不灰心喪膽的靈

潘湯 D.M.Panton

　　在這戰爭險惡的日子，那不喪膽的心靈是神的一個戰利品，而且是一個宏偉的戰利品；並且當保羅勸勉人要有不灰心喪膽的事奉時、在他所說的話中，沒有其他事比他所說的一句話更令人驚異，或更令人能振奮起來，這句話記在林後四： 16 保羅說：“不喪膽”他提出的理由可以總括如下：－－神在我們裡面，是那最終極的成聖的保證；神在我們四周，是最終極的拯救之保證；神在那邊，是最終榮耀的保證。神在裡面，是一個不死的靈；神在四周，是一位作工的神；而神在那邊，是那必死的被生命吞滅了；而這一切都配合起來，視乎我們能否專注地凝視那看不見的及那永恆的。

　　談到如何防止灰心喪膽時，保羅以那沒有死亡的，在我們重生了的靈中的神的性情來開始；那是生命的熱噴泉；那是內在的、永不止息的泉源；就是我們那永不老去亦不滅亡的那部份。“外體雖然毀壞”－－一個時鐘難免會有停下來的一天－－“內心”（英文：裡面的人）－－從神而生的－－那有神在裡面的脈搏 ━━“是不停地更新”－－常常透過神聖的能力而被重造，從恩典中不停地獲得新鮮的供應和餵養（引用歐富特的說法）－－“一天過一天”……基督徒死亡，卻永不滅亡；他會衰退 ，卻又在長大中。一盞燈若用一些看不見的油來作燃料，在兩分鐘之後就不會有同樣的火焰 ，但它的可愛及光輝是不改變的；而我們永遠的大祭司用那看不見的油供應我們－－我們是他親自點着的火：“他扶持我們的靈魂在生命中。”故此這個舊的世界永遠新鮮的，因為我們常用新的眼睛去看它；尤其是在禱告後，我們回到那陳舊及腐朽的東西那裡，卻發現它們已有了天堂作點綴如同清露一般……那些素來不可以看得這麼遠的眼睛，卻可以向永恆看得更遠；那本來已失去這屬地歌聲之抑揚頓挫的聲音，現在更發出清楚得多的、屬天堂的腔調；那跳得逐漸微弱的心，卻能更多地承受及裝載神。

　　至暫與永恆

　　保羅跟着提出一個較細緻的真理，且是帶來非常的安慰。“為我們這至暫至輕的苦楚，逐漸給我們成就極重的永恆的榮耀。”他在這裡寫下了一個很有研究的對比：一個“輕的苦楚”和“很重的榮耀”；他說，那些苦楚是“一瞬間的”，而那榮耀是“永遠的；他又把那逐漸加深的苦楚和那增長得“愈來愈豐盛”的榮耀擺在一起對照，永恆使一生的憂傷萎縮成一刻，這對比是如此之強烈，以致保羅用盡他的言語也無法表達出來：若要展示那榮耀－－那等着要賜給那些神的不喪膽的兒女的榮耀━－所有的字都顯得太弱了。依文字上面解，那榮耀是“優越的而又是更加超越的”（歐富特）；“極甚的、更加多的，遠遠超越的”“極度的，那痛苦憂傷是極端地被那極重的榮耀所蓋過，這榮耀比它重十倍也不止。”（史丹利會）。這榮耀超過痛苦的程度是無法計算的，亦在我們的想像能力之外。“我思量過現在的苦楚，是不配和那將要顯於我們的榮耀相比的 ”（羅八： 18 ）

　　成就重大的榮耀

　　“為我們成就！”

　　但這番使人驚訝的話中，更隱藏着一個更令人得安慰的真理。“我們這至輕的苦楚為我們成就”－－為我們取得（賓格爾），製成、創造，就是將這件事實現的方法（歐富特）－－“一個永恆的重大的榮耀”……不是“雖然受苦楚。仍有榮耀，”而是“由於苦楚帶來榮耀”在一個鐘錶的機件中，有些齒輪轉動的方向，是和指針的方向相反，然而若沒有了這些似乎和時針作對的齒輪，這時鐘就沒用而成為廢物了，因為這些齒輪推動別些輪子，輾轉地推動時針和分針。我們的榮耀不是一個不變的定量、在我們歸主時一次過地賜給我們的；相反地，為基督所受的苦難將我們容量擴充，去容納更多榮耀；苦難為榮耀創造機會，因為殉道的程度就是愛的程度；而榮耀和苦楚亦成正比例地增長，就像我們研究自然律時可以肯定地計算出來；苦楚造成一個更高的寶座，更貴重的冠冕、更尊貴的產業。一個聖潔的生命，每多度一小時之後，所餘下的苦楚就愈少、而榮耀則愈增。苦痛、疾病，批評、破產、孤單，若果都是為基督的緣故，就會編織成耀眼的衣袍及現在聖潔的生活。“這星和那星的榮耀也有分別，死人復活也是這樣。”（林前十五： 41 ， 42 ）－－而決定這星光的，正是那使人成聖的苦難。

　　最後，一切都是受靈魂的態度所限制，這態度若維持得好，就可令到喪膽成為不可能的 “我們不注視”－－只要我們一天不將我們的注意力固定在（史丹利）；假若我們不看（基士頓）；不提出以之為我們的目標，不將我們的關心用在其上（歐富特）－－“那看得見的事物，而是那看不到的”（不是那些不能被看見的、而是那些在我們視力以外的）“因為所見到的是一時的”－－短暫的、過度性、短促的、疾馳而過的－━“但所不見的是永遠的。”

　　所見的是暫磚

　　有一件事想起來是令人感到震驚的，這就是今日我們從未見過任何一些永遠的東西。一個可愛的世界，其中許多正當的快樂，然而這一切都是如此無常易變，即使從最好方面去想，也是短促易變的。青春、永不停下來；健康、易受打擊而破壞；朋友們，都有墳墓在等待着；銀行，會關門；名譽，在一聲密語中可以枯謝；完美的風景，我們不久就要與之分手；諸國在迷憫的黑暗中摸索。而在那一邊呢？“神為愛他之人所預備的，是眼睛未曾看見、耳朵未曾聽見，也未曾進入過人心裡的。”（林前二： 9 ）“到永遠”這幾個字使基督徒所擁有的屬靈事物，也成為無限的偉大…… 。

　　故此我們找到了一個神聖的秘訣去打破一切令人喪膽的事物，“我們注目”－－這個詞很特別，意思是穩定的、固定的凝視，一個專心的注意，這字根也出現在英文的望遠鏡、顯微鏡等字：整個生命都以那看不見的作為樞軸而繞之旋轉，又緊釘在其上，在航海技術未發達的早期，水手們都不敢冒險遠出航海，只靠近海岸線航行。因為沒有導航的器具，只有峭壁、海角及山嶺來指示方向。但當發明羅盤之後，所有航海事業都改革過來。現在，即使在最黑暗的晚上，最遙遠的海洋地方，水手們亦可以完全平安地航行，被那看不見的東西所引導而前行。

　　那看不見的

　　在聖經中我們找到我們的羅盤，那指針指向那看不見的事物，就是我們藉以航行、及向着它們駛去的目標。聖靈已揭示了在幔子後的實在事物：“你們不是來到一個能摸的山；但你們是來到錫安山，永生神的城邑、天上的耶路撒冷，並數不盡的天使、有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會、審判眾人的神、和被成全之義人的靈魂，並新約的中保耶穌、以及所灑的血”（來十二十 22 － 24 ），上述的一切都是可以見到的，但我們卻從未見過；而正如有人說過、眼淚證實是那能望得最遠的望天堂的望遠鏡。有一個名叫皮遜的人，當他在床上臨終時說－－“只要人若曉得那等待着要給他們的尊榮，在基督里為他們存留的榮耀，他們就會在各街道上四處呼喊說：“我是一個基督徒！我是一個基督徒！”

譯自：“得勝者”一九三五年四月

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