圣经是神的话

法版……是神的工作，字是神写的，刻在版上。

（出32:15–16）

 基督教乃是真正敬拜并服事真神——那位人类的创造主与救赎主——的一种信仰。它是依赖启示的一种信仰，亦即说，如果神不先将祂自己启示出来，就没有人会认识关乎神的真理，或能和神发生个人的关系。然而神已将自己启示了出来。圣经共有六十六卷书——三十九卷写在基督降生之前，二十七卷写在之后——整本圣经合起来就是神自我揭示的记录、诠释、表达和彰显。神，以及人对神的敬虔，就是圣经一以贯之的主题。

 由一观点来说，圣经(Scriptures乃“著作”之意）是对神敬虔的人向他们所爱慕、所事奉之神的忠实见证；由另一观点来说，圣经是神自己的见证，虽然是以人的方式在教导，但在其整个组成中，却有神独特的支配与运作。教会称这些著作为神的话，因为它们的作者与内容都是神圣的。

耶稣基督和奉祂之名从事教导的使徒们一再向我们保证，圣经是出于神，并且是由祂的智慧和真理所组成。耶稣，这位道成肉身的神，视圣经（指我们的旧约圣经）为祂的天父所写的指引，祂本身也要服膺，并不亚于他人（太4:4,7,10；5:19–20；19:  4–6；26:  31, 52–54；路 4:16–21；16:  17；18:  31–33；22:  37；24:  25–27, 45–47；约10:  35），祂也是为成全旧约圣经而來到人间（太5:17–18；26:24；约5:46）。保罗描述旧约圣经全然是“神所默示的”——也就是说，它和宇宙一样，都是神的灵（“默示”与“灵”为同一字）所成就的产物（詩33:6；創1:2）——而且是为教导基督教的信仰而写的（提后3:15–17；罗15:4；林前10:11）。彼得在彼得后书一章21節和彼得前书一章10至12節里，肯定圣经教導的源頭來自神，而希伯來书的作者也藉着引用旧约圣经的寫作方式來肯定它的源頭（來1:5–13；3:7；4:3；10:5–7,15–17；另參徒 4:25；28:25–27）。

由于使徒所论有关基督的教导，其本身就是以神所教导的话语所启示出来的真理（林前2:12–13），所以教会认定，加入真正由使徒写成的著作，全本圣经方告完成。彼得已指称保罗书信为经书（彼后3:15–16），而保罗在提摩太前书五章18節引用路加福音十章7節的話，這些都很明顯地是認定路加的福音书为圣经的一部分。

用神自己所写的指引作为敬虔生活基础的这种想法，要追溯到神当初的一些作为——祂曾在石版上刻写十诫，并接着激励摩西写下祂的律法以及祂如何带领祂百姓的整个历史（出32:15–16；34:1,27–28；民33:2；申31:9）。对以色列人的领袖和百姓两者而言，融会贯通这些材料，并靠它而活，永远是真崇拜的中心（书1:7–8；王下 17:13；22:8–13；代上22:12–13；尼8章；詩119篇）。我们必须用圣经——亦即将旧约和新约圣经合起来使用——作为管治原则，这也同样是基督教的基本道理。

圣经所说的，就是神所说的；它几乎可与道成肉身这奥秘的道理相较，圣经既有完全的神性，也有完全的人性。因此之故，圣经多方面的内容——包括历史、预言、诗歌、歌曲、智慧著作、讲章、统计数字、书信和任何其他的著作——我们都当视作是从神而来的来领受，而所有圣经作者的教导也都得敬如神权威的指教。基督徒应当感谢神赐下这套写成了的话语，并打心底起将他们的信仰和生活，全然唯独地建基其上。否则，我们就无法按着神所呼召我们的原委，去尊崇祂或讨祂喜悦。

巴刻：简明神学