死人复活（15:12-34）

        保罗从他对福音的小结中（3-5节）选择复活的教义进一步讨论。肯定的方面是，他肯定基督已经从死里复活了，接下来就问为什么有些人会否认这个历史的和救赎的事实。否定的方面是，他查验批判这个教义的后果：使徒所传的和信徒所信的就是枉然和苍白无力。若不传复活的教义，传道人发出的就是假见证，人们就仍然在罪中，在基督里睡了的人也灭亡了，基督徒就更可怜。因此，当反对基督信仰的人攻击和破坏复活的准则时，他们是想要破坏基督教的根基。要是他们攻击得手，根基于耶稣基督的教会就会解体，最终归于无有。简单地说，复活的教义对基督徒的信仰是根基性的。

a.逻辑的辩论（15:12-19）

         15:12既传基督是从死里复活了、怎么在你们中间、有人说没有死人复活的事呢。 15:13若没有死人复活的事、基督也就没有复活了。 15:14若基督没有复活、我们所传的便是枉然、你们所信的也是枉然。 15:15并且明显我们是为　神妄作见证的．因我们见证　神是叫基督复活了．若死人真不复活、　神也就没有叫基督复活了。 15:16因为死人若不复活、基督也就没有复活了。 15:17基督若没有复活、你们的信便是徒然．你们仍在罪里。 15:18就是在基督里睡了的人也灭亡了。 15:19我们若靠基督、只在今生有指望、就算比众人更可怜。

        这段经文基本的前提与论点就是：基督复活与信徒复活的合一性。

        保罗论到 “基督若没有复活”的可能：然后在20节宣告他的前提： “但基督已经从死里复活，成为睡了之人初熟的果子。”

        林前15:12： “既传基督是从死里复活了，怎么在你们中间有人说没有死人复活的事呢？”基督既从死里复活，我们再没有根据视将来信徒的复活为不合理。

        林前15:15： “并且明显我们是为上帝妄作见证的，因我们见证上帝是叫基督复活了。若死人真不复活，上帝也就没有叫基督复活了。”倒过来论说也可以。你若不复活，那么基督也没有复活。否认将来信徒们的复活，等于否认基督已经复活。

保罗的前提是：这两个复活乃是同时赐下的真理，两者不能分开来理解。可以从任何一面论到另外一面。不过保罗在这里重要的乃是从信徒的复活论到基督的复活。这两个复活之间的关系乃是这么的密切。

b.复活的现实（15:20-28）

（1）在亚当里和在耶稣里（15:20-22）

          15:20但基督已经从死里复活、成为睡了之人初熟的果子。 15:21死既是因一人而来、死人复活也是因一人而来。 15:22在亚当里众人都死了．照样、在基督里众人也都要复活。

（2）主的来临（15:23-28）

         15:23但各人是按著自己的次序复活。初熟的果子是基督．以后在他来的时候、是那些属基督的。 15:24再后末期到了、那时、基督既将一切执政的、掌权的、有能的、都毁灭了、就把国交与父　神。 15:25因为基督必要作王、等　神把一切仇敌、都放在他的脚下。 15:26尽末了所毁灭的仇敌、就是死。 15:27因为经上说、 “神叫万物都服在他的脚下。”既说万物都服了他、明显那叫万物服他的不在其内了。 15:28万物既服了他、那时、子也要自己服那叫万物服他的、叫　神在万物之上、为万物之主。

基督的复活与信徒的复活的合一性。

        为什么在开始讨论基督复活时，就提到信徒的复活？我们岂不应该将焦点放在基督的复活上吗？

        答：保罗在讨论基督的复活的时候，信徒的复活是最基要的事。因此，我们也必须保持基督的复活，和信徒的复活之间的密切关系（合一性）。

        1. 林前15: 20, 23

        保罗指出：基督的复活乃是 “已睡之人的初熟果子”。这清楚地表明：基督的复活与信徒的复活之间的合一性。

a. 初熟果子(aparch)的意义。

        aparch这个字含义之丰富，可以作一篇论文了。在林前15章关于复活的教导中，初熟果子是很重要的观念。

i. 初熟果子：农业用语。First fruits—an agricultural term. 

         旧约背景：在献祭制度中的应用。在年初春收时，献上 “初熟之物”的祭。出23:19a  “地里首先初熟之物要送到耶和华你上帝的殿…”。利23:10-11 “你晓谕以色列人说：你们到了我赐给你们的地，收割莊稼的时候，要将初熟的莊稼一捆带给祭司。他要把这一捆在耶和华面前摇一摇，使你们得蒙悦纳。祭司要在安息日的次日把这捆摇一摇。”

        我们在这里看到整个收成的首期。不只是初熟（时间上的先前）而已，而是与整个收成有关：初熟的，是整个收成的一部份。首先熟的，是整个收成的一部分，不能与整个收成分开来理解。初熟的果子代表了整个收成。

        ii. 同样地，在林前15章：基督的复活与信徒的复活，也不能分开来理解。基督的复活乃是整个 “复活收成”的 “初熟果子”。基督是初熟果子：然后信徒们的复活（基督再来时）乃是整个丰收。

         iii. 非信徒的复活不在这里（或林前15整章）讨论范围之内。这不是保罗的中心思想的一部分。参考经文包括：徒24: 15 “并且靠著上帝，盼望死人，无论善恶，都要复活，就是他们自己也有这个盼望。”

        帖前4: 13-14： “论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。我们若信耶稣死而复活了，那已经在耶稣里睡了的人，上帝也必将他与耶稣一同带来。”

基督的复活，乃是我们复活的保证。

        我们的复活，若只有上帝的应许作保证，就已经足够了。可是圣经给我们的不只这个。保罗在这里提到基督的复活时，他视它为整个 “新世代事件”的具体始点与代表性始点。

         i. 我们若问保罗：（我们的）复活什么时候会发生？

         他会答复：在基督的复活已经开始了。复活，已经发生了。 “一般的复活”这事件已经开展，已是事实。