预定与信锁定；不信与预定无关。
使徒行传 - 第 13 章 第 48 节
外邦人听见这话，就欢喜了，赞美神的道，凡预定得永生的人都信了。
帖撒罗尼迦前书 - 第 5 章 第 9 节
因为神不是预定我们受刑，乃是预定我们借着我们主耶稣基督得救。
预定的是结果/结局，即信；信是预定的结果、表观、反映。只能由信，来判断预定。
结果绝非原因。预定作为原因是确定的，但预定是如何操作实施应验的，则是非具体、超现实，模糊未知的奥秘。
因此预定的方式，诸如是否是点线面等，是无法确定。因为所观察到的是现实结果，而与之对应的预定（原因）超越结果。圣经绝不涉及预定信徒的具体方式。
虽然只能由结果来推原因，但由结果推原因，却只能笼统归功于神的预定。正如凡事感恩，是事后的追溯，既无法也不必追究神是如何具体做工的，只能笼统归恩于神一样。
约伯记 - 第 11 章 第 7 节
你考察，就能测透神吗？你岂能尽情测透全能者吗？
约伯记 - 第 37 章 第 5 节
神发出奇妙的雷声，他行大事，我们不能测透。
传道书 - 第 7 章 第 24 节
万事之理离我甚远，而且最深，谁能测透呢？
约翰福音 - 第 3 章 第 8 节
风随着意思吹，你听见风的响声，却不晓得从哪里来，往哪里去。凡从圣灵生的，也是如此。
以弗所书 - 第 1 章 第 11 节
我们也在他里面得了基业，（得或作成）这原是那位随己意行作万事的，照着他旨意所预定的。
同理，预定也不涉及范围、数量，部分或整体等具体的、结果的属性。
预定作为信心 - 信徒的信心，恒成立。
论断他人“不是预定的”只能盖棺定论，绝不适用于论断生理活人。
全面预定论，一重、双重预定论完全错误。
