出埃及記第三章查經

好，我們現在來禱告。阿爸父神，我們感謝禰。禰真的是生命的糧，禰將禰的話語擺在我們面前。我們帶着何等渴慕的心，主啊，當我們來到禰話語面前的時候，主啊，禰的話語帶着力量，在禰話語的光照下，給我們安慰，給我們力量，讓我們恩上加恩，力上加力。主啊，這是禰的兒女所需要的。特別是在這個末世的時代，這樣一個邪惡的時代，我們是何等需要禰的話語，我們是何等需要禰的話語帶給我們的力量，給我們的智慧，給我們的亮光，給我們的安慰。帶領我們，主啊，我們不是被別的帶領，單單是被主的話，被主禰自己帶領。主啊，禰說禰就是道路、真理、生命、若不是借着禰，沒有人能夠到父那裡去。主啊，我們單單仰望禰，不見一人，只見耶穌。主啊，就求禰帶領我們。我們今天把這段寶貴的時間交到禰的手上。主啊，禰知道我們今天的光景。主啊，禰也知道我們的忙碌，知道我們的不容易，但是當我們有一點渴慕的心，主啊，禰就會開始動工。主啊，禰就讓我們渴慕的心越來越大，越來越渴慕禰。主啊，禰就要吸引我們，用禰的愛來吸引我們，用禰的話語真實來吸引我們。不管這個世界的誘惑有多大，給我們有力量可以勝過這個世界，因為禰已經勝過了這個世界。感謝讚美禰，我們仰望禰帶領我們。主啊，求禰保守那些不能來參加查經的人，求禰也給他們安排，讓他們有時間也能夠來到禰的面前，能夠聆聽禰的話語，能夠真的被禰的話語來供應，被禰來餵養，以至於他們的生命改變，經歷禰的豐盛，經歷禰的信實。感謝讚美禰，求主保守。我們把下邊的查經時間，恭恭敬敬地交到禰的手上，願我們講的和聽的都同感一靈，願我們說的都能夠蒙禰的祝福，感謝讚美禰，奉主耶穌的名求。阿門。

我們真的是好高興，讓我們每一天來慢慢體會，神的話是真實的。在聖經裡邊，主耶穌說，我是真理，那個“真理”更好的翻譯是“真實”，只有祂是真實的。主以外的東西都是暫時的，都是虛妄的。虛妄並不是說一點價值都沒有，我們說虛妄是因為它是暫時的。很多的東西誘惑我們，很多的東西我們可以享受，但是你會發現它是暫時的，你會發現它是短暫的，只有一個是真實的，就是說只有一個是持續到永遠的，只有一個是真正的對我們是有益處的，就是主。

主說我就是真實的，我就是道路，我就是生命。所以我越來越體會到，當神把主啟示在我們裡面的時候，我們的這個人就不一樣了。我一直喜歡舉保羅的例子，如果你看加拉太書，保羅說他在大馬色的路上被大光照了，以後神將他的兒子啟示在保羅心裡。這個很重要，我一直講說這是一個生命，這是個真實的生命，祂不是一套道理，並不是講一個道理，也不是神學，神學有的時候是可以幫助我們，最重要的是，你必須要遇見主，你必須要遇見神。更簡單的說，你必須要遇見神，真實的遇見神，不是說只是一個概念或只是一個道理。

所以我們今天就來看出埃及記第三章，摩西是怎麼遇見了神，摩西怎麼就改變了？這是非常重要的，我們來學習聖經，真的要從聖經裡面來看神怎麼救人？神是怎麼樣把一個人給改變了，那祂過去是如此，現在仍然是如此，祂將來還是如此。祂不會改變，做事的形式可能會不同，但是祂帶領人整個的原則是不會改變的。所以我們就求主真的是要憐憫我們，真的是讓我們能夠遇見主，我們真的是能夠經歷神，遇見了神。

我們自己的生命若改變，我們周圍的人都會蒙福。這個實在是太重要了，你自己改變了，你自己蒙福，那些和你接觸的所有人都會蒙福。如果我們自己的生命不改變，你自己沒有得着，周圍的人都會受苦。因為你沒有生命，你周圍的人都會因為你跟着你受苦、會被帶向死亡。你只能把死亡的因素加到別人的身上，你不可能帶給別人生命的因素。因為你自己沒有得到，你只能供應你自己裡邊的，你有什麼你就供應什麼，你不可能供應你沒有的，所以真的是求主憐憫我們。

我們來看出埃及記第三章，我們看摩西怎麼遇見了神？摩西遇見神之後怎麼改變？這太重要了，第三章一開始，【出三1】「摩西牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群；一日領羊群往野外去，到了神的山，就是何烈山。」我們知道摩西在埃及呆了40年，他學了埃及王宮裡一切的學問，但是為什麼會跑到米甸的曠野去了？我們知道埃及離米甸還是挺遠的，經過中間西乃的曠野，然後到了米甸的曠野，過兩次紅海，還得過去才能到米甸的曠野。

他怎麼跑到米甸的曠野，因為他靠血氣，因為他靠血氣想拯救以色列人，結果沒有拯救以色列人，反而自己嚇的跑到了米甸的曠野，在米甸的曠野呆了40年。你看一個人，神是怎麼樣來改變他。他學了埃及王宮一切的學問，他很有能力，這時候想為神做事，發現不行，做不了。那個時候神也不會用他，他又跑到米甸的曠野，在那裡呆了40年，摩西實在是不容易呀。

他個人本來是王子，竟然最後放羊去了，成天和羊群打交道。那你想想，他成天在曠野裡面，有什麼樣的感受？你就知道這一個人在這樣的處境裡，他就慢慢的改變了。怎麼改變的呢？我們自己如果有經歷，我們就知道，自己在風光的時候怎麼說話，在沒落的時候又怎麼說話。這個中間都有很多的功課，我們慢慢的發現，一個人怎麼就會變了，是神在安排環境，神在掌權。看着好像是我們在掌權，摩西說我掌權啊，我去要救人，我去要說話，所以我打死了一個埃及人，好像是摩西在掌權，但是你看是神在掌權，還是摩西在掌權？

回到第一節，在這裡用到的名字是葉忒羅，如果你看第2章18節，【出二18】「她們來到父親流珥那裡；。。。】所以摩西的岳父應該叫流珥，那怎麼又叫了葉忒羅？這個地方如果你要是讀的仔細的時候，你可能會問到這個問題。為什麼名字會不一樣？如果你去看民數記第10章29節那裡也講到了流珥，摩西的岳父本來叫流珥，但是他怎麼就叫了葉忒羅了呢？民數記10章29節，我們來看一下，【民十29】「摩西對他岳父（或作：內兄）米甸人流珥的兒子何巴說：。。。】，括號裡面說或做內兄 ，很有意思，他本來應該翻譯成岳父，但是括號裡面又說或做內兄，我是說在這裡邊，神的話是不會矛盾的，神的話是一點不會錯的，有一種解釋就是說，流珥是摩西的岳父，但是流珥後來死了，他們家的長兄是葉忒羅，那時他們有這個傳統，父親如果去世的話，他的長兄就會成為父親，所以葉忒羅可能不是他們真正的父親，是他們的長兄，這個解釋我覺得是很合理的。

所以我想說的是神的話是不會錯的，神的話真的是絕對的準確，只是我們有的時候不能夠明白，我們不一定明白，所以我在這裡面只是提一下。我們接着來看，一日，這個很有意思，這是和合本的翻譯。如果你看英文的話，並不是說一日，他是說摩西正在牧養他岳父米甸祭司葉忒羅的羊群，沒有這個一日，是他正在牧養的時候這群羊的時候。他領着羊群，到了曠野的西邊。這是英文的翻譯，英文的翻譯更好，說有一天。。。英文的翻譯是他正在牧養羊群的時候，他到了曠野的西邊。中文沒有把英文的意思翻譯出來。

曠野的西邊，你知道，如果我們對地圖比較熟悉的話，曠野的西邊就是西乃山，這個地方，它叫做何烈山，它說到了神的山，就是和烈山。何烈山，實際上就是西乃山，如果我們不是分得很仔細的話，何烈山就是西乃山。

但是如果我們想分的仔細的話，我們知道何烈山和西乃山還是有一些區別，什麼樣的區別呢？西乃山特別指的是一座山，特別是群山當中的一座山，叫西乃山。我們在看出埃及記後面的章節，神頒布律法是在西乃山，是在那座山上頒布的律法。那座山很特別，那座山上有一個很大的平台。那個平台可容納很多人，但是那些人都看不到山的頂。神在那裡顯現，特別的一座山，神要在那裡顯現。如果是有罪的人，被神的光一照就會死的，所以，必須有一座山擋着那個光，不能讓那光直接照在人的身上，所以是特別的一座山。

神在西乃山上頒布了律法，我還知道摩西上了西乃山，與神面對面，所以說那個山叫做西乃山。那整個山群不是一座山，是有好幾座山，那整個的山群就叫何烈山。如果仔細分的話，就是這樣的。如果不是仔細分的話，你可以看到，在聖經裡面，有的時候稱作西乃山，有的時候稱作和烈山。

摩西往野外去，到了神的山 - 和烈山。我們知道摩西牧養羊群，他到礦野里，到過這個山上很多次。但是這一次不一樣，這一次他正在牧養羊群的時候，發生了一件事情。

我們看【出三2】「耶和華的使者從荊棘里火焰中向摩西顯現。摩西觀看，不料，荊棘被火燒着，卻沒有燒毀。」所以我們看到，看起來是摩西在那裡過生活，但是誰在掌權？是神在掌權，這非常的重要，弟兄姐妹們，我特別的求主憐憫我們，開我們的眼睛，我們必須看到是神在掌權。神有祂的時間，不是按照我們的時間。神在掌權，摩西出生就顯明了神在掌權，如果神不掌權，摩西早就被殺了。

從摩西出生，到摩西在王宮40年，到摩西犯錯誤殺人，再到摩西跑到曠野40年，都是神在掌權。神要用摩西，祂必須訓練摩西，祂必須要在合適的時間讓摩西遇見祂，這是我們每一個人都要經歷的。

我不知道你們的經歷，有沒有看到這一點。我回頭看，都是神在掌權。看起來是我在這裡走，我在這裡生活，但都是神在掌權。神什麼時候讓我遇見，什麼時候帶領我，什麼時候啟示我，什麼時候呼召我，什麼時候讓我出來，都是按祂的時間。我在這裡慢慢來體會來經歷，我們必須學習看神是怎麼在我們身上掌權的。 好，這個地方說是耶和華的使者，英文翻譯就是指天使，服役的靈。從荊棘里火焰中向摩西顯現。我現在問你們神要用摩西，祂必須要摩西認識祂，對吧？今天神要用我，如果我不認識祂，祂怎麼用我？我怎麼能夠知道祂是主啊？我怎麼能夠知道祂讓我幹什麼？所以說神要用一個人，祂先要讓這個人認識祂。我們的人天性都是不想認識神，人的天性都是想認識這個世界，人的天性都是關心這個世界。但是有一天你會發現，你對這個世界的興趣會越來越少，你對天上的事興趣會越來越多。我不知道我們都有沒有這樣的經歷，從我的經歷來說，我遇見弟兄姊妹，我和他們一討論神，我的心裡就很幸福，我的裡邊就很不一樣。但我一直只是在討論世界上的事情，我裡邊就很沉悶。真的，我不知道你們的體會是怎麼樣。我越來越對地上的事情不感興趣，因為地上的東西真的不能造就人，談來談去都是失望，談來談去都是短暫的，短暫的享受，長期的卻沒有什麼好的效果。但是一談論神，哎呀，裡邊真的是很歡喜快樂，很喜樂了，和弟兄姐妹就談不完。這是和弟兄姊妹靈裡面的交通，越來越看重靈裡面的交通。今天我不知道你們有沒有更看重靈裡面的交通？

我們希望交朋友，我們希望在我們的肉體裡面有鐵哥們、死黨、閨蜜了解也理解我們。但能夠在靈裡面交通，那是恩典，不容易的事。今天在地上找狐朋狗友容易，如果你要找靈里能夠交通的人真的是很不容易，那是神特別的恩典。如果你經歷過靈里的交通，你會非常的珍惜。所以神說我們是一家人，靈裡面的弟兄姐妹是寶貴的並值得珍惜。

在這個地方說從荊棘里的火焰向摩西顯現，為什麼要從荊棘里的火焰向摩西顯現呢？這很重要，神今天要開始啟示摩西，祂必須告訴摩西，神是一個什麼樣的神？我們今天信的神是一個什麼樣的神？如果你要給別人做見證？你信的神是個什麼樣的神？

如果你是拜佛的，你可以說我的這個神我給他燒香，他就給我好處，這是功利人所要的神。那我們信的神是個什麼樣的神呢？，非常的重要，那我們來看摩西，他信的神是個什麼樣的神呢？他是怎麼一步一步認識神的。所以神第一步在荊棘的火焰中向他顯現，我們來看。它說摩西觀看，不料，不料這個詞，英文都是behold，意思是說超出人的理性，人是不能明白的。荊棘被火燒着，卻沒有燒毀，哎呀，這個太重要了，我們知道荊棘是怎麼來的，如果你看創世紀，是亞當墮落以後才產生的荊棘，在伊甸園裡是沒有荊棘的，荊棘不是神造的，是墮落以後咒詛來的。咒詛以後才產生了荊棘，荊棘就是表示着墮落。荊棘被火燒，就是審判，那審判應該是燒毀呀，但是沒有燒毀，所以這裡就給了我們很大很大的啟示，告訴我們神要審判這個世界，但同時還要救贖。

出埃及記最重要的一個主題就是救贖。我們知道出埃及記裡面有逾越節，專門有個逾越節，是羊羔的血，要抹在門楣上和門的兩邊，就是預表着救贖。所以出埃及記就是代表神要把祂的子民從世界裡救出來。給我們最重要的啟示是救贖，從罪惡裡面把我們救出來。神要審判，神必然要審判。人犯了罪是跑不掉的，那對於我們來說，神是把審判加在祂的兒子身上。對我們來說是救贖，所以求主憐憫我們，巴不得神把這個也啟示在你的心裡。神要啟示摩西，這是第一步。

荊棘里有火，但是卻沒有燒毀。好，我們來看摩西怎麼說，摩西看見以後會怎麼說？【出三3】「摩西說：“我要過去看這大異象，這荊棘為何沒有燒壞呢？”」所以對摩西來說，這是個很大的異向。是說這絕對不是理性可以明白的，也絕對不是平常可以看得見的事。什麼時候荊棘着火卻沒有燒毀，這荊棘為什麼沒有燒毀呢，這是我們今天常常問的問題。

很有意思啊，我在想說我們今天也有同樣的經歷。有時候神做事在我們身上，做在別人身上，做在教會裡面。我們常常問，怎麼沒有燒毀呢？豈不知神做這個事是要啟示我們，要更大的啟示我們。我們常常關心理性所能理解分析的邏輯，應該燒了就應該毀了，怎麼沒有毀呢？但神絕對不受理性的限制，神是超越理性的，是超過大自然的。神做事在屬靈的裡面，是不受限制的。我的意思是說，祂為了要啟示我們，為要啟示我們有關救贖的真諦，啟示我們認識神祂自己，祂是怎麼樣的一位神。

【出三4】「耶和華神見他過去要看，就從荊棘里呼叫說：“摩西！摩西！”他說：“我在這裡。”」我們知道耶和華的使者是代表神，所以祂代表神說話。如果我們看聖經，看神在說話的時候很語重心長，祂說話的時候都重複兩次，摩西，摩西，馬大，馬大，你可以看到聖經都是這樣的，祂重複三次，例如，聖哉，聖哉，聖哉，表示是完全的，聖哉，絕對的聖哉，重複兩次是神對人說話，還記不記得創世紀裡說，亞伯拉罕，亞伯拉罕。

摩西說我在這裡，所以摩西真的聽見了神說話。非常的重要，我們今天說經歷神，我們怎麼樣來經歷神？你首先要遇見神啊，怎麼樣遇見神呢？你真的需要聽見神的說話，你真的是看見了神給你的啟示，這才是我們真實的遇見神，來真實的經歷神的開始。然後我們就看見摩西說“我在這裡”，神一定要借着祂的話來啟示摩西，祂一定要借着話來帶領摩西。

【出三5】「神說：“不要近前來。當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地”；」有神的地方就是聖地，聖潔之地。如果神在那裡，那個地方就變成聖地。我們試想摩西放羊，他到那個地方可能到過很多次了。之前他到那些地方，他可能沒有任何的感覺，那些地方也不算是什麼特別的地方。但是這一次，因為神在那裡，那個地方就變成聖地，所以神在的地方就是聖潔的地方。今天教會裡面有沒有神，若教會有神同在，這個地方就是聖地。聖地，就是你不能有任何污穢的東西。所以在這個地方就講了，說是聖地。

「當把你腳上的鞋脫下來，因你所在的地是聖地」。我們在世界上行走，我們的鞋是和世界接觸的，所以鞋是污穢的。神說，你必須把你腳上的鞋脫下來，因為這是聖地，污穢的東西不能到神面前，污穢的東西不能到神面前。

我們就看到神一步一步的來啟示摩西。所以我在想一個人他越來越認識神，必然對罪開始敏感，必然對聖潔開始有認識。一個人如果真的遇見神，他怎麼可以犯罪呢？他怎麼可以犯罪卻沒有反應呢？他怎麼可能在罪裡面越陷越深呢？這是我常常覺得很奇怪的事情。這是和聖經的啟示是完全的不一樣的。所以一個人他說他遇見了神，但完全和過去一樣，他有沒有遇見神？如果遇見神他就不應該是這樣。他的生活行為反映出他有沒有遇見神。我們現在看摩西是怎樣遇見神的，他遇見神了，他拖鞋，他要把腳上的鞋脫下來，因為這是聖地，摩西對污穢就開始有認識。

【出三6】「又說：“我是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。”摩西蒙上臉，因為怕看神。」每次我們看到這裡，我們知道神對人說話，然後神又說。我說：神啊！你要救人就一定要不斷的說話，被救的人一定就要不斷的聽禰的話。今天我們為什麼強調看重聖經，為什麼強調看重神的話，為什麼看中查經。人若是沒有聽到神的話，人是不可能改變的。不管怎麼說，求主憐憫我們，巴不得我們更多的人聽到神的話，真的聽到了。

神的話又說，前邊神啟示祂要實行救贖，然後祂啟示祂是聖潔的神。這些都表明了神的屬性。在這句話里，不僅表示這是神的屬性，也要啟示神要做什麼事。第一祂要完成救贖，同時祂又是聖潔的神。這是祂的屬性，然後祂又要啟示祂和人有關係的，祂和人是有關係的神。我們信的神不是只高高在上，我們的神是聖潔的，我們的神要做很多的作為。我們的神，要完成救贖。我們的神，同時是和我們有關係的神。神是你父親的神，是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。

所以呢，神是和個人發生關係的神。這個是很重要的，我總在講說我們今天和神的關係是活的。我們不像其他的宗教，他們所信的神不是和人有關係的。只有基督信仰，神是活的，祂是和人有關係的。祂知道我們每個人的心思意念，也每天在我們裡面改變我們，和我們有聯繫。然後摩西蒙上臉，因為怕看神，所以我們就看到摩西對神的認識還是有限的，他看到了神的威嚴，他看到了神的聖潔，看到了神的厲害，他就怕啊，他要蒙上臉。當然了神的工作要繼續，要不斷的啟示摩西。

【出三7】「耶和華說：“我的百姓在埃及所受的困苦，我實在看見了；他們因受督工的轄制所發的哀聲，我也聽見了。我原知道他們的痛苦，」祂要啟示摩西，以色列人是神的百姓。神的百姓受了苦，神不可能不管。神不可能不看，神是看見了。所以我們的神對百姓的苦不可能不看、不可能不聽，只不過祂有祂的時間，這是對我們一個很大的安慰。我們有很多的苦，我們覺得神不看也不聽。神說我在看，我在聽，只是時間未到。神原知道他們的痛苦，神都知道，祂兒女的痛苦祂原知道，神都知道。我讀新約的時候看到很多地方說到，耶穌知道，耶穌都知道。

【出三8】「我下來是要救他們脫離埃及人的手，領他們出了那地，到美好、寬闊、流奶與蜜之地，就是到迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人之地。」你看見沒有，神是通過具體的事情來啟示摩西。神要下來，摩西這一次在曠野牧羊時遇見了耶和華的使者，代表了神已經下來了，下來要做什麼呢？下來是要救以色列百姓脫離埃及人的手，埃及人代表着世界，我上次也說過，世界是不會放過神的兒女的，我們要清楚，我們真的要清楚。

我以前有很多痛苦，其實就是不明白這個道理，怎麼會發生這樣的事情，為什麼會發生那樣的事情？你是神的兒女，你是屬神的，這個世界上的王是撒旦，世界上的王怎麼會放過你？我說的是撒旦不會放過你，那撒旦怎麼不放過你？牠一定要攪擾你，一定要挑埃及人，牠一定要用埃及人，來對付以色列人。用各種各樣的逼迫、壓榨和攪擾，所以你一定要清楚，而不要說，哎呀，那我們怎麼就受這個苦呢？我們以前就活在這個裡邊，不明白神的話語，現在反而釋然了，為什麼呢?原來就是這樣，那受苦是必然的，所以我們也不會抱怨了，不會問為什麼，不需要問了。所以這不是我們選擇的，是因為神揀選了我們，這很重要。

好，然後我們就看神要領以色列人出了那地，到美好寬闊流奶與蜜之地。神只有一個目的，祂要帶領以色列人離開埃及。到哪裡去呢？到美好寬闊流奶與蜜之地。我有時候在想說，你怎麼樣體會這個，神說要到哪裡去？祂說要離開那地，那地就代表埃及，埃及代表的是世界。我的意思是說祂要帶領你離開埃及，祂要領你去哪裡呢？祂要領你去一個地方，是美好寬闊流奶與蜜之地。

如果我們按照屬世的解釋的話，以色列人真的後來也去了迦南地。你還記不記得有十個探子去探迦南地，還發現確實是流奶與蜜的地方。那個地方的葡萄真的是非常的大，按照屬世的情況來講，那地方確實是非常的好。但是我一直在講，神是用地上的事來啟示我們天上的事，神要把我們從埃及帶出來。我們知道埃及的物質也是很豐富的，埃及的土地也是很肥沃的。埃及有尼羅河，尼羅河水每次泛濫的時候，泛濫的水把周圍的地澆灌的非常的肥沃。埃及還很多的東西，埃及有韭菜有蒜有蔥，埃及是很是豐富的。

那神到底把以色列人從埃及帶出來幹什麼呢？只是為了地上的豐富嗎？為什麼要把人從埃及裡帶出來？埃及的裡邊也很豐富啊。所以我們在讀的時候，真的是要聖靈開啟我們，神要給我們的是美好寬闊。為什麼叫美好，為什麼叫寬闊？什麼叫流奶與蜜之地？美好寬闊是不是釋放了我們呢?讓我們得自由啊，我們越在地上，我們的心就越來越狹窄。在地上，我們的眼光是越來越短，而且我們只是關心眼前的，越活越像是從鷹變成了雞。鷹的眼睛能看得很遠，他經常落在懸崖邊上，雞隻是看眼前的事兒。我們將眼光放在地上，越活越像雞。神要把我們帶回那寬闊之地，像鷹一樣。

流奶與蜜是什麼意思，奶是什麼意思？奶你知道是精華，消化以後的精華。蜜也是個非常寶貴的東西，所以流奶與蜜之地是個什麼東西呢？這個就求主來啟示我們，這是屬天的祝福，靈裡邊的是釋放，靈裡邊的豐盛。它們都是經過地上的幸苦的經歷所得的精華。地上的逼迫和患難，反而在靈里可以變成流奶與蜜的經歷。我們的眼睛一旦打開以後，我們對地上的生活就有不同的認識。然後你的追求也變了，你的生命也變了，都變了。神要啟示我們也是不容易的，祂必須用地上我們可以明白的東西來啟示我們。祂用一幅一副的圖畫來說明--帶領我們到流奶與蜜之地。

比如說帶我們到流奶與蜜之地，可以幫助我們想象到。如果是說神從地上帶到天上，那我們不一定明白。神就用地上的東西來說明，從一個地方到另外一個地方，那個地方是流奶與蜜的地方。這樣給我們看，讓我們看清楚神怎樣帶領我們。所以神是用地上的東西來啟示我們天上的事情。

那當時這塊地被很多人占領了，以後我們慢慢會知道神要把以色列人帶進迦南地的話，一定要把這些人給趕走，或者把這些人給滅了。神真的是公義的神，這些人的罪孽沒有到滿盈的時候，神還不會把以色列人帶進去，因為罪孽沒有滿盈的時候，神不殺他們。所以你就看到神還要把這個時間掌握的非常好，然後還要啟示人，還得要完全的公義和慈愛。我閱讀聖經的時候我就覺得神真的是太偉大了，太奇妙了。

【出三9】「現在以色列人的哀聲達到我耳中，我也看見埃及人怎樣欺壓他們。」一定是要以色列人的哀聲達到神的耳朵里，不是埃及人的哀聲達到神的耳朵里，神關心祂的選民祂的百姓。是以色列人的哀聲達到神的耳中，神也看到埃及人怎樣欺壓他們。神看得很清楚，誰是祂的人，誰是埃及人，哪一個是屬世界的，哪一個是屬神的。一定是埃及人欺壓以色列人，我們知道在加拉太書上說屬肉體的必然逼迫屬靈的，這是絕對的。

在一個家裡面也是這樣，有生命的必然是被沒有生命的所逼迫和欺壓。因為你有靈的提醒和責備，你怎麼會去欺壓別人呢。你要去欺壓別人的話，你會受聖靈的責備呀。而屬肉體的人，在欺壓別人的時候，他沒有反應，或以此為樂。我們知道以弗所書第二章里講，死在過犯和罪惡當中，就是對過犯和罪惡一點反應都沒有。對犯罪沒有反應，把別人欺壓的怎麼樣，他/她根本沒有反應，沒有聖靈的責備和提醒。加拉太書說得很清楚，屬肉體的必然欺壓屬靈的，屬靈的人你不用再問為什麼了，再問為什麼我會被逼迫。

然後我們就看到摩西是怎麼回答的，你看摩西的回答，你就知道摩西的生命光景。生命的關係就是神的話一來，我們該怎麼回答，首先是我找理由，我們的眼光在哪裡呢，這裡表明得很清楚。

【出三10】「故此，我要打發你去見法老，使你可以將我的百姓以色列人從埃及領出來。”」【出三11】「摩西對神說：“我是什麼人，竟能去見法老，將以色列人從埃及領出來呢？”」你在讀這句話的時候，你有沒有看摩西的眼光在哪裡呢？摩西看的是什麼呢？你就知道他看的是自己。現在是神跟你說話，你的眼光不看神，你只看你自己，你看自己當然說，我算什麼，本來就不算什麼。摩西說的沒有錯，摩西當時是牧羊的，曠野牧羊的，你說他是什麼人。我們自己也清楚我們自己是什麼人，如果沒有神我們什麼都不是，什麼都不是，就怕我們自己以為自己還是什麼，這就麻煩了。

你看摩西在曠野40年之後，他真的認為自己什麼都不是。這就是神要使用他的開始。今天如果你認為自己還是很厲害的，還不錯，神使用你還是不太容易的呢。還得等。祂還要破碎你，祂還要用各種的環境來磨練你。摩西竟要去見法老，你想想看，神要我們做的工作，是人能做的嗎？如果人能做，為什麼神還要做呢？神要做的工就是人做不了的。如果你只看自己，那當然做不了什麼工啦。神讓摩西去見法老，他說我是什麼人，怎麼去敢見法老呢？如果摩西剛從王宮裡出來的時候，神跟他說你去見法老，他肯定說沒問題，我去見他，見法老還不簡單嗎? 我就是在王宮裡長大的啦，天天見法老。現在摩西在曠野里放了40年的羊，他就不敢去見法老了，因為已經看到他自己沒有能力了。

今天看世界，我們怎麼能和法老比啊，我們怎麼能和世界上的王比啊，不要忘了，法老代表的是撒旦，代表的是世界上的王。所以我們就看到摩西說，他怎能去見法老將以色列人從埃及領出來呢？

摩西在問這個問題的時候，你想想看，我們從這句話里能讀出很多的東西。第一，他的眼光是在自己的身上。我問你如果摩西的眼光只在自己的身上，他怎麼能把以色列人從埃及領出來呢？誰又能夠把以色列人從埃及領出來呢？我們知道第一法老如此的厲害，第二，以色列人幾百萬人，誰能把他們帶出來，帶出來到曠野里去。你能養活他們嗎？幾百萬人要吃飯啊。你能做什麼？所以說神要做的事情，人都做不了，人如果只看自己根本就不可能做成。

好，我們看到下面的一句話，【出三12】「神說：“我必與你同在。你將百姓從埃及領出來之後，你們必在這山上事奉我；這就是我打發你去的證據。”」所以我們求主憐憫，我們常常要看到神說，不要看到人說，我們常常看人，常常聽人講，我們就是不聽神說，就是不看神。這是我們常常有的問題，這也是我們要學的功課。我們天然的肉體，只是看這個世界。看人容易，看環境容易，看自己容易，這是不用學的。但是要看神就得學習，這是我們今天有沒有生命的一種表現。 越有生命的人，越看神，越不看人，越有生命的人，越依靠神，不依靠人。越有生命的人，越不看環境，只依靠神的話。很多人是根據環境，環境是這樣的，然後就推理推斷出結果，把自己嚇得一塌糊塗。

那麼第12節這一句話就告訴我們秘訣在哪裡？今天的秘訣不是看你有多大的本事，不是看你有多能幹，秘訣在於有沒有神的同在。這實在是太重要了，弟兄姐妹，今天如果沒有神的同在，你所做的都是沒有用的，你所做的都是草木禾秸，你做的絕對不會是金銀寶石。今天如果沒有神的同在，我們做的都是虛妄的，都是暫時的，都將歸於無有。所以在這個地方說，我必與你同在，那神這樣說，如果你真的明白神的話，你還怕什麼呢？

神說我與你同在，不是靠你做，是神與你同在。你只是個器皿，神在你裡面做，你只要順服就行了，是不是？就這麼簡單。然後神說，我必與你同在，你將百姓領出來之後，你們必在這山上事奉我；這就是神打發摩西去的證據。哇，神說了一句話，神說神必與你同在，這一句話就解決了一切的問題。你不用再擔心了，你也不用再問為什麼，不用說怎麼辦，神說了我與你同在。

耶穌說，我就是道路，真理，生命。在過去的講道里我也講過，耶穌說祂就是道路。很多人經常還在問“我應該怎麼做？我應該做什麼？”耶穌說我就是道路，你有了我，你就知道怎麼做，你不再用問怎麼做，你之所以問怎麼做，就表明你還沒有耶穌，因為耶穌就是道路啊。所以很有意思，神在這裡面說我必與你同在，就可以了，神已經與你同在了，你就不用再問什麼問題啦，但是你看摩西還會問呢，因為我們不知道。我們生命在成長當中，我們確實很難明白耶穌。耶穌說，我就是道路，什麼叫道路？我想知道怎麼走？禰說禰是道路，禰最好告訴我說怎麼走？

然後神就說你把百姓領出來之後，你就在這山上侍奉我，這就是我差遣你去的證據。你怎麼知道，你就是證明是神打發你去的？因為你把這些百姓領出來之後，你必要到這山上來侍奉神。這裡就告訴我們，神救贖我們的目的是什麼。

今天很多人不明白，我有的時候講說，有的人只關心得救，只要神救了我，就行啦，我買到門票啦，我到天堂里啦，這樣就行了。他根本就不知道神救人的目的是甚麼？如果你只是為了買個門票，只是為了進天堂，神憑甚麼要救你呀？人為什麼不去救別人呢？神救人的目的是讓人伺奉神，是讓人在侍奉神的當中為神作見證，神要一批人出來是要為祂作見證。

好，然後我們就看【出三13】「摩西對神說：“我到以色列人那裡，對他們說：‘你們祖宗的神打發我到你們這裡來。’他們若問我說：‘祂叫什麼名字？’我要對他們說什麼呢？”」你看摩西怎麼對神說，他有時候不明白。摩西說，你們祖宗的神，你可以看到，這是他對神的認識，這個神還不是他的神，這個神只是他們祖宗的神。你們祖宗的神，打發我到這裡來。他們若問我說神叫什麼名字，我要對他們說什麼呢？所以你看摩西問的，都是人問的問題。

我們去到一個地方，別人會問誰打發你來的，那我怎麼說呀，我得告訴他們說誰打發我來的吧，現在我連你都不認識，你叫什麼名字我都不知道.你可以看到這是摩西對神的認識是在一個什麼樣的程度。

我不知道我們今天對神的認識到了什麼程度，如果別人問你，你信的神是誰呀？叫什麼名字啊？我不知道我們會怎麼回答。

好，我們接着看神怎麼啟示摩西。【出三14】「神對摩西說：“我是自有永有的”；又說：“你要對以色列人這樣說：‘那自有的打發我到你們這裡來。’”」我有時候要問：“神是自有永有的，我們信的神是不是這樣的神？你真的信神是這樣的神麼？”如果這樣的神是你的神，祂是自有永有的。什麼意思？祂過去，現在，將來都在掌權，祂是自有永有的。祂是初，祂是終。如果你看啟示錄裡面，祂是起初的，祂是終結的，祂是初，祂是終，祂是起始的，祂是結束的。如果我們真的相信我們的神是這樣的神，你的生命會顯明出來啊。是這樣的，我們真的是能夠讓別人看到我們信的神是這樣的神啊，自有永有。神說：我就是，你用什麼來解釋我，你怎麼來解釋我？我們用任何的話語和東西來解釋神？神就說“我是”。你看新約裡面耶穌好多次說“我是”，這個是專有名詞“我是”。一說“我是”我們就知道說的是神，只有神才能說自己是，“我是”。沒有任何其他東西能夠解釋神的，“我是”，沒有任何東西可以能說明出來的，“我就是”。

所以神開始啟示摩西這個神是什麼樣的神。“又說”我每一次看到“又說”就特別高興。如果神不說話，我們怎麼能認識祂，如果祂不啟示我們，我們怎麼能認識祂。祂又說，你要對以色列人這樣說：那自有的打發我到你們這裡來。

【出三15】「神又對摩西說：你要對以色列人這樣說：‘耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打發我到你們這裡來。’耶和華是我的名，直到永遠；這也是我的記念，直到萬代。」第一，這裡啟示了神的屬性，誰是自有永有的神。這個神是不用別人來解釋的，祂就是神，祂就是絕對的神，祂是絕對掌權的，任何東西都不可以解釋祂。同時祂還要啟示說，耶和華，你們祖宗的神。這位神，是和你們的祖宗有關係的，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。

好，這位神是和你們的祖宗個人有關係，祂和亞伯拉罕有關係，祂和以撒有關係，祂和雅各有關係。那今天，這位神也和摩西有關係，然後這位神也和你有關係。這是在舊約里就開始啟示的，但是在整個舊約裡面，有多少以色列人明白祂的話呢？那今天到了新約，耶穌都來了，那我們又有多少人能夠明白這話呢？明白我們所信的這位神，不單單啟示祂是聖潔的，祂是誠實的，祂是信實的，也啟示祂和你是有關係的，祂是你的神。這個真的是非常的重要。

然後打發摩西到你們這裡來，耶和華是我的名字，直到永遠，耶和華是我的名，我們信的神是有名字的，祂的名字是什麼，“是我是”，這就是耶和華這個名字的意思，就是，我是，你今天別忘了你信的神是誰?我是。

然後呢，神又說這也是我的紀念，直到萬代。什麼意思呢？神把這個名字告訴摩西，這也是我的紀念，這裡我們看一下英文，英文的意思是說，這是我永遠的名字，這樣我就被紀念了。通過各代，通過每一代都知道我的名字，我的名字就被記念了，神就被紀念了。今天在歷史上可能有很多代的人都不知道這個名字，神說我的名字就是耶和華，“我是”，這個名字要一代一代的傳下去，而且要一代一代的被紀念，被記住。

所以求主憐憫我們，我們教會裡的弟兄姊妹，要知道我們所信的神是誰？叫什麼名字？神是這樣一步一步帶領摩西的，祂也要這樣一步一步的帶領我們。如果我們連祂的名字都不知道，我們怎麼讓後面能夠認識祂，又可能認識祂多少呢?

好。我們再來看【出三16】「你去招聚以色列的長老，對他們說：‘耶和華你們祖宗的神，就是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，向我顯現，說：我實在眷顧了你們，我也看見埃及人怎樣待你們。」你看神，祂說了第二遍，耶和華你們祖宗的神，祂強調是和個人的關係，也就是說神不僅啟示了祂是什麼樣的神，同時也告訴了神要和他們發生關係。神告訴摩西，摩西要跟以色列人講，祂親自向摩西顯現了，祂向摩西顯現了，然後神說，我實在的眷顧了你們，我也看見了埃及人怎麼樣苦待你們。這是對我們一個很大的安慰，弟兄姐妹，今天我們受逼迫受患難，無論世人怎麼樣逼迫我們，神說，我已經看見，我早就知道。世人絕對會逼迫你們，不信主的人一定會逼迫信主的人。我剛才說過屬肉體的必然會逼迫屬靈的，然而神看見埃及人怎樣苦待以色列人，祂也就看見了我們的苦難。

第17節，【出三17】「我也說：要將你們從埃及的困苦中領出來，往迦南人、赫人、亞摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地去，就是到流奶與蜜之地。’」弟兄姐妹啊，今天神在我們每個人的身上做工，就是要把我們從埃及帶到那流奶與蜜之地，你有沒有走在這個方向上，我一直在說方向要對，你有沒有走在這個又美麗又寬闊的流奶與蜜之地的路上，方向必須得對，神帶你走，你若沒走在這個路上，還在世界裡面享受和享樂，還在世界當中被捆綁，越陷越深，神救你了嗎？

神救你離開埃及，離開世界，然後把你帶到自由、美麗、寬闊、流奶與蜜之地，帶到屬靈裡邊的那種豐富的地方。你有沒有走在這個方向上，所以這次神帶領以色列人要走的就是這條路。很可惜整個舊約，以色列人並不明白。他們一直以為神帶他們出埃及，就是要帶他們去一個在地上，一個更好的地方，比埃及還要豐富。都是屬地的，一直是眼光看在地上。今天我們很多時候迷茫和不明白的原因，也是如此，我們一直以為神要給我們的是地上的祝福。我說白了，地上再多的祝福也都是暫時的。你是要那暫時的，還是要那永遠的？如果要那永遠的，那就是天上的，地上是沒有永遠的，地上看得見的都是暫時的。地上沒有一件是永遠的，地上的東西都是用來啟示天上的，地上的東西都是為天上服務的。今天我們要搞清楚。所以神不斷地是在開摩西的眼睛，使摩西一點一點的改變。

【出三18】「他們必聽你的話。你和以色列的長老要去見埃及王，對他說：‘耶和華希伯來人的神遇見了我們，現在求你容我們往曠野去，走三天的路程，為要祭祀耶和華我們的神。’」你看神在不斷的啟示，一方面兒神是摩西祖宗的神，一方面是亞伯拉罕的神，以撒的神和雅各的神，在這裡是你們希伯來人的神，希伯來人的神也是以色列人的神，神呼召亞伯拉罕從烏爾河的那邊，過到河的這邊，希伯來人就是從河那邊來的人，就是希伯來人。

看見沒有，這就是神讓摩西怎麼樣和埃及王講。我們知道埃及的地方是拜偶像的地方，埃及的地方是拜多神的地方。神要把以色列人從埃及帶出來，走三天的路程，意思是說要離開埃及，遠遠的，不再受埃及的影響，完全成為神的選民，神的百姓。然後只是單單敬拜耶和華，獨一的真神，這是神的目的。

今天我們也是都在拜偶像，我們的心裏面的偶像各種各樣，有名、有利、有色、有情，各個方面的。很多時候，我們處理不好的時候，這些都是我們的神。那神要從偶像當中把我們救出來，單單敬拜獨一的真神。

所以我們接着就看祂說，【出三19】「我知道雖用大能的手，埃及王也不容你們去。」前面有一個但是，神已經把話都跟他們講了，在摩西去做工之前，神已經把話都講明白了。第一個我把你們帶出來之後，你們要在山上伺奉我，而且說一定會帶出來的。再一個，法老必不容你們去。意思是說不容易帶出來。這中間要經歷很多的事情，你看神把話都講了，但是你看到摩西很快就忘了。

【出三20】「我必伸手在埃及中間施行我一切的奇事，攻擊那地，然後他才容你們去。」你看神都講得很清楚了，埃及王一開始不容你們去，我必須得實行奇事神跡，然後埃及的法老才容你們去，你們才能在曠野里來侍奉我。

然後呢，【出三21】「我必叫你們在埃及人眼前蒙恩，你們去的時候就不至於空手而去。」你看神還要做一件事情，神要做的事情都和他們已經說清楚了，人家不讓你走，人家也不可能讓你走。我的意思是說這裡面都有屬靈的意思，埃及的法老怎麼會隨隨便便的讓以色列人從埃及出來呢？反映出屬靈的意思是這個世界的王撒旦，怎麼能隨隨便便就讓你走啊，讓你離開，讓你去屬神，讓你不受攪擾呢。一個死人變成活人，可不是一個簡單的事情。一個屬世界的人，要變成一個屬神的人，可不是一個簡單的事情，那裡面神要做很多很多的工作。

然後我們看，因為神要帶他們走曠野，要在曠野里好多年，那神也要給他們預備衣服啊，金銀啊，還要建會幕，但是神預備的方法是什麼呢？

【出三22】「但各婦女必向她的鄰舍，並居住在她家裡的女人，要金器銀器和衣裳，好給你們的兒女穿戴。這樣你們就把埃及人的財物奪去了。”」所以在這個地方我們看到了神的預備。神是引導我們的神，神也是預備我們的神，神也是供應我們的神，神把一切的計劃早已經都講了，都是按照祂的計劃來的。祂早已經都計劃好了，已經是命定的了，我們在這裡邊看到了神的主權。這個很重要，我們在這裡面要看到神的主權，我們要看見神。

所以今天摩西通過和神說話，他對神的認識就不一樣了。他以前不知道神叫什麼名字，他現在知道神是活的。他以前也不知道神是怎樣的一位神，神告訴他說，我是你們祖宗的神，亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，和你個人有關係的，我也是你的神，不僅是你的神，而且還是你們希伯來人的神。意思是說神是要和人發生關係的。

今天的神，祂不是高高在上的，祂是要和我們發生關係。到了新約我們知道主耶穌來了，而且耶穌升天之後聖靈來了，就住在我們裡邊。這個神，祂住在了我們的裡邊，祂和我們是密切相關的，每一天祂都在裡邊啟示我們。所以我們就求主憐憫我們，讓我們對神的認識一點一點加深，祂能帶來改變，使我們知道這才叫真正的遇見神，然後經歷神，到享受神，這實在是太重要了。

那有的人讀這段經文，特別是最後一部分的經文，也有不同的解釋。如果你心裡邊兒想到的只是錢財和成功，有的人就會把這一段解釋成說，你看神的兒女，神就讓你發財，讓你怎麼發財呢?讓你從別人身上去搶，所以我們的心是如何呀？我們人心詭詐，壞到極處。神把聖經給我們，我們可以有不同的解釋，也可以讀成另外的意思。我們求主憐憫我們，今天神的兒女絕對不能讀成這種意思。神帶領我們，所以我們一定要對神有更深的認識。我們在第一次講解的時候就說，約翰福音17章第3節【約十七3】「認識你獨一的真神，並且認識你所差來的耶穌基督，這就是永生。」

神的兒女一定要走在這條路上，一定是要越來越認識獨一的真神。一定是越來越認識祂所差來的基督，這就是永生。你離開世界時候，你能帶走的也就是永生。除了這個，你帶不走別的。地上的所有的東西都是為這個服務的，都是幫助你認識這個的。所以我們求主憐憫我們，我們越看明白，我們的裡面的眼睛會越亮，越亮就越有方向。不會浪費時間，每天都喜樂和平安。

在任何的環境裡，我們也不會再問為什麼，然後抱怨，然後痛苦，為什麼我會遇到這樣的事情而別人卻沒有，為什麼我會這樣？你是神的選民，你是神的兒女，魔鬼是不會放過你的，就是這麼簡單。魔鬼一定會逼迫你的，一定會攪擾你的，那神的大能一定要帶領你，要勝過這些攪擾，這個是關鍵，所以我們求主憐憫我們，開我們的眼睛，讓神的這些話供應我們，成為我們的安慰，成為我們的力量，成為我們的引導，成為我們的亮光，成為我們的依靠，真正的成為我們的居所。正像我們剛才講的，祂要救贖我們，從罪惡當中把我們救出來，一步一步的救出來。你現在有沒有走在這條路上，有沒有一步一步的擺脫這個捆綁，脫離罪惡？脫離麻風病？聖經在不斷的啟示我們。好，我們今天的查經就到這裡。