自己或耶和華眼中看為正的事

　　 馬太福音七章廿一節：“ 凡稱呼我主阿主阿的人，不能都進天國，惟獨遵行我天父旨意的人，才能進去。當那日必有許多人對我說，主阿，主阿，我們不是奉你的名傳道，奉你的名趕鬼，奉你的名行許多異能麼？我就明明的告訴他們說：我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷。” 這是件何等嚴肅令人警惕的事啊！

　　大凡一個基督徒生活於世，其生活情況在神看來，不外乎三種：第一種，“ 行耶和華眼中看為惡的事。” （ 士三７，四１；撒上十五19；賽六十六４；耶三十二30。） 第二種，“ 行自己眼中看為正的事。” （ 申十二８；箴十二15，十六２廿一２；賽三十八３。） 第三種，“ 行耶和華眼中看為正的事。” （ 出十15、26；申六18；王上十一33、38，十四８，十五５、11；王下十30，十二２，十五３，十八３，代下十四２，廿四２，廿六４，廿九２，三十四２；耶廿四15。） 對於那些有名無實，或只貪圖世福，專求福利平安，根本無心走主道路的基督徒姑且不論，我們僅與這些真正蒙恩得救，並且有心愛主、跟隨主、事奉主的弟兄姊妹交通，讓我們在主愛中彼此提醒，互相勸勉。

　　如果我們確知有一件事情，是耶和華眼中看為惡的事，我們定規不願意去做，是麼？至於失敗、軟弱、或事與願違，那是另一回事。只要我們肯向主認罪悔改，主會赦，主也會憐憫並拯救。現在最大的問題是：當我們被主愛吸引願意盡所能地討主歡喜，因而有許多殷勤勞苦的服事，諸如奉主的名傳道；奉主的名趕鬼；奉主的名行許多異能時；我們滿以為主必定會稱許我們說：“ 好，你這又良善又忠心的僕人，你在不多的事上有忠心，我要把許多事派你管理，可以進來享受你主人的快樂。” 或者當我們事奉得精疲力竭時，我們也能自慰說：“ 你們的勞苦，在主裡面不是徒然的。” 或自勉說：“ 殷勤不可懶惰，要心裡火熱，常常服事主。” 是麼？做夢也沒有想到，主卻不但不稱許，反而以責備的語氣明明地說：“ 我從來不認識你們，你們這些作惡的人，離開我去罷。” 這簡直是當頭一棒，比晴天霹靂還要晴天霹靂，比後悔莫及還要後悔莫及！

　　請問，這到底是怎麼一回事啊？原來是這樣：我們自己眼中看為正的事，不一定是，且往往不是耶和華眼中看為正的事。甚至常常反而是耶和華眼中看為惡的事。正如箴言十六章二節以及廿一章二節所說的：“ 人一切所行的，在自己眼中都看為清潔，惟有耶和華衡量人心。” 十二章十五節說：“ 愚妄人所行的，在自己眼中看為正直，惟智慧人，肯聽人的勸教。” 關於這類經節，聖經中還有許多，不勝枚舉。總而言之，人在自己眼中看為那麼清潔，那么正直，但在耶和華眼中衡量一下，就要發現未必清潔，未必正直哪。 所以，難怪那位神親自見證“ 合他心意” 的大衛，他自己說：“ 有一件事，我曾求耶和華，我仍要尋求；就是一生一世住在耶和華的殿中，瞻仰他的榮美，在他的殿裡求問。” 何謂耶和華的殿中呢？我們知道耶和華的殿就是神立名的所在，也是神同在之處，屬靈意義就是生活在主同在之中。這就是主的使女榮姊妹與我們交通的：寶貝主的同在，保持主的同在，千真萬確的事實，只有在主的同在中才能、才會、才得以瞻仰他的榮美。為着要保持主的同在、瞻仰主的榮美，這個需要我們一生一世活在與主不斷的交通中。　

　　另一面，在耶和華的殿裡求問，求問就是尋求他的意旨。不但大事求問，小事也求問，萬事、凡事都要求問。換句話說：就是在與主同在的交通中來遵行他的旨意。 甚至連神的兒子耶穌基督也是這樣說：“ 那時我說，神阿，我來了為要照你的旨意行，我的事在經卷上已經記載了。” （ 來十７） 神的兒子耶穌，認真說，他也就是神，尚且得照父神的旨意行；我們這些蒙救贖的人，豈不是更要小心謹慎保守自己常在他裡面，照着他的旨意行麼？

　　有一個自測自驗，自衡自量的準則是這樣：如果我們生活事奉之後，滿了膏油，滿了聖靈中之平安喜樂，並且有主同在祝福的後果隨着，那當然就是行耶和華眼中看為正的事了。

　　相反的，如果事奉後滿了不安自責，或不平不服，甚至發肉體、動血氣，那不必說也可以明白，當然是行耶和華眼中看為惡的事了！ 如果把前者（ 耶和華眼中看為正的事） 當作一百分；而把後者（ 耶和華眼中看為惡的事） 當作零分；那麼我們真正的生活事奉自然不容易都是一百分那麼好，但也不致於全數都是零分那麼差，可能絕大多數是介在此兩者之間。至於真正的屬靈成績是多少分？那全根據我們裡面生命膏油及血氣肉體的比例來衡量之。

　　為着一班初蒙恩或比較年輕的信徒們之需要，也許需要舉一兩個具體的例子來說明之。

　　例一：暗示影射的交通～前些時候，我常在教會中發現一些令我不滿、不平、不服，甚至氣憤的事，因而有時候在姊妹聚會交通時，由於不夠活在聖靈里，而活在自己的觀感中，以致或有意或無意竟把這些不平之氣藉題發揮，或影射或暗示地交通出來，雖然表面聽來，話語一點都沒有差錯，事情可能也是對的，但是，裡面的靈卻不對了！輕者失去膏油，感覺不安，重者聖靈責備，痛苦萬分。多少次我這樣交通過後回家，因聖靈光照，心中自責，痛苦到一個地步，不知道要跪在主前認罪悔改到多久主才讓我過去。這就是行自己眼中看為正的事，卻是耶和眼中看為惡的事的一個明顯例子。

　　例二：未經求問之看望～多少的事奉，尤其是看望，只是憑着安排的，或是根據環境的需要，並不是經過求問的，就憑着自己眼中看為正為善的去事奉，結果，你就要發現主並未必印證這樣的事奉。記得有一次，當我要跟一位少年姊妹出去看望之前，因過於忙碌，以致沒有工夫事先求問主，只憑着自己的感覺，出去看望，結果花了一個上午的時間，車子跑了許多冤枉路，撲了兩個空，主一點都不印證，結果僅僅學了一個反面的功課，叫我以後儘量不敢再隨己意妄動了。又有一次看望，雖有五個需要擺在那裡，經求問之結果，主僅顯明其中之二個。於是照着主所指示的對象去看望，結果發現主非常奇妙的同在。這也是一個行自己眼中看為正的事，與行耶和華眼中看為正的事的不同後果。

　　總而言之，只有親身經歷過的人，才能體會到，行自己眼中看為正的事，和行耶和華眼中看為正的事是何等的不同。願神憐憫我們。

侯秀英姊妹的簡介 　　■鄭許純 □

　　侯姊妹自從民國一十六年（ 一九二七） 蒙主呼召開始出來傳道之時起，一直到民國六十一年（ 一九七二） 十二月十七日也是蒙主呼召榮歸天家之日止，前後四十六年之久，其間可能榮耀、羞辱、惡名、美名……什麼都有，但因我是一九五三年以後才開始認識她，而在一九六三年以後才跟她有更多聖靈所量給的配搭交通，所以我所能敘述的比較偏重在一九六三年以後，可以說是她生命旅程之最後一段了！ 就着她事奉主的工作範圍論，她一生事奉主的歷程中大概可以分為三個階段。

　　第一階段 她是個大有能力的聖經教師。在這個階段中主體的事奉是在山東浸信會的教區裡面。那時候她雖年紀很輕，但在浸信會裡面就已經是相當被主使用的侯教士了！那時她已被譽為大有能力的聖經教師了！

　　第二階段 她是個認識耶和華的人。在這階段中主體的事奉是在基督聚會所範圍裡面。當倪弟兄正要離開香港返回大陸之時，他交給侯姊妹一張字條，上面寫着：“ 認識耶和華的人要剛強站住。” 話語雖屬簡單，但其意義卻異常深長，責任更是重大。（ 這是一九六六年，侯姊妹離開仁愛路搬住安東街之後，有一天，我正在她家，忘了那時她在做什麼？她好像是無意中翻到了那張字條，她就拿給我看，並向我說明原由。可能她當時拿給我看時是無意的，但今天聖靈卻特意要我在此題一題。）

　　第三階段 她是個惟有耶穌，只見耶穌的人。在這階段中主體的事奉是在台灣及南洋神的眾教會。只是神把她量給台北神的教會特別多一點就是了。到了這時候，我們親愛的姊妹，無論她的生命或職事，都可以說已經達到豐滿成熟登峰造極的境地了！然而當你碰到她，與她有真實交通時，你就要發現：“ 不見一人只見耶穌。” 除他以外再沒有別的了！而對於她自己呢？她總覺得自己是那樣的不知、不識、不堪、無能、無有……，算不得什麼。這就叫我想起當保羅快要離世之前，他覺得他實在是罪人中的罪魁，然而蒙了憐憫一樣。

侯秀英姊妹給教會的幫助（ 一）

　　一、幾點聲明 各位讀者兄姊們：我相信各位都是願意學習跟隨聖靈，有心走主道路的人。所以在此同一的目標，同一的道路上，讓我們彼此把所有屬靈的妝飾品都摘下來罷！以免日後成為鑄造金牛犢得罪神的材料。（ 出三十二１至６） “ 現在你們要把身上的妝飾摘下來，使我可以知道怎樣待你們。以色列人從住何烈山以後，就把身上的妝飾摘得乾淨。” （ 出三十三５、６） 好，現在讓我們踏踏實實地在主面前繼續交通這篇未完的見證罷。 （ 一） 聖靈不印證 本篇見證原先主給的題目是：侯秀英姊妹與“ 台北神的教會” 的關係。但後來卻改為主藉着侯秀英姊妹給“ 台北神的教會” 的幫助。題目更改雖屬小事，但聖靈的引導卻受難為了。因此，當我寫完第二大段之後，就覺得難以再繼續寫下去了。其間我雖多次的企圖掙扎努力，想無論如何總要把此篇見證寫完，那知道聖靈就是不印證。一連好多次都是寫到中途，裡面膏油就沒有了，好像聖靈的水流乾了，無法再寫下去了，只好停筆。因此復興報九、十、十一等三期的見證欄又缺了。那麼就另刊別題見證罷，可是聖靈也不印證。 （ 二） 錄音機罷工了 因着主多方面的帶領，似乎覺得該返台一趟。其中主要的目的，是想：主若願意，儘量多印幾本該出版的書籍。因此當前之急務就是加速趕整“ 七筐” 及“ 復興報” 的稿子。可是因主的憐憫，目前我所有的時間幾乎都被聖靈所帶領的事奉排滿了！實在很難再抽出時間來整理文字。但又迫於返台時間在即，同時主又興起一個極其奇妙的外在原因，促使我不得不毅然決然地離開岷市，帶了十九片侯姊妹的錄音片，打算到碧瑤山上來抄錄，豫算着主若願意，也許可以利用一至二周的時間，埋頭燈下，日夜苦幹，以期把侯姊妹所交通的但以理書全數抄錄出來。

　　元月廿三日午後安抵碧瑤市，先把一切錄寫工具都安排就緒了，然後恭恭敬敬地跪下禱告，把在碧瑤期間所要錄寫整理的文字一概交託在主手中後，正要開始好好抄錄時，想不到錄音機竟罷工了，一點都不肯動。當然很可能是電器本身或線路有什麼不對，但我心中卻極其平靜，認為是主不要我抄錄音，而是要我做別的，尤其是錄寫見證。本見證便是在碧瑤期間所寫最主要的見證之一。 （ 三） 出乎意料之外的帶領 主既如此出乎意料之外地帶領，真是叫我不能不停下自己原定之活動，恐懼戰兢的地學習儘量跟隨他在裡面隨時的引導，正如詩歌所唱：“ 因為愛你使我生敬畏，你的最小的宣布。” （ 四） 以主觀經歷的見證代替客觀理論的敘述 本來我是想用十分客觀的說法來說明這件事，但結果主不印證；並且台北神的教會弟兄姊妹大部份都是初蒙恩剛得救不久的人，所以真正能直接受侯姊妹的幫助的並不太多，甚至連大部分同工也不例外。故此，主要我以親身的經歷見證這件事。 二、得幫助的內容 茲以靈感先後為序交通見證於後： （ 一） 但願他

　　早在一九五五年，那時我們剛結婚不久，當我們要離開台北定居高雄之前，有一天，我正在“ 工人之家” 洗衣服的那裡，正好侯小姐不知道什麼事情也走到那裡，我就要求她說：“ 侯小姐，請你送我一節聖經節好不好？” 她安靜默然沉思了一下，然後說：“ 但願他。” 沒有想到這三個字經過了這廿年來多少的變遷，依然不變，並且不知不覺在我屬靈的經歷中，已開始漸露苗頭了。

　　一九七○年，當主把“ 七筐” 的負擔更明顯更具體地放在我裡面時，我裡面就有一個感覺，主若願意，主若以為美，將來該有一本書，叫做“ 但願他” ，是集“ 七筐” 各集之精華於一書。更奇妙的，有一天早晨，我正在整理被褥時，突然間從靈中唱出：

　　降?調

　　但願他（選66首調）

3/4　　１．２┃３－３．４┃５－３．２ ┃１．１２３┃２－－┃ 
　　　 但   願  他， 但   願，但    願   他    在   教會中， 
３．２┃１．２１．６┃５．５５┃６１．５１．３．２┃１－－┃ 
並   在   基   督耶   穌   里，得着  榮 耀，直到   世   世   代。(1)永 永 遠。(2)

　　這些事我都和侯姊妹交通過，那時候她正在巴西她外甥女家，現在侯姊妹已經到主那裡去了。自從去年年底以來，我靈中一直有個強烈迫切的禱告。也可以說是目前主給我的唯一的傾向，或說惟一的心願，就是：“ 主阿，除了你和你的旨意以外，我再沒有時間可以浪費了！（ 因為我已經不是年輕人了！） ” 這豈不就是但願他麼？哦，主阿，我感謝你，廿年前你藉着你的使女所撒在這小小心田中的一顆生命的種子，到了廿年後的今天才看見一點點青苗。栽種澆灌的她已經到你那裡去了，惟願你這位叫它生長的神，親自看顧保守這棵青苗，使之長大直到見你的面。 （ 二） 主的量給 “ 耶和華是我的產業，是我杯中的分，我所得的你為我持守。用繩量給我的地界，坐落在佳美之處，我的產業實在美好。” （ 詩十六５、６） 一切的工作，一切的事奉，並你接觸的一切人物，甚至你一生的疆界和年限，都在乎到底主有沒有量給？如果是主量給你的，那誰也不能侵犯或奪去；如果主並沒有量給你，那你無論怎樣爭取、怎樣努力，最終也是徒勞無益。所以我們只要安心在主的量給。不是爭取，乃是相信；不是慌忙着急，乃是安靜鎮定；不是籌畫定妥，乃是跟隨聖靈等候神，到了時候他就會顯明出來。 “ 耶羅波安是大有才能的人，所羅門見這少年人殷勤，就派他監管約瑟家的一切工程。一日耶羅波安出了耶路撒冷，示羅人先知亞希雅在路上遇見他，亞希雅身上穿着一件新衣，他們二人在田野，以外並無別人。亞希雅將自己穿的那件新衣撕成十二片，對耶羅波安說，你可以拿十片，耶和華以色的神如此說，我必將國從所羅門手裡奪回，將十個支派賜給你。（ 我因僕人大衛，和我在以色列眾支派中所選擇的耶路撒冷城的緣故，仍給所羅門留一個支派） 因為他離棄我。……沒有遵從我的道，行我眼中看為正的事，……我必從他兒子的手裡將國奪回，以十個支派賜給你。我必揀選你，使你照心裡一切所願的，作王治理以色列。你若聽從我一切所吩咐你的，遵行我的道，行我眼中看為正的事，謹守我的律例、誡命，像我僕人大衛所行的，我就與你同在，為你立堅固的家……。” （ 王上十一28┃38） “ 耶羅波安心裡說，恐怕這國仍歸大衛家，這民若上耶路撒冷去，在耶和華的殿裡獻祭，他們的心必歸向他們的主猶大王羅波安，就把我殺了，仍歸猶大王羅波安。耶羅波安王就籌畫定妥，鑄造了兩個金牛犢，……一隻安在伯特利，一隻安在但。……這事叫百姓陷在罪里。因為他們往但去，拜那牛犢。耶羅波安在邱壇那裡建殿，將那不

　　屬利未人的凡民立為祭司。耶羅波安定八月十五日為節期，像在猶大的節期一樣。自己上壇獻祭。他在伯特利也是這樣向他所鑄的牛犢獻祭。……” （ 王上十二26┃32） “ 這事以後，耶羅波安仍不離開他的惡道，將凡民立為邱壇的祭司，凡願意的，他都分別為聖，立為邱壇的祭司。這事叫耶羅波安的家陷在罪里，甚至他的家從地上除滅了。” （ 王上十三33┃34）

　　上面這段事實，自然包括許多屬靈的意義。但我所注意的點是：“ 在乎神的量給” 。耶和華事前已經差遣先知很清楚地告訴耶羅波安了。“ 我必將國奪回，將十個支派賜給你，只要你聽從我一切所吩咐的，我就與你同在，堅立你的家，……” 可惜，耶羅波安得國之後，竟忘記了（ 或者是不認識） 是耶和華的量給，只要行耶和華眼中看為正的事，耶和華就必堅立他的國位。他卻提心弔膽，深恐國仍歸大衛家。因此他就籌畫定妥，鑄造兩隻金牛犢代替耶和華，立凡民為祭司，自定節期，……以致大大地得罪耶和華，不但把百姓陷在罪里，甚至他的家從地上滅絕。這就是那一位不認識耶和華之量給的耶羅波安王所作的蠢事、惡事、糊塗事，實足令後人引為監戒。

　　反觀今日教會中多少的爭執，多少的不愉快。甚至互相批評論斷、彼此反對攻擊，這都是不認識神的量給的愚妄人所作的愚蠢事。 所有的問題全在乎主到底有沒有量給你？如果他確是量給你，那麼你只要跟隨聖靈一步、一步的引導，安靜等候主的時候來臨。既來臨了，更要遵守他一切所吩咐的，行他眼中看為正的事。千萬不要自己籌畫定妥，鑄造金牛犢，……以致連累他人，且自招虧損，甚至滅絕。

　　舉個實例說明罷：兩年前主帶領我們舉家遷居?地。當時一位教會長者非常和藹友善地來看我們說：“ □□姊妹，你們此次來?地，不是教會請你們來，是主請你們來的。” 我聽後靈里感覺實在非常有膏油，既甘甜又喜樂。事實也確是如此，因為我們來?地的手續是我一位親戚自動甘心樂意地替我們辦理的，並且在辦理的過程中實在看見主近乎神的同在。因此，我更要恐懼戰兢地學習凡事求問主了。

　　當時兩位教會長者直接間接的先後四、五次交代轉達並當面邀請我參加同工聚會，但是當我認真求問主的結果，主並不印證這件事，所以我也就沒有參加同工聚會了。當我們才到?地時弟兄姊妹確是很善意，誠意地要在青年聚會、姊妹聚會、家庭聚會，或青少年特會中有點交通服事，可是我裡頭覺得都不是，所以一一推辭，不久我們搬家?市時，教會是安排我們在彼多有一點服事，但結果發現主並不是那樣量給。後來我們又搬回?市，我倒沒有想到主非但沒有量給，甚至還禁止。我多次求問主是不是把主的話語領會錯了，懇求主一定要給我改正。但主沒有改變他對我的帶領。起先我實在不明白主為什麼這樣做，慢慢地，主叫我懂了。當我越跟隨聖靈時，越顯出主對我的量給。原來主是量給我一些暗中隱藏，以及一些不受歡迎的事奉。（原諒我現在暫不公布。）

　　有一次外子鄭弟兄也頗左右為難的怪責我說：“照着你所受的栽培，以及學習的年日，應該有一點功用才是，怎麼你卻連一點用處都沒有呢？”（他是指着教會明處的事奉說的。）當時我也無言以對，因為照人看，事實確係如此，有時候，我也受到引誘，也想要有一點用處，結果主不但不稱許反而責備，只好俯首向主認罪後才被帶過去。有一天，當我們（弟兄和我）一同禱告時，我就問主說：“主阿，弟兄說我連一點用處都沒有，這到底是怎麼一回事呢？”奇妙，說時遲，那時快，聖靈就從裡邊一直笑出來，笑到一個地步幾乎要聖靈充滿了。此後，主就逐漸向我開啟了。

　　主向我說：“正如我們一個身子上有好些肢體，肢體也不都是一樣的用處。我們這許多人在基督里成為一身，互相聯絡作肢體也是如此。”（羅十二４、５）就如人的身體來說，不但有明顯可見的四肢五官，同時也有可能是更重要但卻終生隱藏的五臟六腑。並且人身內的臟腑之重要性較比體外的肢官有過而無不及。通常一個人招致死亡之因，常是在裡面的臟腑不行了。如果僅是外面肢官之損傷，最多不過是殘廢而已，對麼？

　　所以從那個時候起，我就更安心於主所量給我的服事，也十分安息而且膏油地在暗中隱藏來事奉他。

　　再者，當你越跟聖靈，你就越能摸到主所量給的事奉是那樣合適，一點都不衝突，好像別人都不合適，只有你合適。因為那是主量給你的。這樣的事奉是最膏油，最有主同在，而且也是最不引起莫須有的爭執。可惜，今天能看見這一點的到底不多，並且常給予一個極不正確的說法：“這個人屬靈，沒有身體感覺。”其實這才是最不個人屬靈，這才是最有身體感覺（只是不是團體感覺）的事奉。不過此中還有深的屬靈講究，也有甚難分辨之肉體攙雜和仇敵的假冒就是了。外行的人不懂，內行的人一看就知道了。

（三）我也不知道

　　凡比較常跟侯姊妹接觸的人，總是常常聽見她說：“我也不知道。”無論你跟她交通什麼事情，或是詢問她什麼問題時，不是說她一點都不給你回答，乃是說她總要在回答之前或回答之後加上一句“我也不知道。”或同樣意思的話。

　　有時候我就想，連你（侯小姐）也不知道，那麼誰才知道呢？但她還是一本正經謙謙虛虛地說，我也不知道。慢慢地，我發現了“我也不知道”這句話里有一個很大的真理，也可以說是在跟隨主的路上很重要的“秘訣”，或說“竅”也可以。事實上：

　　1.若不是主願意，我們什麼都不能作。正如雅各書上說：“ ，你們有話說，今天明天我們要往某城去，在那裡住一年，作買賣得利。其實明天如何，你們還不知道。你們的生命是什麼呢？你們原是一片雲霧，出現少時就不見了。你們只當說，主若願意，（這也是侯姊妹經常用的一句話）我們就可以活着，也可以作這事或作那事。”（各四13┃15）再看：

　　2.“你的道在海中，你的路在大水中，你的腳蹤無人知道。”（詩七十七19）“深哉，神豐富的智慧和知識。他的判斷何其難測，他的蹤跡，何其難尋，誰知道主的心，誰作過他的謀士呢？誰是先給了他，使他後來償還呢？”（羅十一33）還有“……因為這條路，你們向來沒有走過。”（書三４）此外，主還說：“我的意念，非同你們的意念，我的道路，非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。”（賽五十五８）單就上面這些經節，就足夠給我們看見，對於臨到我們身上的人、事、物，以及環境到底是什麼意思呢？我們該如何來應付處理呢？以及我們的前途如何？我們實在無從知道。正如我們的姊妹所說的：“我也不知道。”只有“主知道。”因為“我終身的事在你手中。”（詩三十一15）“我們生活、動作、存留，都在乎他。”（徒十七28）

　　由於我們什麼都不知道，所以我們對於一切臨到我們的人、事、物、環境，在主面前應採取一種態度，就是：凡事求問，並按着恩膏的教訓住在主裡面。換句話說，就是一點一點地求問主，一步一步地跟隨聖靈。這也就是箴言第三章五節所說的：“你要專心仰賴耶和華，不可倚靠自己的聰明，在你一切所行的事上，都要認定他，他必指引你的路。”－－凡事求問。同時也就是詩篇一一九篇一○五節：“你的話是我腳前的燈，是我路上的光。”－－一步一步地跟隨。還有就是按着恩膏的教訓住在主裡面：“你們從主所受的恩膏，常存在你們心裡，並不用人教訓你們，自有主的恩膏在凡事上教訓你們。這恩膏是真的，不是假的，你們要按這恩膏的教訓住在主裡面，小子們哪，你們要住在主裡面，這樣，他若顯現，我們就可以坦然無懼。當他來的時候，在他面前也不至於慚愧。”

　　所以只有“我也不知道”，“我什麼都不知道”的人，他在主面前反而是“他最知道”，“他什麼都知道”，因為他的不知道迫着他必須求問，他什麼都不知道，逼着他什麼（凡事）都要求問，結果他最知道，因為主必指引他的路。 （續）

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