救主頌 文/任運生 生命季刊微信專稿 本文為系列文章，請瀏覽： 聖誕頌歌一：尊主頌 路1:67-79 撒迦利亞照祭司的規矩掣籤，得進主殿燒香。有主的使者向他顯現報告說，“你的妻子以利沙伯要給你生一個兒子，你要給他起名叫約翰。... （他要）行在主的前面，...為主預備合用的百姓。”（路1:13;17） 撒迦利亞不信，因為他和他妻子都已經年紀老邁。他便向主求一個兆頭：“我憑着什麼可知道這事呢？”（路1:18） 神也成全他的祈求，於是他便九個多月不能說話，竟成了啞巴。啞口——撒加利亞從主那裡得到的實據——雖然給撒加利亞帶來不便，但他一定是滿懷感恩又異常興奮。 “以利沙伯的產期到了，就生了一個兒子。鄰里親族，聽見主向他大施憐憫，就和他一同歡樂。到了第八日，他們來要給孩子行割禮。並要照他父親的名字，叫他撒迦利亞。他母親說，不可。要叫他約翰。他們說，你親族中沒有叫這名字的。他們就向他父親打手式，問他要叫這孩子什麼名字。他要了一塊寫字的板，就寫上說，他的名字是約翰。他們便都希奇。撒迦利亞的口立時開了，舌頭也舒展了，就說出話來，稱頌神。” (路1:57-64) 撒迦利亞九個多月不能開口講話，現在他的口突然開了。你想，忍耐了九個多月，現在突然可以開口說話，撒迦利亞一定有很多話要對人說：他要接受眾人的賀喜，他要對眾人講說那令人興奮的異象，他要述說這孩子誕生的故事。但他開口所說的，是稱頌神。 “他父親撒迦利亞，被聖靈充滿了，就預言說，‘主以色列的神，是應當稱頌的。因祂眷顧祂的百姓，為他們施行救贖。在祂僕人大衛家中，為我們興起了拯救的角，正如主借着從創世以來，聖先知的口所說的話。拯救我們脫離仇敵，和一切恨我們之人的手。向我們列祖施憐憫，記念祂的聖約。就是祂對我們祖宗亞伯拉罕所起的誓，叫我們既從仇敵手中被救出來，就可以終身在祂面前，坦然無懼地用聖潔公義事奉祂。孩子啊，你要稱為至高者的先知。因為你要行在主的前面，預備祂的道路。叫祂的百姓因罪得赦，就知道救恩。因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭里的人。把我們的腳引到平安的路上。”（路1:67-79） 此為路加福音前兩章所記載的四首頌歌的第二首，俗稱救主頌（The Benedictus）。 撒迦利亞的頌歌可以分為兩個部分：第一段路1:67-75，是對救主的頌讚；第二段路1:76-79，是對約翰的預言。 一.讚美救主（1:67-75） 撒迦利亞被聖靈充滿，讚美神。拉丁文第一個字即是Benedictus，乃讚美之意。 A. 為神所做的讚美主 “主以色列的神，是應當稱頌的。因祂眷顧他的百姓，為他們施行救贖。在祂僕人大衛家中，為我們興起了拯救的角。” (路1:68-69) 撒迦利亞在聖靈的感動之下，認識到約翰的出生，預示着救主彌賽亞的誕生。“眷顧” (has come or has visited)，“救贖” (has redeemed)，“興起” (has raised up)，都是現在完成時態。因此，撒迦利亞憑藉信心的眼睛，將尚未成就的當作事實來宣告和講說。對比他先前的不信，實在是神在他身上做了奇妙的工作。 “祂眷顧祂的百姓，為他們施行救贖。”在以色列亡國幾百年之後，在神向祂的百姓沉默不語四百年之後，這樣的信息無疑對以色列的百姓是一個莫大的安慰和鼓舞。 “角” (horn)：動物的角，常用來代表大能、力量，預表神大有能力的救贖。 “我要叫大衛的角，在那裡發生。我為我的受膏者，預備明燈。” (詩132:17) B. 為預言應驗讚美主 “正如主借着從創世以來，聖先知的口所說的話，拯救我們脫離仇敵，和一切恨我們之人的手。” (路1:70-71) 神借摩西和先知以賽亞，彌迦，瑪拉基之口，分別預言以色列救贖主彌賽亞的來臨。 “耶和華你的神要從你們弟兄中間給你興起一位先知像我，你們要聽從他。” (申18:15) “必有童女懷孕生子，給祂起名叫以馬內利。” (賽7:14) “伯利恆，以法他啊，你在猶大諸城中為小。將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的。祂的根源從亙古，從太初就有。” (彌5:2) “你們所尋求的主，必忽然進入祂的殿。立約的使者，就是你們所仰慕的，快要來到。” (瑪3:1) C. 為應許實現讚美主 “向我們列祖施憐憫，記念祂的聖約。就是祂對我們祖宗亞伯拉罕所起的誓。” (路1:72-73) 神對亞伯拉罕的應許記載在創世記第二十二章，“耶和華說，你既行了這事，不留下你的兒子，就是你獨生的兒子，我便指着自己起誓說，論福，我必賜大福給你。論子孫，我必叫你的子孫多起來，如同天上的星，海邊的沙。你子孫必得着仇敵的城門，並且地上萬國都必因你的後裔得福，因為你聽從了我的話。” (創22:16-18) 在新約加拉太書，保羅確認那應許的後裔是單數，指基督：“所應許的原是向亞伯拉罕和他子孫說的。神並不是說眾子孫，指着許多人，乃是說你那一個子孫，指着一個人，就是基督。” (加3:16) 如今，神的應許在看來沒有指望的時候，藉着基督的降生，向祂的百姓應驗了。 “向我們列祖施憐憫，記念祂的聖約。就是祂對我們祖宗亞伯拉罕所起的誓。” (路1:72-73) 在這兩節經文中, “憐憫”(mercy/grace) 是約翰的名字；“紀念” (remember) 是撒迦利亞的名字；“誓”(oath)是以利沙伯的名字。撒迦利亞在這裡做了一個“文辭變換”（word play）， 將他們一家三口人的名字巧妙揉合在這一段詩歌里。想到神在永恆的計劃和旨意里，竟然有他們一家的參與，那是神多大的恩典，撒迦利亞是何等地感恩！ 其實，神在祂永恆的計劃中，也有我們一份，想來我們也該是何等地感恩呢！ D. 為神的拯救讚美主 “叫我們既從仇敵手中被救出來，就可以終身在祂面前，坦然無懼地用聖潔公義事奉祂。” (路1:74-75) 把我們從仇敵手中救出來。說到仇敵，以色列的仇敵似乎不斷。 “他們同心商議，彼此結盟，要抵擋你。就是住帳棚的以東人，和以實瑪利人。摩押和夏甲人。迦巴勒，亞捫，和亞瑪力，非利士，並推羅的居民。亞述也與他們連合。” (詩83:5-8) 壓制以色列的外邦國家：埃及，亞述，巴比倫，波斯，瑪代，希臘，羅馬。二次大戰時對猶太人的大屠殺，世界各國的排猶主義，現在以色列周邊敵對的阿拉伯國家，以及聖經預言在末日的哈米吉多頓大戰等。 以色列民族是一個多災多難的民族，卻是一個不可消滅的民族。 正因為如此，以色列人對他們的彌賽亞的期待是一個政治性的領袖，大有能力的君王，領導他們脫離外邦人的轄制。因此，他們對一個出身卑微、木匠的兒子、被釘死在十字架上的彌賽亞是無法接受的。 然而，以色列真正的仇敵是什麼？ 是靈界的黑暗勢力，是罪惡的權勢。當年埃及法老王屠殺以色列的男嬰，希律王屠殺伯利恆兩歲以下的男嬰等，他們都不過是魔鬼撒但的幫凶和工具。以色列人什麼時候脫離了罪惡，也就消滅了真正的仇敵。所以，基督的拯救是從根本上拯救，“要將自己的百姓從罪惡里救出來。” (太1:21) 以色列在政治上脫離仇敵的轄制，神也沒有置之不理，這要等到將來。“末後的日子，耶和華殿的山必堅立，超乎諸山，高舉過於萬嶺。萬民都要流歸這山。因為訓誨必出於錫安，耶和華的言語，必出於耶路撒冷。” (賽2:2-3) 今日基督徒的仇敵是什麼？——也是屬靈氣的惡魔。 “因我們並不是與屬血氣的爭戰，乃是與那些執政的，掌權的，管轄這幽暗世界的，以及天空屬靈氣的惡魔爭戰。”(弗6:12) “務要謹守，儆醒。因為你們的仇敵魔鬼，如同吼叫的獅子，遍地遊行，尋找可吞吃的人。” (彼前5:8) 今日世人的仇敵是什麼？——同樣是屬靈氣的惡魔。 “此等不信之人，被這世界的神弄瞎了心眼，不叫基督榮耀福音的光照着他們。” (林後4:4) 撒但用什麼殺人？ 罪中之樂，物質，財富，金錢，名利，地位，成功，世俗哲學，自我奮鬥，世界的價值體系等，手不血刃地殺人。 “你們是出於你們的父魔鬼，你們父的私慾，你們偏要行，他從起初是殺人的，不守真理。因他心裡沒有真理，他說謊是出於自己，因他本來是說謊的，也是說謊之人的父。” (約8:44) 二.肩負使命（1:76-79） 撒迦利亞預言他兒子約翰的使命：“孩子啊，你要稱為至高者的先知。因為你要行在主的前面，預備祂的道路。叫祂的百姓因罪得赦，就知道救恩。因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭里的人。把我們的腳引到平安的路上。” (路1:76-79) 撒加利亞受聖靈的感動，道出他的兒子施洗約翰的四重使命：忠於神的話語，宣講神的救恩，播撒主的真光，傳送主的平安。 A. 忠於神的話語 ＂你要稱為至高者的先知。＂（路1:76） 聖經中先知的職責：宣告將要發生的事件；宣講耶和華神的話語；帶領民眾敬拜讚美神。 奇妙的是，撒迦利亞的這段頌歌就兼備這三種功能。 以色列四百年沒有先知，如今終於出現一個先知，並且他要行在主的前面為主預備道路。 ＂萬軍之耶和華說，我要差遣我的使者，在我前面預備道路。＂（瑪3:1） 根據瑪拉基書的預言，施洗約翰正是主的使者，是何等的榮耀的職分。 ＂你們出去，究竟是為什麼，是要看先知嗎？我告訴你們，是的，他比先知大多了。經上記着說，我要差遣我的使者在你前面，預備道路。所說的就是這個人。＂ （太11:9-10） 先知忠於神的話語，不妥協，不更改，剛正不阿，也不為權勢所動。 請看施洗約翰的剛正不阿： ＂毒蛇的種類，誰指示你們逃避將來的忿怒呢？你們要結出果子來，與悔改的心相稱。＂（太3:7-8） ＂因為約翰曾對他（希律）說，你娶這婦人是不合理的。＂ （太14:4） B. 宣講神的救恩 ＂叫祂的百姓因罪得赦，就知道救恩。＂ （路1:77） 施洗約翰宣講悔改赦罪的信息，將罪人引向基督。 “那時，有施洗的約翰出來，在猶太的曠野傳道，說，‘天國近了，你們應當悔改。’”（太3:2） ＂他（約翰）就來到約但河一帶地方，宣講悔改的洗禮，使罪得赦。＂（路3:3） ＂約翰說，我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給祂解鞋帶也不配。祂要用聖靈與火給你們施洗。＂ （路3:16） C. 播撒主的真光 施洗約翰為真光作見證：“有一個人，是從神那裡差來的，名叫約翰。這人來，為要作見證，就是為光作見證，叫眾人因他可以信。他不是那光，乃是要為光作見證。”（約1:6-8） 主耶穌也肯定施洗約翰的見證：“約翰是點着的明燈。你們情願暫時喜歡他的光。”（約5:35） D. 傳遞主的平安 “把我們的腳引到平安的路上。” (路1:79) “看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。…我看見了，就證明這是神的兒子。”（約1:29；34） 施洗約翰短暫的一生，應驗了他父親的預言，完成了基督先鋒的使命。所以主耶穌評價他說，“我實在告訴你們，凡婦人所生的，沒有一個興起來大過施洗約翰的。”（太11:11） 撒迦利亞在聖靈的感動之下，向救主唱出一曲優美的頌歌：“因我們神憐憫的心腸，叫清晨的日光從高天臨到我們，要照亮坐在黑暗中死蔭里的人。把我們的腳引到平安的路上。”（路1:78-79） 詩歌《真光》正是對撒迦利亞頌歌的回應： 耶穌，你是世界的真光，從高天臨到地上。滿有真理恩典，住在人的中間。 耶穌，你像清晨的日光，照亮死蔭的幽暗。滿有憐憫心腸，領人到平安路上。 任運生 牧師，現在北美牧會。 | 
