加尔文主义五要点的圣经根据

        在这一章我们所要讨论的重点，不在于加尔文主义如何形成“五要点”，也不在于说明为什么称为“五要点”，而在于讨论它是否有圣经根据。要判断任何神学体系是否能够成立，最终裁决的依据及标准应该是神所默示的话语，也就是圣经的权威。倘若加尔文主义能够通过圣经中明确的真理之检验，那么基督徒就应当接受；否则就该拒绝。为此，我们会在下文提出许多支持加尔文主义五要点的圣经章节。

        我们会先分别介绍这五点，再引用相关的重要经文。中文译词都采用和合本圣经，如有必要另译，都会在经文末註明。其中以楷体标明的，表示是与该要点相关或特意要突显的部份。我们只以标题将经文分类，对经文的意思没有另加解释，因为本书只是简介，篇幅很有限。为了补偿这点，我们会在第三章介绍一些讨论五要点与加尔文主义的书籍，这些书对这些经文及其他经文都会作详细的介绍。

        以下我们虽然会以五个不同标题分别介绍五要点，经文也会依各个标题分类，但我们不可以只根据其中一个要点来评断全体，因为圣经论到这五项教义时，并不是把它当成各自独立的单元，而是相互交织成一个和谐完整、彼此相连的体系，由此奇妙地展现神如何使失丧的罪人重新回到神面前。其实这些教义彼此密不可分，任何一点如果不和其他四点互相参照，我们对它的体会就无法完全，因为这五点是互相解释，彼此引证的。没有人在欣赏兰布雷特（Rembrandt）的油画时一次只看一个颜色，而不欣赏整幅图画；同理，读者也不要单单研究五要点当中的一项，而忽略了其余四项，或是单就某一点的圣经根据来下判断；应该先把这五项教义视为一个体系，再仔细衡量其圣经根据的集体价值。这五点如果彼此相连，恰如其分，就能成为一条五股合成、坚韧无比、永拉不断的绳子。

         一、全然败坏或完全无能为力 T - Total Depravity

        一个人认为罪的本质是什么、影响人有多深，大体上就决定他对救恩的看法。因此加尔文主义先讨论人的“完全无能为力（Total Inability）或 “全然败坏（Total Depravity）的圣经教义也是很自然的。

        加尔文主义说到人的全然败坏，意思是说人本性的每一方面都已经败坏、邪僻、有罪。“全然”二字的意思并不是说每个罪人在思想和行动上都败坏到无以复加的地歩。用“全然”二字是要指出罪人的“全人”都被罪影响。罪的败坏玷污了人的全，包括身体与灵魂；罪已经影响了人的所有功能——不论心智或意志都包括在内。

        因著这种与生俱来的败坏，人完全不可能行出任何属灵的善，所以加尔文主义说人“完全无能为力”。“无能为力”在这里指的是属灵方面无能；它是指罪人在属灵上一无所有，关于得救的事，他丝毫不能作什么。虽然以世人的标准来看，许多未得救的人也的确有令人钦佩的特质，也的确能表现一些好行为。但从属灵的角度，用神的标准来看，未得救的罪人其实无法行善。“天然人”受罪奴役、是撒但之子、背叛神、在真理上盲目、败坏、不能自救、也不能为自己的得救作什么预备工作。简单地说，未重生的人是死在罪中，他的意志也受他的罪性辖制。

        神当初造人时，人并不是这样的败坏。亚当受造原是正直，本性毫无罪恶。起初亚当的意志并不受罪恶辖制，他的本性也不会逼他选择恶，但由于他的堕落，使灵性的死亡临到他和他的后裔，以致他自己连同他的后裔都陷入灵性的灭亡，在属灵的事上失去了作正确选择的能力。不过他的后裔还是有选择的自由——每一个人终其一生都在作选择——但因为是亚当的后裔，生来就带著有罪的本性，所以没有择善弃恶的能力，因此人的意志也不再像亚当未犯罪以前那样“自由”，也就是有“免于受罪恶辖制的自由”，反倒因为继承了亚当的败坏，被自己的罪性捆绑。

        西敏（韦敏斯德）信条（The Westminster Confession）对这项教义有简单扼要的叙述：“人由于堕入有罪的状态，在意志上，对于关乎得救的属灵善事，已经完全丧失能力；人既然属于血气，完全厌恶善，又死在罪中，就不能凭自己的能力去改变自己，而且也不想要被改变。”

         1, 因著亚当的过犯，人生来就在罪中，按著本性，在属灵上是死的；所以他们如果要成为神的儿女，并进入神的国，必须藉著圣灵重生。

       （1）当神把亚当安罝在伊甸园时，曾警告他不可吃分别善恶树上的果子，否则必马上在灵性上死。

       “耶和华神吩咐说：『园中各样树上的果子你可以随意吃，只是分别善恶树上的果子你不可吃，因为你吃的日子必定死。』”（创2：16-17）

        （2）亚当违背了神的话，吃了禁果（创3：1-7)，因此招致属灵的死亡，且不只他自己，连带全人类也和他一样。

       “这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪而来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗5：12） 

       “你们见在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是今天在悖逆之子心中运行的邪灵。我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随著肉体和心中所喜好的去行，按著本性为可怒之子，和别人一样。”（弗2： 1-3 ；另译）

       “你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了你们一切过犯，便叫你们与基督一同活过来。”（西2：13）

        （3）大卫承认自己和其他人一样，都生在罪中。

        “我是在罪孽里生的。在我母亲怀胎的时候就有了罪。” （诗51：5）

        “恶人一出母胎就与神疏远。一离母腹便走错路，说谎话。”(诗58：3）

       （4）因为人生在罪中，在灵性上己经死了，所以耶稣教导人必须重生才能进神的国。

        “耶稣说：‘我实实在在的告诉你：人若不是从水和灵生的，就不能进神的国。从肉身生的，就是肉身；从灵生的，就是灵。我说，你们必须重生，你们不要以为希奇。’”（约3：5-7）

         2，人因著堕落，对属灵的真理既看不见，也听不到。 他们的悟性因罪而昏暗，他们的心就变成败坏、邪恶。

       “耶和华见人在地上罪恶很大，终曰所思的尽当都是恶。” (创6：5）

       “……人从小时心里怀著恶念……”（创8：21） 

       “……世人的心充满了恶。活著的时候心里狂妄……”（传 9：3）

       “人心比万物都诡诈，坏到极虚，谁能识透呢？”（耶17： 9）

       “因为从里面，就是从人心里，发出恶念、苟合、偷盗、凶杀、姦淫、贪婪、邪恶、诡诈、淫荡、嫉妒、毁谤、骄傲、狂妄。这一切的恶，都是从里面出来，且能污秽人。” （可7：21-23）

         “光来到世间，世人因自己的行为是恶的，不爱光倒爱黑暗，定他们的罪就是在此。”（约3：19）

       “原来体贴肉体的就是与神为仇,；因为不服神的律法，也是不能服，而且属肉体的人不能得神的喜欢。”（罗8：7-8） 

       “然而天然人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事唯有属灵的人才能看透。”（林前2：14） 

       “所以我说，且在主里确实的说，你们行事，不要再像外邦人存虚妄的心行事。他们心地昏昧，与神所赐的生命隔绝了，都因自己无知，心里刚硬；良心既然丧尽，就放纵私 欲，贪行种种的污秽。”（弗4：17-19） 

       “从前你们是暗昧的，但如今在主里面是光明的……”（弗 5：8）

       “在洁净的人，凡物都洁净，在污秽不信的人，什么都不洁净。连心地和天良也都污秽了。”（多1：15）

         3，在罪人尚未藉圣灵的能力重生进入神国以前，他们本为魔鬼之子，在牠权下，乃是罪的奴隶。

        “你们是出于你们的父魔鬼，你们的意志就是要行你们父的私欲。”（约8：44 ；另译）

       “你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来。那时，你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中当权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。”（弗2：1-2）     

       “用温柔劝戒那抵挡的人。或者神给他们悔改的心，可以明白真道，叫他们这已经魔鬼掳去行牠旨意的可以醒悟，脱离牠的网罗。”（提后2：25-26 ；另译）

        “从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的就不属神，不爱弟兄的也是如此。”（约壹3：10） 

        “我们知道我们是属神的，全世界都卧在那恶者手下。” （约一5：19）

       “耶稣回答说：‘我实实在在的告诉你们：所有犯罪的就是罪的奴仆。’”（约8：34）

        “因为你们作罪之奴隶的时候，就不被义约束了。”（罗6：20）

        “我们从前也是无知、悖逆、受迷惑、是各样私愁和宴乐的奴仆，常存恶毒嫉妒的心，是可恨的，又是彼此相恨。” （多3：3 ；另译）

        4，罪的权势是普遍性的，全人类都在它的控制之下，因此没有一个义人，连一个都没有。

        “……世上没有不犯罪的人……”（代下6：36 ；比较王上8： 46）

        “人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？神不信靠他的众圣者，在他眼前天也不洁净，何况那污秽可憎喝罪孽如水的世人呢？”（伯15：14-16） 

       “主耶和华啊！你若究察罪孽，谁能站得住呢？”（诗130：3）

       “求你不要审问仆人；因为在你面前，凡活著的人没有一个是义的。”（诗143：2）

       “谁能说，我洁净了我的心，我脱净了我的罪？”（箴20：9）

       “时常行善而不犯罪的义人，世上实在没有。”（传7：20）

       “我所找到的，只有一件，就是神造人原是正直，但他们寻出许多巧计。”（传7：29）

       “我们都如羊走迷，各人偏行已路……”（赛53：6）

       “我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服；我们都像叶子渐渐枯乾，我们的罪好像风把我们吹去。”（赛64：6）

       “这却怎样呢？我们比他们强吗？决不是的！因我们已经证明：全人类，包括犹太人和希利尼人，都在罪恶之下。就如经上所记：‘没有义人，连一个也没有！没有明白的，

没有寻求神的；都是偏离正路，一同变为无用。没有行善的，连一个也没有！’”（罗3：9-12 ；另译） 

      “原来我们在许多事上都有过失；若有人在话语上没有过失，他就是完全人，也能勒住自己的全身……唯独舌头没有人能制伏，是不止息的恶物，满了害死人的毒气。”（雅 3：2，8)

       “我们若说自己无罪，便是自欺，真理不在我们心里了 ；……我们若说自己没有犯过罪，便是以神为说谎的，他的道也不在我们心里了。”（约壹1：8，10）

         5，人处在死亡的状况中，不能自己悔改，相信福音 ，或亲近基督。他们内心里面没有能力改变自己的性情，或是预备自己来得救恩。

       “谁能使洁净之物出于污秽之中呢？无论谁也不能。”（约14：4）

       “古实人岂能改变肤色呢？豹岂能改变斑点呢？若能，你们这习惯行恶的，便能行善了。”（耶13：23） 

       “凭著他们的果子，就可以认出他们来。荆棘上岂能摘葡萄 呢？疾藜里岂能摘无花果呢？这样，凡好树都结好果子，唯独坏树结坏果子。好树不能结坏果子，坏树不能结好果 子。”（太7：16-18）

         “你们或以为树好，果子也好；树坏，果子也坏，因为看果子，就可以知道树。”(太12：33)

       “若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的，到我这里来的，在末日我要叫他复活。”（约6：44） 

       “耶稣又说：‘所以我对你们说过，若不是蒙我父的恩赐，没有人能到我这里来。’！(约6：65）

       “谁是先给了他，使他后来偿还呢？因为万有都是本于他，倚靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿们！”（罗 11：35-36）

      “然而天然人不领会神圣灵的事，反倒以为愚拙，并且不能知道，因为这些事唯有属灵的人才能看透。”（林前2：14 ； 另译）

       “使你与人不同的是谁呢？你有什么不是领受的呢？若是领受的，为何自誇彷狒不是领受的呢？”（林前四4：7） 

       “并不是我们凭自己能承担什么事，我们所能承担的，乃是出于神。”（林后3：5）

         关于“人在得救的事上，自己不能作什么”，请看后面第四点“有效的呼召”（Effective Call）项下所附的许多经文；请特别留意其中提到神“赐下信心”、 “给人悔改的心”、 “在罪人里面造一个新的心”等词句。