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双重预定论的例证:被拣选的雅各和被遗弃的以扫
送交者: nightsong 2018年08月17日09:11:49 于 [彩虹之约] 发送悄悄话
作者:小草

很多人反对预定论,反对双重预定论的人更多,有些人甚至定双重预定论为邪恶的教义。实际上,预定论无非就是对神的预定和拣选的神学探讨,预定和拣选并不是人为的发明,而是明明在圣经的启示里。比如:“ 就如  神从创立世界以前、在基督里拣选了我们、使我们在他面前成为圣洁、无有瑕疵.又因爱我们、就按着自己意旨所喜悦的、预定我们、借着耶稣基督得儿子的名分。”(弗1:4-5)神的拣选是在创世前就预定了的。

在反对预定论的人里,可能很多人根本就没看到,或没认真看,或根本就没看懂圣经里那些有关预定和拣选的经文。可以说,支持预定论的人里有好些著名的神学家和牧者,他们对圣经的理解显然是比一般的信徒要清楚和深入。再看看那些反对预定论的人,里面有哪些是称得上是神学家的?当然,有不少人只是无法接受预定论和双重预定论,因着与自己固有的观念和理解有差距,这倒也不奇怪,因为人的很多观念都是被神的慢慢改变过来的。但这是有别于那些恶意攻击预定论的人,接受不了可以有所保留,但恶意的攻击则以落到了坚决敌对的立场了。

在论到神主权的预定和拣选时,保罗说道,“(双子还没有生下来、善恶还没有作出来、只因要显明 神拣选人的旨意、不在乎人的行为、乃在乎召人的主)  神就对利百加说、『将来大的要服事小的。』正如经上所记、『雅各是我所爱的、以扫是我所恶的。』这样、我们可说甚么呢.难道 神有甚么不公平么.断乎没有。 9:15 因他对摩西说、『我要怜悯谁、就怜悯谁、要恩待谁、就恩待谁。』 ” (罗9:11-15)  可以说,神对雅各的爱和对以扫的恨,就是神的双重预定的一个实例,也就是神的拣选和放弃的实例。雅各和以扫代表两类人,一类是被神所拣选的,一类是被神所遗弃的,而这都在神的创世前就预定了,这也就是双重预定论。

经上很清楚地说了,神对雅各的爱和对以扫的恨并不是基于他们的行为,乃是在于神自己的主权,祂要恩待谁就恩待谁,要放弃谁就放弃谁,雅各是被神所恩待的,以扫是被神所放弃的,这就是双重的预定:预定雅各是被恩待的,也预定以扫是被放弃的,实际上这就是预定的一体两面,既然有被拣选的,也就必然有被放弃的,否则还怎么叫着拣选?同样的,保罗说,“如此看来、 神要怜悯谁、就怜悯谁、要叫谁刚硬、就叫谁刚硬。” 显然,有人被神所怜悯,也有人被神所放弃而任凭其刚硬,这也就是神的双重预定,是神的拣选和遗弃的作为。所以,那些攻击预定论或攻击双重预定论的人,等于是在攻击神的拣选和遗弃的作为,也是攻击神在施怜悯和遗弃上的绝对主权。

对于攻击神主权的拣选这种情形,保罗已做了有力的反击了,“这样、你必对我说、他为甚么还指责人呢.有谁抗拒他的旨意呢。你这个人哪、你是谁、竟敢向 神强嘴呢.受造之物岂能对造他的说、你为甚么这样造我呢。 ” (罗9:18-20)是的,神做事不是按任何人的意愿,乃是按祂自己的意旨,敢于质疑和挑战神如此预定和拣选是不公或邪恶的,反而是证明了自己的狂妄和邪恶。

每个罪人本当灭亡的,就算神一个也不拯救,神也没有不公义。神对罪人的救赎完全是恩典,是罪人所不配的,所以在施行救赎上,神有绝对的主权,祂有恩待谁就恩待谁,祂不恩待谁就不恩待谁,就如祂拣选和恩待雅各,但却没有拣选或恩待以扫那样。你要反对和攻击吗?那就以保罗这话反击你,“你这个人哪、你是谁、竟敢向 神强嘴呢?”

转自小草网站:https://sites.google.com/site/xiaocaowenji2018/116

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