聖經的工夫是死工夫

雅各書3:1  我的弟兄們，不要多人作師傅，因為曉得我們要受更重的判斷。

教導聖經是個極大的託付和職責。要接受神更高的標準衡量，更重的判斷。“你要謹慎自己和自己的教訓，要在這些事上恆心。因為這樣行，又能救自己，又能救聽你的人。”（提摩太前書4:16） 

我們觀察和體會到今天教會教導聖經時需要避免的一些習慣：

1.顧左右而言它

這是一種較常見的現象。讀了聖經經文之後，就開始講自己想講的道理，而不是從所讀經文而出的。有的教導者為了針對當前教會出現的問題或狀況，不惜扭曲神的話語，來教導和責備人。常常是講的內容都是對的，聖經卻解釋錯了，因為不是這段經文的意思。有的人真是為了自己推動的事工或針對教會出現的問題，什麼樣的經文都可以講到這個事工和問題。這樣一方面使人失去對傳講者的信任，因為既然在教導聖經上可以為了自己的目的而扭曲神的真道，那麼在生活上也可能為了自己的目的而扭曲事實。另一方面，使聽者效法，輕視神的話語，在解釋聖經上隨意和混亂。當然，更有甚者，讀了聖經之後，所講的卻是人的一套東西，或是自己對神，對社會，對聖經的觀點思想和經歷經驗，完全把所讀的經文涼到一邊，常常是把人的教訓當作神的道來教導人。

2.混圇吞棗或蜻蜓點水

教導中沒有仔細分析上下文，經文脈絡，每節經文的意思，只籠統概括一下大體內容，就進入教會問題或生活應用的分享。或者沒有按照經文本身的主題內容來教導，只選幾個有感動的字句，分享自己的感受感動。以感性進入，靈修式地分享經文，不管經文本身的文理結構和信息中心。

4.串珠串走

無論有否需要，每個字，每個人物，都串珠到其它地方，大量分享其它地方經文的內容，給人聖經知識淵博的感覺。比如獅子就找出現獅子的經文，蛇就講出現有蛇的經文，石頭就講出現過石頭的經文，出現彼得就講起他的一生，卻把本來要解釋的經文碎片化，肢解這段經文本身的信息，結果常停在一節經文，走不下去。其實今天許多人用網絡聖經查詢或串珠聖經，很容易查到經文字句在其它出現過的地方，這不代表我們對經文的熟悉或有聖靈的帶領。串珠的使用只有在有必要時才用，以經解經。比如簡單的經文去查找詳細的經文，模糊的經文去查找清楚的經文，等等。

5.顧此失彼

因自己的生活家庭事奉經歷，心中積累的傷害和情緒感受，或者因教會目前存在的問題等使教導產生偏否，偏差，偏激，對經文的解釋產生偏差，偏重某一方面，某一點。而且特別執意，固執堅持自己的看法。這種情況是非常危險的教導，嚴重時會成為極端或異端。比如身體疾弱者，事奉受傷者，特別強調神的愛，保抱，隱藏在神裡面，身體醫治，醫治的愛等，只講療傷，避開悔改，背十字架，為主受苦的經文；受不公平迫害的家庭背景或受委屈的經歷，特別偏重教導社會公義，偏愛指責罪，講審判，少講恩典，憐憫；貧窮的背景特別偏重指責富足人，忽視聖經對富足的平衡教導；有異能異夢講方言者偏重方言和神跡醫治的重要性，不重視神的道改變生命的能力。等等。

蘇文峰牧師說過：聖經的工夫是死工夫，是沒有捷徑的。可能我們的電腦技術好，也許可以從電腦上馬上抓出很多專題出來，但是那不能代替你自己好好讀聖經所下的工夫。你一字一字地讀，一卷一捲地讀，讓你的聖經有根有基。他還說：當你在面對問題的時候，先用聖經來考驗你的經驗，不要用經驗來找聖經的根據。要學習能夠用真道的標準來衡量一切的概念，一切的事物，讓神的話成為我們腳前的燈路上的光。

最重要的是，無論講道教導，按照經文講，正確分解和解釋聖經，才是忠心良善和蒙神喜悅的服侍。如聖經所說：若有講道的（speak），要按著神的聖言講（彼前4:11）。你當竭力在神面前得蒙喜悅，作無愧的工人，按著正意分解真理的道（提後2:15）。

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