人为朋友舍命作者：苏发祥恩福杂志-彩虹之约-万维论坛-万维读者网（电脑版）

送交者: 4800 2005年07月20日10:03:01 于 [彩虹之约] 发送悄悄话

　　从一六四二年开始，西方传教士在西藏展开了长达数百年的艰苦传教活动，但直到二十世纪初，基督教在藏区一些地方才得以传播和发展。位于长江上游金沙江东岸的巴塘地区，1 是近代以来藏族地区基督教传播比较迅速的地区之一。从一八九四年（清光绪三十年）到一九五○年间，“国外基督教布道协会”（The Foreign Christian Missionary Society）的“西藏巴塘布道会”（Tibetan Batang Missionary）先后派遣近四十名传教士到巴塘传教，其中很多人贡献出毕生的精力和生命，永远长眠在“世界屋脊”，再也没有回到远隔千山万水的故乡。有些传教士像青藏高原上夏日的积雪，无声地融化进当地的泥土中，在当地的记载和汉文史料中，甚至连他们的名字都难以找到。罗富慈（Z. S. Loftis）便是其中之一。

美国的早年生活

一八八一年五月十一日，罗富慈出生于田纳西州盖恩斯泊若（Gainsboro），七岁时，随父母迁到坎萨斯州的一个农场。几年后，全家又迁至得克萨斯州中部地区。罗富慈在上学之余，开始学习印刷和摄影技术。十三岁时，他加入基督教会，热心教导主日学，并协助教堂的工作。一八九八年，父亲去世，罗富慈担负起全家的生活重责。一九○一年，他毕业于万德比提大学（Vanderbilt University）药学系，因品格优秀、成绩突出，获创校纪念奖（Founders’ medal）。之后，罗富慈从事药品零售和实验室工作，以此供养母亲。他到贫民区布道，并在当地华人当中教导主日学，开始接触中国人与中国文化。他想更进一步?教会工作，于是又进入万德比提的医学系，一边学习，一边打工。
一九○六年，他在北卡莱罗讷州第一次听到西藏的名称，知道那里艰苦而封闭的自然环境等情况后，遂萌发了到西藏传教的想法。一九○八年二月，辛辛纳提“国外基督教布道协会”任命他为赴藏医疗传教士。当年六月，他从万德比提医学系毕业，随即准备到西藏传教。

从旧金山到上海

一九○八年九月十五日，罗富慈从旧金山乘一艘名叫“蒙古号”（Mongolia）的商船，踏上了前往中国藏区漫长而艰苦的旅程。当“蒙古号”渐渐远离港口时，罗富慈在他的日记中写道：“我看着深爱的国土渐渐消失在遥远的地平线，心中没有丝毫的悲伤，对我来说，最为重要的就是工作。我转身望着落日，开始了漫长的航行。”2
九月二十一日，“蒙古号”抵达檀香山。十月二日，抵达日本长崎。十月八日，驶进上海港。罗富慈在日记中写道：“我们很快抛锚，我走下船梯，告别了亲爱而古老的‘蒙古号’，这是我与美国之间的最后联系。”3

中国内地的艰苦旅程

罗富慈受到了上海布道会的热情接待和欢迎，并收到了来自巴塘的信件。他参观上海的教会学校，并参加了一些教会活动。江苏南通的教会派人与他联系，劝他放弃去西藏的打算，留在南通工作。当时，南通的教会学校和教会医院刚刚建成，急需医生和老师，但罗富慈婉言谢绝了邀请。
十月十三日，罗富慈乘船从上海到达南京，参观了明孝陵、紫金山等名胜古迹，更坚定了赴藏的信心：“今日，我已在中国的蓝天之下，离亲人和家乡万里之遥，但我从未离上帝如此之近，从未离我天堂一样的家园如此之近。”4
一九○九年二月二十日，罗富慈乘船离开南京，逆长江而上。五月十一日，他在今四川省雅安县平静地度过了二十八岁的生日。五月二十四日，罗富慈终于抵达汉藏交接的重镇、今四川省甘孜藏族自治州首府康定。当时康定还叫打箭炉。第一眼看到这个位于河谷之中的城市，罗富慈难以抑制激动的心情。经过近半年的长途跋涉，他终于踏上了梦寐以求的藏族土地：

“大约四点，当我们登上一个缓坡，下面便是著名的打箭炉，我梦寐以求的城市。我一见它，禁不住欣喜若狂。打箭炉的建筑如此令人感兴趣，复杂又多样，我简直难以描述。”5

进入藏区

一九○九年五月三十一日，罗富慈离开康定，向巴塘出发。从康定到巴塘有两条道路：一是北路，经甘孜、德格到巴塘；一是南路，经里塘等到巴塘。罗富慈选择了南路。从打箭炉到巴塘虽然只有二百八十余公里，但要翻越数座海拔五千米以上的高山，其间还常有土匪出没。即使在交通条件大为改善的今天，公共汽车仍要走三天，遇到降雪下雨时，道路还常被冲毁。
每到晚上休息时间，罗富慈都被大量的虱子、跳蚤、臭虫、臭气和烟雾?衬眨宦飞系母呱窖┝搿⒛脸∩螅Ｊ顾且磺屑枘严兆瑁骸拔矣涝恫换嵬钦庑┬畚暗娜荷剑窍衷诨勾Ａ⒃谖业哪院Ｖ校拖裎薹ú寥サ恼掌吒咝以谖壹且渲缴稀！?6
六月八日，罗富慈一行抵达里塘。里塘是藏传佛教格鲁派（俗称黄教）第七世达赖喇嘛格桑嘉措的出生地，平均海拔五千二百米以上，号称世界海拔最高的城市。罗富慈被安排住宿在著名的里塘大寺，他是历史上第一位走进里塘寺的西方人。由于适逢大雪，无法继续前行，罗富慈趁机参观了里塘寺，并先后两次拜访了该寺的主持。他对里塘大寺的详细描述，是今天我们了解昔日里塘寺盛况的珍贵资料。7
六月十一日，罗富慈一行离开里塘，继续西行。他看见一块墓碑，孤零零立在高原寒风中，是传教士苏特尔（William Soutter）之墓，不禁感慨万千。一八九八年，苏特尔在赴巴塘途中，患病去世。这块墓碑上方刻写着：“William Soutter, missionary to the Tibetans, died November,1898”。接着分别用汉文和藏文刻写着相同的内容。罗富慈给墓碑拍了照，参观了苏特尔病逝时所住破旧不堪的小屋，并在日记中单辟一节，名为“一座孤独的坟墓”（A Lonely Grave），抒发自己的感想和愿望：“万能的主啊，如果您希望我成为填充这片土地上的一座孤坟，一座里程碑，和对他人的激励，我也心甘情愿，只要这是您的意志。”8
快到巴塘时，已经在当地的传教士舍奥顿（Fannie B. Shelton）和奥格登（Ogden）前来迎接他。一九○九年六月十七日，经过九个多月的跋山涉水，罗富慈终于抵达了目的地，高原名城──巴塘。

英年早逝

罗富慈到巴塘之后，立即投入了当地教会的工作。当时，舍奥顿等人已在巴塘县城夏琼镇开设了诊所，所以罗富慈把大部分的时间精力放在治病，同时还抽空，随舍奥顿骑马到巴塘周围的地方，熟悉当地的风俗民情。看到许多疾病无法得到有效的治疗，他格外希望能在当地建一所正规的医院。他又开始学习藏语，想要尽快与居民进行直接交流，并盼望有一天能到拉萨传教布道。当地藏族根据他的名字发音，给他起了藏名：“洛桑扎西”（blo-bzang-bkra-shis），意为“智慧吉祥”。
然而，天有不测风云，一九○九年八月，他在给一名患天花的藏族儿童治病时，不幸被传染，并得了风寒。八月十二日，罗富慈在巴塘去世，年仅二十八岁。
舍奥顿等人把罗富慈葬在通往西藏的大道旁边，以实现他生前欲往拉萨的心愿。墓碑碑文用英、藏、汉三种文字书写，左边的汉文写道：“人为朋友舍命，爱人的事莫有比这更大的。”这是对罗富慈短暂人生的真实写照。

基督教在巴塘的传播和发展

罗富慈的突然去世，给“西藏巴塘布道会”造成了很大的损失。但基督教在巴塘传播和发展的趋势并未停止。一九一一年（清宣统三年），巴安基督教教区成立。到一九一三年，巴安教区先后修建了巴安华西小学、孤儿院、和三所牧师住宅，并租地修渠，广植果木。一九一九年（民国八年），巴安基督教建成了一所半西式的医院──华西医院。一九二六年（民国十五年），基督教在巴塘的传播达到最盛时期，共有教徒一百余人，另收孤儿八十三人，学生八十人。
一九二九年，因为美国国内经济困难，中断了对教会的供应，传教人员陆续返国。一九三二年，所有传教士及教务人员全部撤离巴塘。至一九五六年，巴塘基督徒仅剩四十九人。其后，教会租借地、园林都收归国有，基督教的活动完全停止。9

研究心得

之一：一般的宗教研究往往把大量笔墨倾注在名人大德身上，而忽略了普通的小人物在传播和保护地方性知识中的作用。实际上，这样的人为数更多。这些容易被遗忘的平常人往往构成文化的脊梁，是我们了解文化的最佳窗口之一。
之二：一个人如何在有限的生命中体现出自己存在的最大价值？罗富慈短暂的一生给了我们很大的启发。衡量一个人曾经存在价值的标准，不是寿命的长短，不是财富的多寡，而是看一个人对建设人类的精神家园有无贡献。从这个意义上讲，罗富慈在短短的二十八个春秋中，实现了他人生的最大价值。
之三：基督教在藏族地区的传播和发展是一个非常值得关注的研究项目。近年来，大陆有些学者虽然对此做了一些初期的研究和调查工作，10 但还有许多内容有待进一步的探讨。基督教文明与西藏佛教文明的接触和交流历史，对今天各种文明之间的对话，本身就具有很大的启发意义。

作者系北京中央民族大学民族学系副教授，现为哈佛大学燕京学社访问学者。

注：
1. 巴塘县位于四川省西部青藏高原南缘，金沙江中游东岸的川、滇、藏三省（区）结合部，现隶属四川省甘孜藏族自治州。总面积8193.05平方公里，全县辖5个区，22个乡（镇），县治夏邛镇，海拔2580米，距州府康定283公里，距省会成都851公里。据1990年第四次全国人口普查结果，全县有人口47184人，其中藏族为44186人，占全县总人口的93.65%。此外，还有汉族、纳西族、彝族、满族等七个民族。 2. A Message from Batang: The Diary of Z. S. Loftis, M. D., Missionary to Tibet, New York: Fleming H. Revell, c1911, 14页。 3. 同上，25页。 4. 同上，38页。 5. 同上，74-75页。 6. 同上，91页。 7. 里塘寺自二?兰臀迨甏螅糯卧馐芷苹怠Ｏ衷诘睦锾了陆昀床胖匦滦薷础? 8. 前书，137页。 9. 《巴塘县志》第450页，四川人民出版社，2000年。 10. 伍昆明：《早期传教士进藏活动史》，北京
，中国藏学出版社，1992。房建昌：《基督教在西藏传播小史》〔J〕，《青海社会科学》1988年第2期。房建昌：《加拿大基督教传教士在青海藏区的传教活动》〔J〕，《青海师范大学学报》1988年第2期。房建昌：《西藏基督教史》〔J〕，《西藏研究》1990年第1-2期。王永红：《略述天主教在西藏的早期活动》〔J〕，《西藏研究》1989年第3期。李茂郁：《十七至十八世纪天主教入侵西藏与西藏人民反洋教斗争》〔A〕，《民族研究论文选》〔C〕总第一辑（1983）。秦和平：《近代藏区天主教传播概述》〔J〕，《中国藏学》1991年第1期。保罗、泽勇：《盐井天主教史略》〔J〕，《西藏研究》2000年第3期。

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