提要

• 神没有创造卑贱的预备造毁灭的器皿，因为神所造一切都甚好。

• 神虽然完全有权柄去造卑贱的预备造毁灭的器皿，但神实际没有这样造物。

• 亚当堕落后的罪人都成了预备造毁灭的器皿（可怒之子），神预定要拯救而不是毁灭。

罗马书9

17因为经上有话向法老说，我将你兴起来，特要在你身上彰显我的权能，并要使我的名传遍天下。 
For the Scripture says to Pharaoh: "I raised you up for this very purpose, that I might display my power in you and that my name might be proclaimed in all the earth."
18如此看来，神要怜悯谁，就怜悯谁，要叫谁刚硬，就叫谁刚硬。 
Therefore God has mercy on whom he wants to have mercy, and he hardens whom he wants to harden.
19这样，你必对我说，他为什么还指责人呢？有谁抗拒他的旨意呢？ 
One of you will say to me: "Then why does God still blame us? For who resists his will?"
20你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？受造之物岂能对造他的说，你为什么这样造我呢？ 
But who are you, O man, to talk back to God? "Shall what is formed say to him who formed it, 'Why did you make me like this?'"
21窑匠难道没有权柄，从一团泥里拿一块作成贵重的器皿，又拿一块作成卑贱的器皿吗？
Does not the potter have the right to make out of the same lump of clay some pottery for noble purposes and some for common use?
22倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿。 
What if God, choosing to show his wrath and make his power known, bore with great patience the objects of his wrath--prepared for destruction?
23又要将他丰盛的荣耀，彰显在那蒙怜悯早预备得荣耀的器皿上。 
What if he did this to make the riches of his glory known to the objects of his mercy, whom he prepared in advance for glory--
24这器皿就是我们被神所召的，不但是从犹太人中，也是从外邦人中，这有什么不可呢？
even us, whom he also called, not only from the Jews but also from the Gentiles?

A. 保罗认为神在创世时造了预备要遭毁灭的、卑贱的器皿吗？看看保罗本人是怎么解释的吧。

提摩太前书 - 第 4 章 第 4 节
凡神所造的物，都是好的。若感谢着领受，就没有一样可弃的。
For everything God created is good, and nothing is to be rejected if it is received with thanksgiving,

Context

提摩太前书 - 第 4 章

1圣灵明说，在后来的时候，必有人离弃真道，听从那引诱人的（邪）灵，和鬼魔的道理。 
The Spirit clearly says that in later times some will abandon the faith and follow deceiving spirits and things taught by demons.
2这是因为说谎之人的假冒。这等人的良心，如同被热铁烙惯了一般。 
Such teachings come through hypocritical liars, whose consciences have been seared as with a hot iron.
3他们禁止嫁娶，又禁戒食物，（或作又叫人戒荤）就是神所造叫那信而明白真道的人，感谢着领受的。 
They forbid people to marry and order them to abstain from certain foods, which God created to be received with thanksgiving by those who believe and who know the truth.
4凡神所造的物，都是好的。若感谢着领受，就没有一样可弃的。 
For everything God created is good, and nothing is to be rejected if it is received with thanksgiving,
5都因神的道和人的祈求，成为圣洁了。 
because it is consecrated by the word of God and pray

B. 创世记：神一切所造都甚好

1. 创世记 - 第 1 章 第 4 节
　神看光是好的，就把光暗分开了。
2. 创世记 - 第 1 章 第 10 节
　神称旱地为地，称水的聚处为海。　神看着是好的。
3. 创世记 - 第 1 章 第 12 节
于是地发生了青草，和结种子的菜蔬，各从其类，并结果子的树木，各从其类，果子都包着核。　神看着是好的。
4. 创世记 - 第 1 章 第 18 节
管理昼夜，分别明暗。神看着是好的。
5. 创世记 - 第 1 章 第 21 节
　神就造出大鱼和水中所滋生各样有生命的动物，各从其类。又造出各样飞鸟，各从其类。　神看着是好的。
6. 创世记 - 第 1 章 第 25 节
于是神造出野兽，各从其类。牲畜，各从其类。地上一切昆虫，各从其类。　神看着是好的。
7.创世记 - 第 1 章 第 31 节
神看着一切所造的都甚好。有晚上，有早晨，是第六日。

C. 卑贱的预备遭毁灭的器皿怎么回事？

可见，神实际上并没有创造卑贱的器皿，因为人的堕落是在亚当犯罪之后的事。这里是保罗非同一般地强调神的主权！你是谁，竟敢向神强嘴呢？神有权随自己心意行事，甚至有权力去创造卑贱的器皿，窑匠难道没有权柄吗？神当然有这样的权柄了，但实际上却没有这么做。有权柄做，和实际做没做，可是完全不同的两回事！

注意：预备遭毁灭(prepared for destruction)，也绝不是预定遭毁灭，而是指：行恶人的道路，必将（WILL, BE PREPARED,BE CERTAIN)灭亡。试想，既然世人都已经是罪人了，何必要预定罪人（灭亡）呢？即便不预定，难道罪人就不灭亡了吗？神非但不预定罪人灭亡，反而要救赎罪人脱离毁灭。这是很基本的道理。所以，要预定，一定指预定信徒。

诗篇 - 第 1 章 第 6 节
因为耶和华知道义人的道路。恶人的道路，却必灭亡。

另外，下面这句经文和合本翻译有误，并非指所造。

箴言 - 第 16 章 第 4 节
耶和华所造的，各适其用。就是恶人，也为祸患的日子所造。
The LORD works out everything for his own ends- even the wicked for a day of disaster.

D. 保罗进一步解释可怒之子

罪人都是可怒之子(objects of wrath, 可怒的器皿)，本要（预备）毁灭的，但神忍耐宽容：倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒预备遭毁灭的器皿。

预备遭毁灭的器皿如果回头离开所行的道，神就赦免，他必定存活，不致死亡。

以弗所书 - 第 2 章 第 3 节
我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。

CONTEXT 

以弗所书 - 第 2 章

1你们死在过犯罪恶之中，他叫你们活过来， 
As for you, you were dead in your transgressions and sins,
2那时你们在其中行事为人随从今世的风俗，顺服空中掌权者的首领，就是现今在悖逆之子心中运行的邪灵。 
in which you used to live when you followed the ways of this world and of the ruler of the kingdom of the air, the spirit who is now at work in those who are disobedient.
3我们从前也都在他们中间，放纵肉体的私欲，随着肉体和心中所喜好的去行，本为可怒之子，和别人一样。 
All of us also lived among them at one time, gratifying the cravings of our sinful nature and following its desires and thoughts. Like the rest, we were by nature objects of wrath.

以赛亚书 - 第 55 章 第 7 节
恶人当离弃自己的道路。不义的人当除掉自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他，当归向我们的神，因为神必广行赦免。

以西结书 - 第 3 章 第 18 节
我何时指着恶人说，他必要死。你若不警戒他，也不劝戒他，使他离开恶行，拯救他的性命，这恶人必死在罪孽之中。我却要向你讨他丧命的罪（原文作血）。

以西结书 - 第 18 章 第 21 节
恶人若回头离开所作的一切罪恶，谨守我一切的律例，行正直与合理的事，他必定存活，不致死亡。

以西结书 - 第 18 章 第 23 节
主耶和华说，恶人死亡，岂是我喜悦的吗？不是喜悦他回头离开所行的道存活吗？

E. 转载一篇，与上面的意思相近。

问题：双重预定论是什么？https://www.gotquestions.org/Chinese/Chinese-double-predestination.html

回答： 双重预定论相信神创造一些人，他们的存在目的就是被送入地狱。这是符合圣经的概念吗？让我们从罗马书中看看这个问题，其中有两个主要的主题。第一个主题是神的公义。正是福音消息本身揭示了神的公义(罗马书1:16-17)。正是福音消息中包含的真理表明人因信在神面前称义(罗马书4 -5)。正是福音的核心人物——耶稣基督——能使人成为义(罗马书6 -7)。正是福音消息向人显示了以公义生活的方式(罗马书12)。

罗马书中发现的另一个主题是关于忿怒。其中已经揭示——并且正在揭示神对所有罪恶行为的忿怒(罗马书1:18)。人类认识神，但是在他们的思想和行为中拒绝神(罗马书1:21-22)。因此，神的忿怒是要人类停止随己意生活(罗马书1:24,26,28)，离开神，这些会导致灭亡(罗马书1:28-32)。人类拒绝宇宙的神，反过来，神离弃人。只有来自神亲自的干预可以改变人类在罪中刚硬的时候本身所站毁灭的道路。

现在我们读罗马书9:22，它说，"倘若神要显明他的忿怒，彰显他的权能，就多多忍耐宽容那可怒、预备遭毁灭的器皿。"许多人认为这节经文告诉我们，神因着他的忿怒制作了某些器皿。但这不是这节经文的目的。阅读上面的内容，人类已经经历了神的忿怒。人类本身应该毁灭。正是神忍受这些器皿——预备遭毁灭的器皿，因为他们不会离开他们的罪而转向神。

看下一节经文：罗马书9:23，"又要将他丰盛的荣耀彰显在那蒙怜悯、早预备得荣耀的器皿上。"注意神因他的荣耀事先拣选了特定的人。换句话说，创世以前，为了他将得着荣耀，神拣选了特定的人成为他的儿女(见以弗所书1:4)。它并没有说神拣选人受诅咒或者预定人类遭遇忿怒。圣经从来没有谈到双重预定论，即神拣选或预定某些人下地狱，而其他人去天堂。处于神忿怒之下的那些人处于那个位置，因为他们已经拒绝了神。拥有神公义的那些人处于那个位置，因为神已经拣选他们成为神的儿女。