耶穌為耶路撒冷哀嘆

文/倪希米

生命季刊微信專稿

經文：太23：37-39

主耶穌非常憤怒地潔淨耶路撒冷聖殿，非常沉痛地為耶路撒冷哀嘆，怒斥法利賽人的假冒為善，歷陳以色列人的七禍。這對今天的各教會還是很有教訓意義的。

1、耶路撒冷的400年沉默

從瑪拉基先知（主前440-430）到施洗約翰時期，即舊約到新約中間約有四百多年，上帝沒有給人啟示，一片沉寂。因此被稱為“沉默時代”。猶太人雖然也很虔誠地在敬拜，持守着律法和傳統，但基本上是外表的、形式的。雖然舊約許多先知都早已傳遞了上帝的信息，但他們不聽或不明白。

以色列先知們都認識到上帝的心意，所有的物祭都僅僅是表象，上帝是要得着選民的心。撒母耳早就教訓以色列民：“耶和華喜悅燔祭和平安祭，豈如喜悅人聽從祂的話呢？聽命勝於獻祭，順從勝於公羊的脂油。”（撒上15：22）彌迦先知也告訴以色列民：“耶和華豈喜悅千千的公羊，或是萬萬的油河嗎？……世人哪，耶和華已指示你何為善，祂向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的上帝同行。”（彌6：7-8）但以色列民就是不明白，就是頑梗。

2、主耶穌為耶路撒冷哀嘆

聖經記載，主耶穌可能有二次潔淨耶路撒冷聖殿。第一次是耶穌剛傳道時（參：約2：13-22），第二次是在耶穌被捕十架受難前（參太21：12-17），事隔約三年，聖殿境況沒有改變。耶穌看到滿是烏煙瘴氣的聖殿，非常憤怒，就趕出作買賣的人，推倒做生意的桌凳。耶穌不僅痛斥了聖殿裡的腐敗，更使祂“心裡焦急”的是，徒有外表和形式的敬拜。耶穌宣告：“你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來”（約2：19），預言了耶穌在十架受死、第三天復活升天，降下聖靈內住人心。新約的聖殿不再是建築物，而主耶穌就是聖殿。

主耶穌嚴厲斥責法利賽人的假冒為善，歷數宗教領袖們的七宗罪，“瞎眼領路的有禍了”（參太23章）。因此，主耶穌為耶路撒冷哀嘆：“耶路撒冷啊！耶路撒冷啊！你常殺害先知，又用石頭打死那奉差遣到你這裡來的人。我多次願意聚集你的兒女，好像母雞把小雞聚集在翅膀底下，只是你們不願意。看哪！你們的家成為荒場，留給你們。我告訴你們，從今以後，你們不得再見我，直等到你們說：‘奉主名來的，是應當稱頌的。’”（太23：37-39）

歷史顯明以色列選民因無知而不斷悖逆，但上帝一再寬容，希望他們悔改，他們心剛硬，一直“不願意”。他們有敬拜上帝的外表，而失去了敬拜的真意，已墮落為世俗宗教。他們扼殺上帝的旨意，迫害真正屬上帝的僕人。“成為荒場”是主預言主後70年應驗的事，耶路撒冷聖殿被羅馬軍隊夷為平地。

3、耶路撒冷歷史的教訓

要真正明白上帝的心意。上帝知道人失敗的根本原因在“心靈”。很多人表面上也很虔誠，但他們的心沒有真正明白上帝的心意，沒有真正歸向上帝。就像以色列人出埃及到迦南地，僅僅是為了過好生活，在心底里沒有歸向上帝；就像法利賽人是假冒為善，沒有從心裡敬拜主；就像撒都該人將聖殿當作自己獲利的場所，成了宗教權貴，沒有行上帝的祭司所當行的。以色列人雖為上帝選民，但他們都停留在自己肉體的利益上。主耶穌顯了五餅二魚等神跡後，“風聲傳遍了那地方”，許多人來跟隨祂，但很多是為了能吃飽，能醫病，“耶穌既知道眾人要來強逼祂作王，就獨自退到山上去了。”（約6：15）

要真正在心靈里尊主為大。無論是信徒或是教會，若不高舉主名並尊主為大，就必失去主的同在，“不得再見我”；但若肯悔改歸向主，仍要蒙主祝福，就有主的同在。所以，要明白“自我”的頑固性，要真正的“舍己”，要尊主為大。主耶穌教訓門徒“不要受師尊的稱呼”（太23：10）。教會領袖決不能將自己與上帝相提並論，信徒也不要將人當作能拯救自己的人，只有主耶穌是我們唯一的救主。任何人傳講的東西都必須經過聖經真理的檢驗。撒但像酵一樣地在教會中破壞，盡力想把信徒和教會拉到世俗宗教場所里，拉到人的規矩里，我們在任何事情上都要儆醒。

要真正明白聖殿的意義。教會團契雖在地上，但本質是屬天信仰。以色列被擄回歸後，在沉默的幾百年裡仍然不明白如何真正地敬拜上帝，反而將宗教屬世化，借着聖殿構建了既得利益集團，形成了假冒為善的法利賽派和墮落腐敗的宗教權貴撒都該派。主耶穌行了這麼多的神跡奇事，他們不信。他們逼迫主耶穌的門徒，甚至將上帝差譴的僕人打死，將主耶穌釘在十字架上，可悲的是還“就以為是事奉上帝”（約16：2）。只要信仰變成了宗教化、世俗化，人就像雙眼被遮住，成了睜眼瞎子，就像油蒙了心，見不到真光。基督徒要脫離事奉的宗教形式主義，要用心靈在真理上來敬拜，否則就難以行在神的心意上。

倪希米 中國大陸基督徒。

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