懊悔哥，＂基督会徒然死了吗＂？？？

假如，像你们理解的那样，
基督为犹大付清罪的代价死了，
那犹大呢？永远灭亡了！
说明什么呢？基督徒然死了！！！

可能有这种情况吗？？？！！！

把神的爱的无限一一对应在罪人的有限数量上是错误的! 光照不照在人身上，光也不会减损!

耶稣救恩铸就永恒，还会被罪人用光了不成? 那还叫永恒吗?!

耶稣为人人死了，包括犹大。犹大所欠之罪不仅仅是原罪，且又添加了不信耶稣之罪! 你当耶稣没来过世上一样吗? 耶稣对于犹大来说就白来了吗?

• 耶稣为人人付了赎价(万人的救主)，可不是人人得到/得救。

• 神爱人人(世人)，可不是人人都信。

如果耶稣不为犹大等非信徒付了赎价，那才是基督徒然白来了。不信耶稣，罪加一等了。

• 信是神赐，不信是人罪。

• 信是属神的，不信是属人(肉体)的。

信与不信，绝不是反义词那么简单，而需彻底分开，毫不相干!

正如圣经所说:

哥林多后书 - 第 6 章 第 14 节
你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？

从这里你也就明白，为什么下列原命题与逆逆否命题居然不等价了。

原: 如果神救，那么人信。

逆否: 如果人不信，那么神不救。

且不说圣经明言:

提摩太前书 - 第 2 章 第 6 节
他舍自己作万人(all men)的赎价。到了时候，这事必证明出来。

请问:

一个如今的信徒在信主之前作为非信徒时，耶稣那时为他付了赎价没有? 

如果没有，而是在他信主之时才现场付赎价，那么违背了圣经说的救恩已经成就! 难道耶稣现场再为这个人死一次不成?? 荒谬。

记住: 耶稣救恩赎价一次成就，存于永恒! 为所有人付出!

• 始终不信的人，赎价救恩照样付出了，而不信却使罪更显多了。

• 最终信了的人，得享神恩，信使恩典更显多了。

这就是说耶稣对所有人都没有徒然白来!

 罗马书 - 第 5 章 第 20 节 

律法本是外添的，叫过犯显多。只是罪在哪里显多，恩典就更显多了。

罗马书 - 第 5 章 第 18 节

 如此说来，因一次的过犯，众人都被定罪，照样，因一次的义行，众人也就被称义得生命了。 

罗马书 - 第 6 章 第 10 节 

他死是向罪死了，只有一次。他活是向神活着。

重生是神在现实中的作工!

而重生与信生(信心产生)是同一个时空过程的因果两个方面: 一体两面。

记住，不重生却不是不信的原因。这是很明显的道理!

也就是说: 不信不是神不救造成的。

希伯来书 - 第 6 章 第 6 节
若是离弃道理，就不能叫他们从新懊悔了。因为他们把神的儿子重钉十字架，明明地羞辱他。

从没被重生而不信的人来悔改认主，会把把神的儿子重钉十字架吗?

不会!

这里只能是重生后又不信的人(叛徒)再次悔改认主。已经没有机会。

现实是: 人不知道某人是否重生过。

必要条件的表达，见经文:

约翰福音 - 第 3 章 第 3 节
耶稣回答说，我实实在在地告诉你，人若不重生，就不能见神的国。 

约翰福音 - 第 3 章 第 5 节
耶稣说，我实实在在地告诉你，人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。

而不是说，重生了一定见/进神的国。

众所周知: 重生是初步阶段

耶稣白来了吗? 耶稣到来是外添的吗?

律法既然让罪显多，恩典(耶稣)就让罪更显多了!

罗马书 - 第 7 章 第 13 节
既然如此，那良善的是叫我死吗？断乎不是。叫我死的乃是罪。但罪借着那良善的叫我死，就显出真是罪。叫罪因着诫命更显出是恶极了。

注: 不是神不救!

以弗所书 - 第 5 章 第 13 节
凡事受了责备，就被光显明出来。因为一切能显明的，就是光。

马太福音 - 第 13 章 第 26 节
到长苗吐穗的时候，稗子也显出来。

约翰一书 - 第 3 章 第 10 节
从此就显出谁是神的儿女，谁是魔鬼的儿女。凡不行义的，就不属神。不爱弟兄的也是如此。

提多2：

11因为神救众人的恩典，已经显明出来， 
For the grace of God that brings salvation has appeared to all men.