地步，以致我们大多数人甚至连这也觉察不出来。这已经如此渗透进入了我们的教会，我们的传福音，我们的宣教学理念，以致你们几乎不能再把我们所做的称之为是属基督教的。心理学，人类学，社会学已经成为教会中的主要影响力。

我们变得相信，一个属神的人可以处理教会生活中某些很小领域的事情，但是当事情变得真正棘手，我们就需要去找社会学专家。这是一个绝对的谎言。圣经这里说属神的人可以得以完全，充分预备去行各样的善事。

耶路撒冷和罗马有何关系呢？我们和所有这些实际上是人所造、用来对抗神话语的现代社会学有什么关系呢？为什么传福音、宣教和所谓的教会增长运动，是更加受到人类学家、社会学家、抓住各样文化潮流的华尔街的门生的塑造呢？

我们不应该向属肉体的人发出调查问卷，了解他们希望参加怎样一种教会。教会应当是对寻求者友好的，但是教会应当认识到，只有一位寻求者。他的名字就是神，如果你要对谁友好，如果你要接纳谁，你要接纳的，就是他和他的荣耀，不管它是否被所有其他人拒绝。我们不是被呼召来建立帝国，我们不是被呼召来被人接纳。我们是被呼召来荣耀神。

如果你要教会成为除了一群特别子民以外的任何东西，你就是追求神并不要的东西。

第二项起诉：对神无知。

让我来问你一个问题。你最后一次参加学习神的属性的会议，是在什么时候？作为牧师，你最后用一整年的功夫教导神是谁，是在什么时候？在美国，一个星期里面的一切教导，有多少是和神是谁这个问题有关的？

第三项起诉：在解决“罪”的问题上的失败。

当我们肤浅对待罪，首先我们就是在与圣灵相争。“他既来了，就要叫世人为罪，为义，为审判，自己责备自己。”

今天有广受人欢迎的传道人，他们更关心给你现在《活出美好》（成功神学的一本畅销书，译者注），胜过关心永世。他们炫耀他们传道时不提罪的这个事实。我可以告诉你们，圣灵除了与他们的事奉相争以外，就和他们的事奉毫无关系。这是他做的唯一事情。

为什么？当一个人说他的工作不处理人的罪，圣经却是处理的。圣灵来，叫世人为罪自己责备自己，这是他主要的工作。所以要知道这点。当你不具体、充满热情、带着爱心对待人和他们败坏的光景时，圣灵就不在你身边。

当我们像耶利米那日子的牧人一样，轻慢对待人的疾病时，我们就是在欺骗人。“他们轻轻忽忽地医治我百姓的损伤，说，‘平安了，平安了。’其实没有平安。”

我们不仅欺骗人，我们还是不道德的，就像违背职业操守的医生，因为他不想告诉某人一条坏消息，因为他认为那人会与他过不去，会生他的气，会难过。所以他不把对救他们性命来说最必要的消息告诉他们。

第四项起诉：对耶稣基督的福音无知。

今晚我要请你们作判断，这个国家不是对福音心硬，而是对福音无知，因为它的许多传道人对福音无知。让我再说一次。这个国家的灾病不是自由派的政治家，社会主义的根，好莱坞，或者别的什么东西，而是我们今天所谓的福音派牧师，我们今天的传道人，我们今天传福音的人。这就是灾病所在之处。我们不认识福音。我们把我们配得颂赞的神的荣耀福音拿过来，把它缩减成“四个属灵定律”，或“神要你做的五件事”，以及结束时一个小小的迷信祷告，如果某人带着足够的真诚，跟着我们重复这祷告，我们就像天主教一样宣告他们是重生了。

我们用重生和决志主义作了交换。

福音始于神的本质，从那里出来，去到人的本质，以及人的堕落。从那里，福音的这两根大柱，就为我们表明了那在每一个相信之人口中被称之为，为人所知的那极大的两难。这两难是什么？就是如果神是公义的，那么他就不能把你赦免。

全本圣经中最大的难题就是这点。神怎样可以称罪人为义，同时却自己为义，圣经上下的经文都说，特别是我要从箴言选的一节经文说，“定恶人为义的，这为耶和华所憎恶。”然而我们所有基督教的诗歌都赞美神是如何称恶人为义。

我很喜欢说这一段的话，我说了一百万次了。亚伯拉罕把以撒，他的儿子，他所爱的唯一的儿子带上那山。你想圣灵是不是要告诉我们一些将来的事情？那儿子没有反抗，而是躺下，他的父亲让自己的意思顺服神的旨意，拿出刀子要刺入他亲生儿子的心脏。但他的手被拦住，这老人被告知，神已经供应了一只公羊。

所以很多基督徒想：“这个故事的结局是多么美好。”这不是结局。这是幕间休息。几千年后父神把他的手放在他儿子，他所爱的独生子的额头上，从亚伯拉罕手中取过那刀子，带着完全的怒气，杀了他的独生子。

现在你知道，你传的那小小的福音为什么是没有力量的吗？因为那不是福音。要抓住福音。把你一生的时间用在跪下祷告上。离开人，察考十字架。

第五项起诉：对重生教义的无知。

第六项起诉：不合圣经的福音邀请。

我们已经稍微讲过这一点。我要更深一步。看看我们今天是怎样做的。现在请听我说。在每一处地方我都看到这一点。加尔文主义者，阿民念主义者，他们很多人有某个共同点。就是这点：同样的肤浅邀请。他们讲很多的话，讲很多的事，然后到了邀请部分，看来几乎每一个人都失去了理智。

他们走到某人跟前说：“神爱你，对你的生活有一个美好计划。”

你能想象对一个美国人说这话吗？

“先生，神爱你，对你的生活有一个美好计划。”

“什么？神爱我？那太好了，因为我也爱我。哦，这太奇妙了。神有一个美好计划？我对我的生活也有一个美好计划。如果我接受他进入我的生命，我现在就活出美好。这绝对太好了。”

这不是符合圣经的传福音。

我们不是从“神爱你，对你的生活有一个美好计划”开始。我们要从讲论关于神是谁的全备的告诫开始。我们从一开始就告诉他，这可能让他付出性命。

在这之后我们问探究性的问题：“嗨，你知道你是罪人吗？”

这就像好多年前，我的母亲死于癌症的那件事。这就好像医生今天走进来说：“嗨，你知不知道你得了癌症？”

我们如此肤浅对待此事。没有分量，没有任何严肃。

“先生，你得了一场可怕的病，有一场审判正在临到。”

因为如果你只是对一个人来说，“先生你知道你是一个罪人吗？”你可以去问魔鬼，它知不知道自己是一个罪人。

它会说：“是的，一个很好的罪人，或者一个很坏的罪人，这取决于你怎样看了。但是，是的，我知道我是一个罪人。”

问题不在于你是否知道自己是一个罪人。问题在于：圣灵有没有借着传福音，在你心里如此动工，以致作成一种改变，你从前爱的罪，现在你是恨它，从前你渴望拥抱的罪，你现在是要跑着逃避它，仿佛你是逃离一条大蛇一般？

然后是这个问题：你要上天堂吗？

这就是我不让我的孩子上98%的福音派教会主日学和假期圣经学校的原因，因为一些本意很好的人，在放映了《耶稣传》这部电影之后，会站起来说：“难道耶稣不是很奇妙吗？”是的。“你们这些小孩子有多少人爱耶稣？”

“哦，我爱。”

“谁要接受耶稣进入他们小小的内心？”

“哦，我要。”

然后他们就受洗了。他们可能有一点表现，因为他们曾经......他们是在基督教文化里长大，至少是一种教会文化。然后当他们长大到15，16岁的时候，当他们意志足够坚定的时候，他们开始挣破约束。他们开始活在罪恶当中，我们去找他们说：“你们是基督徒，你们的生活不像基督徒。不要再退步了，”而不是按照圣经，去到他们那里这样说：“你们曾经承认相信基督。你们甚至受洗承认他，但现在看来你们已经离开他。要自我检查，自我试验，你们身上没有什么真正归信的证据。”

你说：“保罗弟兄，你太愤怒了。”

难道我无权愤怒吗？！一定要有某人愤怒才行。我们呼求复兴，但我们甚至连根基还没有放端正！

第七项起诉：对教会的本质无知。

神只有一个信仰组织，就是教会，就是教会。我们最终的目标，复兴最终的产物，就是建立符合圣经的教会。

我最担心的，就是今天的地方教会被人看不起。告诉人说你是巡回传道人，有全世界范围的事奉，他们都要低头弯腰。对人说你是30个人的牧师，他们就叫你坐在会议的后排。

他不是巡回传道人的王，他是牧师的王。

耶稣为教会，一位美丽的童贞女，淳朴的教会舍弃他的性命。如果你要为事奉中的某样事情奉献你的生命，把它给教会，给一家教会，信徒的身体，一个地方教会。这是教会。

现在让我说说教会的事。我要你们听仔细了。教会里面没有一群信徒余民。我们都知道余民神学，你们知道，贯穿以色列的历史，有神的以色列人，还有真信徒余民。教会不是这样。没有信徒余民，或者在更大一群叫教会的人里面有一小群信徒。教会就是余民。

我要这样说。如果牧师会做差不多是亵渎神的事，这就是关于这点了。我听神学家，巡回教师，牧师，这样那样的人说这种事。“教会里面的罪就像教会外的一样多。教会里面离婚的事情和教会外面的一样多。教会里面的道德沦丧和色情泛滥就像教会外面的一样多。”然后传道人说：“是的，教会的表现就像一位淫妇。”

我要你们知道这一点。把耶稣基督的新妇称为淫妇，要非常小心才好这样说。

我要告诉你们问题是什么。牧师和传道人不知道什么是教会。

我要你们知道，耶稣基督在美国的教会是美好的。她有时候虚弱，她软弱，她受到打击。她不完美，但我要你们知道，她被破碎。她谦卑与她的神同行。你们的问题是你们不知道什么是教会。

再讲一次。重生的教义。在这过去的2000年，神一直在做一件新的工作。我们美国没有很多的教会，我们有很多建在修剪得很精致的草地上，用很漂亮的砖头搭建的建筑物。

事实就是，请听我说，关于总体来说北美教会一般的光景，教会是民主体制。我不想谈关于这个问题的各样假设和利弊，但这是发生的情况。因为对福音的传讲处于如此低潮，基本上教会的大多数是属肉体、失丧的人，因为教会是民主体制，这些人在总体上是控制着教会的方向。因为牧师不想失去大批的会众，因为他对传福音和真归正有错误的观念，他就迎合他所在教会中的恶人。那属耶稣基督的他那一小群真正的羊，坐在整个剧场当中，在所有那些世俗之中，在所有那些多媒体演示当中，“我们只是要敬拜耶稣，我们只是要某人来教导我们圣经。”牧师们要为此付出代价。

第八项起诉：所以我要定义说明：缺乏充满爱和怜悯的教会纪律惩治。

今天美国极大部分的福音派牧师应当把马太福音18章从他们的圣经里撕去。

很多牧师，他们离开办公室，离开书房，就把他们的神学抛在脑后。他们与人交谈的时候是讲神学的，他们在办公室是讲神学的，但是他们走出来，就是用属肉体的方法管理教会。

我在教会里不是长老，没有在里面呆了很长时间，所以我这样说，不是带着夸口的成分。这家教会是实施教会纪律惩治的。这是一家很大的教会，大约有1000人，他们估计，在过去几年中，他们通过不是一开始就把人赶出教会的，充满爱心和怜悯的教会纪律惩治，挽救了30段婚姻。这是以“你们属灵的人......”为开始的。

第九项起诉：在与世界分别的问题上沉默。

第十项起诉：在家庭的问题上，心理学和社会学取代了圣经。

结语

属神的人，你想要得到复兴。我也一样。但我们需要一支军队。如果有大能的宝剑，大能、燃烧的棍棒和宝剑，兵器从天而降，给我们去争战，我们就一定要成为有能力的人，可以使用、舞动这些兵器，有纯正的品格，使用这些兵器作战。我们应该为着敬虔的目的操练自己。

哦，我亲爱的朋友，谁在乎你们现在最美好的生命？永世！你们在那大理石的会堂里，站在荣耀的主面前的那一天，地上的君王和最伟大的人被分开，分别取出来，一些被扔进永远的地狱，一些被邀请进入永远的荣耀，直到永远。