出埃及記第22章查經

好，我們一起來禱告。阿爸父神，我們來到禰的面前。主啊，我們謝謝禰，無論我們每一天的日子如何，我們都感謝禰。因為禰是我們的神，我們的救主，禰應許要來救我們，禰道成肉身來到了這個地上，為着拯救我們，不僅拯救我們，禰借着死而復活，把禰的生命賜給我們。主啊，我們的好處不在禰以外，主啊，我們就仰望禰，在這個複雜的環境當中，讓我們真的能夠定睛仰望禰，定睛在禰的身上。主啊，禰才是一切，主啊，真的是讓我們在禰的話語裡面，讓我們在聖經裡面，經歷禰。只有主才是一切，如果我們和主沒有真正的關係，我們所談的，所做的，就沒有永遠但價值，最後會發現沒有任何益處。只有我們和主有真實的連接，有真實的關係，有真實的經歷，那個才能成為我們的生命，才能成為幫助我們永遠的生命。主啊，我們就仰望禰，主啊，就讓我們在神的話語裡面，在我們的真實經歷當中多認識禰。主啊，就在神的話語當中，求主的靈運行在我們當中，開啟我們的心。如果沒有禰的靈來開啟我們，我們也是不能明白，我們就求禰帶領我們，我們今天把這段寶貴的時間交到禰的手上。讓我們在這當中能夠真實的經歷，感謝讚美你。求禰保守不在我們當中的姐妹。奉主耶穌基督的名求，阿門！

很高興我們又能夠一起來查考神的話語，在每一天的忙碌當中，能夠安下心，有一段時間能夠來讀神的話語，這是件不容易的事情。我們就求主特別的憐憫，來帶領我們，特別是我們現在在讀出埃及記第21章22章，23章，講的都是律例和典章，我們要體會神的話語的真正的意思。能夠明白律例和典章是件很不容易的事，表面的意思我們一看都知道，但是我們要明白神的心意，在這段話語當中真正的心意，我們要看到神為什麼這樣說，或者祂為什麼把這些話放到一起，這些我們確實不容易理解的，我們就在這樣的當中來讀，來體會。我們今天來看出埃及記第二十二章，上次我們查完了第二十一章，現在我們來看第二十二章，從第1節到第15節，我們說典章是對十誡的補充和解釋。

十條誡命里的第八條是不可偷盜，在第22章一開始我們就看到對偷盜有更多的解釋。二十二章第1節，【出二十二1】「“人若偷牛或羊，無論是宰了，是賣了，他就要以五牛賠一牛，四羊賠一羊。」我們看到人犯罪偷盜，神的公義就在這裡彰顯。我們看到神的懲罰是很厲害的，偷了一條牛，你要陪我5條牛，偷了一隻羊，你要賠4隻羊。牛比羊更貴重，羊用來獻祭，牛用來耕種。你若偷更貴重的東西，你賠的就更厲害，這是神的公義的彰顯。我們看到說神是不喜悅偷盜的。

偷是什麼意思呢？首先就是表示不順服和不隨從，神有祂的安排，偷就表示我們不相信神的安排。另外偷有貪心的意圖，是想得到不屬於自己的東西，有貪心在裡面，就會不順服神的權柄和神的安排。十戒裡面說不可以偷盜，偷是表示不服，不服神的權柄，不服神的安排，另外是貪心，必然要付代價。當我們偷的時候，我們就要付代價，從這樣的審判中，我們來看到神的公義，神不喜悅偷盜，犯罪就會得到懲罰。

【出二十二2】「人若遇見賊挖窟窿，把賊打了，以至於死，就不能為他有流血的罪。」以前的房子是用土築的牆，從牆上面挖一個窟窿，進到別人的房間裡面去搶錢或者是偷東西，若是挖窟窿的時候被主人撞見了，被主人打了，並且被打死，就不能審判主人有流血的罪。

【出二十二3】「若太陽已經出來，就為他有流血的罪。賊若被拿，總要賠還。若他一無所有，就要被賣，頂他所偷的物。」所以我們看到神有公義，有憐憫，半夜看見挖窟窿的，因看不清楚，所以不知道他是不是防衛過度，主人把偷盜者打死了就不用被定罪，但是太陽已經出來了，主人看得清楚，這個時候主人把那挖窟窿的人打死了，那主人就有流人血的罪。我們看到神一方面有公義，神有憐憫，神憐憫這個賊，祂說當太陽出來看得清楚的時候，你就不能把這個賊給打死。

【出二十二4】「若他所偷的，或牛，或驢，或羊，仍在他手下存活，他就要加倍賠還。」他剛才是說他偷了牛或羊，宰了賣了，那他就要五牛賠一牛，4羊賠一羊。神在這裡說到，若他偷牛驢羊，仍在他手中存活，他沒有斬殺它們，他也沒有賣，這個時候他就要加倍賠還，是雙倍。所以你看到神的規定是很詳細的，神對犯罪的程度，犯罪人走到哪一步，要付什麼樣的代價，寫的清清楚楚。

我們在讀的這些話里的時候，我們就有很多的體會，一方面，我們看到了神的公義，另一方面，我們看到了神的憐憫，也有慈愛，對賊祂也有特別的看顧，然後神還對偷的程度不同，處理的方式也是不一樣的，在這裡我們看到了律法很豐富的，神把祂的心意豐豐富富的啟示出來。前一部分講得很清楚是關於偷，但是下面這一部分，我有的時候在想說什麼，神為什麼要把他們也放在一起。

【出二十二5】「“人若在田間或在葡萄園裡放牲畜，任憑牲畜上別人的田裡去吃，就必拿自己田間上好的和葡萄園上好的賠還。」從這裡我們看到，如果人做事不負責任，任憑牲畜到別人的田裡去吃，這也是一種偷盜。我在想說，趁別人不在或看不見，讓你的牲畜到別人的田裡去吃，這也是偷。那神說你就得拿自己田裡上好的，和葡萄園裡上好的東西去賠償，這是用上好的賠償，這也是付代價，犯了罪就要付代價。

【出二十二6】「“若點火焚燒荊棘，以致將別人堆積的禾捆，站着的禾稼，或是田園，都燒盡了，那點火的必要賠還。」也是一樣，本想是點自己田裡的荊棘燒火，結果燒到別人的田裡，把別人田裡的東西都燒掉了，也要付給完全的賠償。這兩節典章，看起來好像是人的疏忽，但是還是必須要賠償。

從第五節到第六節里，我們看到人做事的時候，要顧到別人。在新約裡面，腓利比書二章第4節里，神把祂的心意啟示的更為清楚，【腓二4】「各人不要單顧自己的事，也要顧別人的事。」我們在主裡面不能單顧自己的事情，同時也要顧及別人的事情，你若不顧及別人的東西，而且還把別人的東西給燒着了，就要陪還。在新約裡面，神把律法的精義寫了出來，指出了神頒布這樣的律法到底是什麼樣的心意，我們真的是不要只單顧自己的事情，還要顧及別人的事情，這才是愛，真正有那種愛。在今天的時代裡面，人人都是單顧自己，在提摩太后書裡面，也提到末世必有危險的日子來到，人都專顧自己，就是只愛自己。這種趨勢是越來越嚴重，在律法裡面都要求人不能專顧自己，你做事情如果把別人影響了，把別人的財產搶了，把別人的田給燒了，是要償還。在二十二章里所講到的和新約對照體會，我們就會更明白神的心意。

好，我們再來看第7節，【出二十二7】「“人若將銀錢或家具交付鄰舍看守，這物從那人的家被偷去，若把賊找到了，賊要加倍賠還；」若為別人看守的銀錢和家具被偷了，賊找到了，賊就要加倍的賠還，是雙倍。

如果找不到賊怎麼辦呢，你想想看守的鄰居是不是也要負責任呢？他既然幫看着，找不到賊，那怎樣賠呢？【出二十二8】「若找不到賊，那家主必就近審判官，要看看他拿了原主的物件沒有。」若鄰居幫他看銀錢和家具，結果那些東西都沒了，而且又找不到賊，那該怎麼辦呢？就要到審判官那裡，這個審判官就是神（英文原文）。我們看到，我們是活在神的面前，所以看看這幫人看東西的鄰居，有沒有拿走原主的物件。我們下面會看到怎麼處理，但是這個地方說要看這人先拿了沒有，要到審判官來面前來審判，審判官的英文是神，是上帝，實際上在神面前，任何事情都是藏不住的。

第9節【出二十二9】「“兩個人的案件，無論是為什麼過犯，或是為牛，為驢，為羊，為衣裳，或是為什麼失掉之物，有一人說：‘這是我的’，雙方就要將案件稟告審判官，審判官定誰有罪，誰就要加倍賠還。」在這裡審判官指的也是神，在這節經文裡，我們看到兩個人為一些東西而爭，雙方都申訴那些東西是他們自己的，那到底是誰的呢？如果審判官判了，那些東西不是你的，但你申明那是你的，這也是偷盜，最後也要雙倍賠還。在這裡，我們看到出埃及記第二十二章的前部分所涉及到的都是有關於偷盜的事情，如果偷的話就要賠還。

【出二十二10】「“人若將驢，或牛，或羊，或別的牲畜，交付鄰舍看守，牲畜或死，或受傷，或被趕去，無人看見，」這裡又發生一件事情，如果給人看着一些家畜，結果家畜或死或傷或被趕走，沒有人看見，那到底是誰的責任呢？

【出二十二11】「那看守的人要憑着耶和華起誓，手裡未曾拿鄰舍的物，本主就要罷休，看守的人不必賠還。」這一節里，講了一個很重要的東西，那看守的人要在耶和華面前起誓，沒有拿鄰居的物，那主人就要罷休。在這裡講到了我們要服在神的權柄之下，我們要相信神在掌權，相信神有祂的安排，這就叫做活在神的面前，一切交給神來處理。你看本主要罷休，其實是件很不容易的事情，明明是自己的東西，叫人幫看着，看着看着就不見了，或者是死了，或者是受傷了，而又說他沒有拿。在這裡我們看到說，有神就不一樣了，我們要相信神的公義，我們要相信神最後對這件事情的處理。

【出二十二12】「牲畜若從看守的那裡被偷去，他就要賠還本主；」倘若賊來偷牲畜，沒有防住，就要負責任。如果沒有人看見，但牲畜被偷走，看守的人在耶和華面前起誓，他就不用賠償。但是若有人看見竊賊從看守那裡偷走牲畜，那他就要賠償。

【出二十二13】「若被野獸撕碎，看守的要帶來當作證據，所撕的不必賠還。」從這典章里我們看到神的公義和慈愛。神了解人的本性，了解人的真相。有的情況就一定要陪，但有的情況就不用賠還。人向神起誓未曾拿那些牲畜，本主就得罷休，而且也不必賠還。所以我們在讀律法的時候，我就要知道神是無所不知，祂所定的律法，是那麼樣的詳細，每一種情況都不一樣，而且處理的方法也不一樣。發生這些事，處理起來都很困難，對本主來說都是很困難的。但是神在處理這些事情的時候，都有祂的公義和恩典在裡面。

【出二十二14】「“人若向鄰舍借什麼，所借的或受傷，或死，本主沒有同在一處，借的人總要賠還；」。【出二十二15】「若本主同在一處，他就不必賠還；若是雇的，也不必賠還，本是為雇價來的。”」若本主也在那裡，如果牲畜或死或傷，他也應該負責任，你看這些細節，神定的非常詳細，這讓我們一方面看到神的公義和慈愛，一方面看到神對一些事情的規定是非常的詳細。這是1到15節，所講到的都是賠還。

【出二十二16】「“人若引誘沒有受聘的處女，與她行淫，他總要交出聘禮，娶她為妻。」這裡講到十戒裡面的第七條，不可姦淫，剛才講到的是不可偷盜，這裡講到的是不可姦淫。在第16節里講到了不可姦淫的細節，在這一節里，我們看到不能純粹為了性而性，性是為了婚姻。

【出二十二17】「若女子的父親決不肯將女子給他，他就要按處女的聘禮，交出錢來。」在這裡講到說不可姦淫，姦淫也是罪，為一時的情慾而性，人要付代價。在這裡我還要再說一句，我們今天這個社會的許多行為和神的心意是違背的，許多的行為純粹是為性而性。神有祂的安排，性是為了婚姻而準備的。如果發生了性行為，在這裡講到說那就要娶女子為妻，因為在婚姻裡面才能發生性行為，若女子的父親不願意，就要交出錢來付代價。

【出二十二18】「“行邪術的女人，不可容她存活。」這是很厲害的典章，我們知道前面有幾節，在二十一章裡面有很厲害的典章，打父母，拐帶人口，咒罵父母，必要把他治死。在這裡講到說，如果是行邪術的女人，我們知道，行邪術就是交鬼，和鬼有交往，就叫行邪術，行邪術的女人不可容她存活，就要把她治死。這是非常嚴肅的一個典章，交鬼是屬於一種淫亂，本來是神所造的人，結果要和鬼魔交往，就是淫亂，所以不可容她存活。

【出二十二19】「“凡與獸淫合的，總要把他治死。」，這也是一種淫亂，突破了做人的底線，神造人和造動物是不同的。

【出二十二20】「“祭祀別神，不單單祭祀耶和華的，那人必要滅絕。」神在十戒里說，你不可有別的神，是屬於誡命裡面的前四條，你可以看到說，祭祀別神也是淫亂，信別的神，這也是神所恨惡的。在這裡講，說我們獻祭只能向耶和華獻，若向別的神獻祭，那人必要被滅絕。

【出二十二21】「“不可虧負寄居的，也不可欺壓他，因為你們在埃及地也作過寄居的。」前面三節都很嚴重，必要把他們治死，前面談到了神的公義和嚴厲。在這裡，馬上轉到了神的慈愛和祂的憐憫，神是憐憫孤兒寡母的神，祂憐憫那些孤兒寡母和那些寄居的。在這裡提醒不可虧負寄居的，從這裡我們看到，人也是經常鍵忘的，我們本來是寄居的，但過了一段時間就錯以為自己成為地的主人了，我們就把這個忘掉了。現在這裡特別提醒以色列人，在埃及地他們也是寄居的，以色列人在埃及為奴400年，他們以後到了迦南地。我們知道有一些是在他們中間寄居的，所以神告誡以色列人不可虧負寄居的，也不可欺壓他們。

【出二十二22】「不可苦待寡婦和孤兒；」我們看雅各書，1章27節，那裡同樣的說【雅一27】「在神我們的父面前，那清潔沒有玷污的虔誠，就是看顧在患難中的孤兒寡婦，並且保守自己不沾染世俗。」所以我們看到舊約的神和新約的神是同一個神，我們從這裡看到，真正心裡有神的人，一定是顧念別人的人。這個世界的風俗絕對不是顧念軟弱的，世界是不關心軟弱的，軟弱的人在這個世界裡是越來越可憐的。但是我們看到神的心意是看顧孤兒寡婦。

【出二十二23】「若是苦待他們一點，他們向我一哀求，我總要聽他們的哀聲，」【出二十二24】「並要發烈怒，用刀殺你們，使你們的妻子為寡婦，兒女為孤兒。」我們看到，如果苦待孤兒寡婦，他們若向神哀求，神就聽這些孤兒寡婦的哀聲。我們從這裡看到神非常的不喜悅欺壓孤兒寡婦的事，或者說是欺壓軟弱的人，在這裡我們來體會神的心意，神一方面非常公義，另一方面，神也真的是很憐憫，憐憫軟弱的，憐憫孤兒寡婦。

【出二十二25】「“我民中有貧窮人與你同住，你若借錢給他，不可如放債的向他取利。」窮人本來就很窮，不可再被剝削一次。

【出二十二26】「你即或拿鄰舍的衣服作當頭，必在日落以先歸還他；」。【出二十二27】「因他只有這一件當蓋頭，是他蓋身的衣服，若是沒有，他拿什麼睡覺呢？他哀求我，我就應允，因為我是有恩惠的。」神是有恩惠的神，對貧窮的，對孤兒寡母的，對寄居的有特別的恩惠。這也是對我們有很大的提醒，我們看到世界的世俗和神的心意是完全的不一樣。我們不要被這個世俗所影響，我們不要被這個世界的觀念所左右，我們要看神的話，看神的律法，從而明白神的心意。雖然看起來好像是典章，但是有神的心意啟示在當中，神的典章講得非常的詳細。

18，19， 20節談到了神的嚴厲，但是第21節到第27節，我們就看到了神的恩惠和憐憫。這是一種對照。

【出二十二28】「“不可毀謗神；也不可毀謗你百姓的官長。」,毀謗在這裡的意思是藐視和小看，不可藐視神，不可小看神。百姓的官長可以翻譯成人民的領袖，我們知道，世上這些做官的也是出於神。在這裡講到要順服神的權柄，不可藐視和小看神，神是在一切事情當中掌權，也不可以去誹謗百姓的官長，因為他們的權柄也是出於神。這個對我們來說也是一個很大的提醒，我們看到今天的政治領袖和做官的，我們對他們所做的也不滿意，但是我們不可以咒詛他們的權柄，因為他們的權柄也是出於神。

在第16節里，我們看到不可姦淫的細節，後邊提到行邪術，與獸淫合，以及祭祀別神。我在讀的時候，我也想說，這些行為都和行邪淫一樣。

第21節開始轉到不可虧負那些寄居的，這一類典章歸到哪裡呢？感覺不知道要歸到哪一類，但在這裡，神就把祂的心意啟示了出來。

第28節講到不可毀謗神；也不可毀謗你百姓的官長，所談到的就是順服，就是要順服神的權柄，這個要歸到哪裡呢？

我們來看使徒行傳第二十三章第5節【徒廿三5】「保羅說：『弟兄們，我不曉得他是大祭司；經上記着說：“不可毀謗你百姓的官長。”』」從這裡我們就看到保羅說這句話，就是引用了從埃及記第二十二章28節的經文，在使徒行傳第二十三章第2節那裡提到【徒廿三2】「大祭司亞拿尼亞就吩咐旁邊站着的人打他的嘴。」【徒廿三3】「保羅對他說：『你這粉飾的牆，神要打你！你坐堂為的是按律法審問我，你竟違背律法，吩咐人打我嗎？』」【徒廿三4】「站在旁邊的人說：『你辱罵神的大祭司嗎？』」我們初看保羅所講的話是沒有什麼不對的。【徒廿三5】「保羅說：『弟兄們，我不曉得他是大祭司；經上記着說：“不可毀謗你百姓的官長。”』」但是從這節里我們看到，不管官長怎麼做，他的權柄是出於神的。從這裡我們看到保羅對律法真的是非常的熟悉，在這律法裡面來體會神的心意，保羅不是說對大祭師怎麼樣，他主要是很明白神的心意，所以保羅馬上說不可以誹謗百姓的官長，這也是給我們一個學。

明白神的心意是很重要的，而且涉及不光是具體怎麼做的問題，而是說在神的心意裡面，你就能會對，不在神的心意裡面，你所做的就不會對。

最後三節，我們要特別講一下，29節30和31節。

【出二十二29】「“你要從你莊稼中的谷和酒醡中滴出來的酒拿來獻上，不可遲延。“你要將頭生的兒子歸給我。」神在前面剛講完不可誹謗神，也不可誹謗你百姓的官長，馬上轉到這一節。英文的原文是說你要從你莊稼中的盛產，用葡萄酒壓出來的葡萄酒，或者是橄欖軋出來的橄欖油，所以我們知道可以是油，也可以是酒，但是原本就是一個字--汁。神在這裡面讓以色列人獻上汁，神祝福他們，一方面神讓人用豐富的盛產來獻上，另一方面神要讓你用酒或橄欖榨出來的汁獻上，不可遲延，這是字面的意思，是吧，那到底具體的意思是什麼呢？那具體神要我們獻的是什麼呢？今天我們拿我們的收成里的糧食獻上，拿我們收成里的葡萄和橄欖壓榨成汁來向神獻上，神說，你不可遲延，這裡的屬靈意義是什麼呢？神要我們獻的是什麼呢？

在出埃及記第二十一章第13節里講到【出二十一13】「人若不是埋伏着殺人，乃是神交在他手中，我就設下一個地方，他可以往那裡逃跑。」講到逃城，逃城預表的是耶穌基督，所以逃到基督裡面，這才是人的出路。如果是誤殺，神給我們預備了一條出路，逃到逃城裡面，從而免了這個懲罰。在逃城裡面，就是在基督裡面，我們在基督裡面生活，在基督裡面生活，我們會有什麼樣的結果呢？

如果我們常常住在主裡面，常常在基督裡面的生活，又回到二十三章29節那裡，就會有豐富的收成。那神到底讓我們獻什麼呢？難道神真的是讓我們獻糧食和酒嗎？獻油嗎？神讓我們獻的是真正在主裡面的收成，在主裡面的經歷，以及在主裡面生命的成長。榨成的葡萄酒和橄欖油，神要什麼？神要的是經過十字架和十字架的經歷。所以在這裡我們看到說，你要把這個獻上，不可遲延，神要這個，神喜悅這個。在字面上的意思，當然是把出產的糧食和榨出來的酒和油獻上，那真正的屬靈的意思是什麼呢？我們要知道，神每一天向我們要什麼？祂最高興的是什麼？祂把祂的兒子賜下來，道成肉身來到世上，為我們死而復活，最後坐在天上，坐在父神的右邊，然後聖靈降下。我們說那靈降下，進到我們裡邊，那祂到底向我們要什麼呢？

我們接受耶穌基督作我們的救主，我們對祂的經歷，這是神最喜悅的。我們再往下看，祂說你要將頭生的兒子歸給我，神有特別的提醒，頭生的兒子歸給神，以色列人對這句話領受會很深，對吧。在逾越節的時候，埃及人頭生的都給擊殺了，而以色列人頭生的卻沒有被擊殺，因為有血抹在了門框上，有羔羊的血，所以他們沒有被擊殺。他們本來也該被擊殺的，因為所有頭生的都要被擊殺，但是如果你有這個羔羊的血在門框上，就不會被擊殺，以色列的頭生的本來應該被擊殺的，但是沒有被擊殺，是神用重價買來的。所以在這裡，神說你要將頭生的兒子歸給我。

這對我們也是很大的提醒，我們今天本來都是罪人，都是亞當的後代，更進一步說也都是頭生的。世界上有兩個人，一個人是亞當，一個人是耶穌，最初的亞當和末後的耶穌，末後的亞當就是耶穌。我們都是第一個亞當生的，就如同頭生的一樣，本來都該被擊殺，但是因着耶穌的寶血，我們沒有被擊殺。並不是說我們沒有被擊殺，我們就可以為自己活着，我們沒有被擊殺，是因為我們是屬神的。神在這裡說，你要將投生的兒子歸給我，他就應該是屬我的，本來被擊殺，而沒有被擊殺，就是屬神的，所以你要把頭生的歸給我。

【出二十二30】「你牛羊頭生的，也要這樣；七天當跟着母，第八天要歸給我。」我們知道，當時在出埃及的時候，連頭生的動物也被擊殺，所以不被擊殺的頭生的動物也都是屬於神的。在這裡說，牛羊頭生的也都要這樣，神定的典章都非常的詳細，非常的慈愛，七天當跟着母，第八天，要歸給我。我們知道猶太人的習俗，第八天需要行割禮的，所以七天當跟着母，第八天要歸給我。實際上，雖然他們知道，不被擊殺表明能夠存活下來，這完全是羔羊的血救了他們，他們沒有被擊殺，應該是屬神的。我們也是神用重價買來的，所以常常也需要提醒我們，我們是屬神的，我們不是屬世界的。這裡說，你要將投生的兒子歸給我。

【出二十二31】「“你們要在我面前為聖潔的人。因此，田間被野獸撕裂牲畜的肉，你們不可吃，要丟給狗吃。”」你看二十二章開始就講到不可以偷盜，然後講到不可姦淫，然後講到要把你盛產的糧食和榨出來的酒獻給神，然後又講到頭生的兒子要獻給神，最後講到你們在我面前要成為聖潔的人。

人怎麼能聖潔了？我們是逃到逃城裡面，我們是在耶穌基督裡面，我們在基督耶穌裡面生活，才能成為越來越聖潔的人。我們在基督耶穌裡面是頭生的，是獻給神的，在基督耶穌裡面，我們才能成為聖潔的人。怎麼樣才能成為聖潔的人呢？就是讓耶穌基督不斷的在我們裡面工作，因為祂是聖潔的， 因為耶穌在地上是沒有罪的, 祂是聖潔的，祂的生命在我們裡面，祂在我們裡面工作，我們才能成為聖潔的人。因為是聖潔的人，因此田間必被野獸撕裂的肉，你們都不可吃，要丟給狗吃。在這裡講到了這樣肉是不潔淨的，為什麼是不潔淨的呢？因為是死亡的肉，被野獸撕裂，凡是涉及到死亡的東西，都是不潔淨，然後祂說你們不可吃，要在我面前成為聖潔的人。那我們能吃什麼? 實際上就是在告訴我們說，基督是我們唯一的供應, 我們靠着基督，才能夠成為聖潔。

我們以前也講過，基督是天上降下來的嗎哪，基督是生命的糧。但是講到說成為聖潔的人，就提到狗了。我們看一下【腓三2】「應當防備犬類，防備作惡的，防備妄自行割的；」我們看到說，狗是不潔淨的，狗是代表作惡的。這些野獸撕裂的肉是不潔淨的，所以要扔給不潔淨的動物吃，真正潔淨的人是不吃這東西的。我們看到在律法裡面有神的供應，有神的慈愛，有神的憐憫，在這裡，我們也看到了神的啟示，有基督的啟示在裡面，有的明示，有的是暗示，並不是那麼明確的。但是真正的屬靈的意義在哪裡？這讓我們看到說律法里真的是很豐富，這樣能夠讓我們更好的體會神的心意，只要我們摸着神的心意，我們才能活出律法的精益，活出神給我們的生命，若我們只是去行這些律法，是執行不出來的。我們以前說過，律法就是愛神愛人，因為愛，我們才能活出來。

我們在二十一章的時候特別提到了奴僕的條例，那個奴僕應該愛主人，還有他的妻子兒女，願意永遠服侍主人，那個時候他就甘心樂意服侍他的主人。這讓我們體會到，在律法裡面重點講的是愛--神愛人。好，我們22章就查到這裡。