若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。

约翰福音6：44

         相对多的基督徒认为上帝给人自由意志，让他们自己选择信耶稣或不信耶稣，并信誓旦旦地说圣经中从来没有经文说神强迫人，人信耶稣应该是神人合作的结果。但耶稣却没有这样教导我们，耶稣说：“人若不重生，就不能见神的国、、、人若不是从水和圣灵生的，就不能进神的国。”（约3：3，5），而重生完全是神独力工作的结果，人若不重生是不会信耶稣的。更重要的是耶稣说得很清楚，耶稣是最会传讲天国福音的，但祂却明明白白地说：“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的”（约6：44），意思是我的道讲得再好，若父不预定拣选这人，这人也不会信的。汉语翻译为“吸引”（英文也有译为draw）的这个字常常引起很大的误会，给人一种以某种道德魅力吸引人归向神的意思，至少不会给人有任何“强迫”的印象，但对这个字的详细查考就不难发现这个字是“硬拽”的意思,因为从这个字在新约其它经文的应用来看，具有a person forcibly and against his will (our drag, drag off)的意思，英文翻译成drag更合适，中文应该翻译成“硬拽”。

        从约5：30-47所给出的见证来看，犹太人这边没有任何理由可以采取这种轻蔑的态度，如果每件事情都很清楚了，他们可能就会用礼貌和谦卑的方式来问问题，他们想问的问题实际上是在内容和灵里面都是错的，因此耶稣没有参与到他们当中，他意识到这一点用也没有用处，耶稣用约6：43这节将人的责任与神的预定并列的经文来回答他们说，你们大家不要议论。在这节经文里，人的责任也说了（到我这里来），然后再次追溯到祂自己的主要观点（见约6；37凡父所赐给我的人，必到我这里来。到我这里来的，我总不丢弃他），耶稣接着说：若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。到我这里来的，在末日我要叫他复活。在这里强调的是神预定的谕令在历史中的成就。当耶稣在说到这种属天的吸引力时，祂所采用的词汇清楚地表明是一种超过道德影响力的吸引力。父不仅仅只是召唤或劝诫，祂吸引！同样的动词(ἕλκω, ἑλκύω)也出现在约12：32，字那里吸引力是在说子；这个动词还在约18:10; 21:6, 11; 徒 16:19; 21:30; and 雅 2:6. 在这些经文里说的吸引是一种非常强力的——我们甚至可以说是无可抗拒的irresistible吸引力，确切地说，人的确是想拒绝，但人的拒绝是徒劳的。

        这正是我们说神的恩典是无法抗拒的那个意思。约21：6，11用这个字的时候是说，满网全是鱼，多到竟拉不上来，实际上是硬拽上岸的。在使徒行传16：19保罗和西拉是被揪住拉到市上去见首领的，强迫的意味十分浓厚；在使徒行传21：30，保罗是被“拉出”殿的；在雅各书2：6，富人将穷人拉到公堂。回到约翰福音12：32，“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我”；西门彼得拔出刀来（约18：10）。尽管拽渔网或拔刀与神吸引罪人肯定是有所区别，因为渔网和刀都是死的，不会有什么反应，但罪人不一样，罪人是有反应的（responsible being），只是我们完全忘记了罪人对神吸引的反应是反向的——悖逆。神强力地从意念、意志和内心影响罪人的全人，使得罪人开始从他们自己这边开始运作起来，这样一来基督就是被一种活的信心所接受了。但从得救的起始和其后的全过程，这种强力始终是从上而来的，这是非常真的、强大的和有效的吸引，因为这吸引是从神自己那里释放的！

        我们很自然要问一个问题：为什么在耶稣的教导里（约12：32），这种吸引力只限于父（约6：44）和子（约12：32），而没说圣灵呢？我们的答案是：（1）当圣灵还没有浇灌下来时，我们就不该期待有关祂的详细的教导；（2）尽管如此，在耶稣被卖的那一夜耶稣的确提到圣灵的吸引力，尽管用的是不同的词汇（约14:26; 15:26; 16:13, 14）尤其是约16：13说到“只等真理的圣灵来了，他要引导你们明白（原文作进入）一切的真理”；（3）重生的工作特别地归之于圣灵（约3：3，5），重生肯定是包含在吸引罪人出死入生的这个过程中的！三一真神联合起来将罪人吸引归向祂，这种吸引岂止是强迫，简直就是硬拽，将我们这些向着地狱狂奔的罪人硬拽回头，往天堂去，这就是郁金香中所说的不可抗拒的恩典了（irresistible grace）。圣经中最典型的例子莫过于使徒行传9章记载的保罗在大马色的路上被主强行从逼迫主的路上拽回来去传扬主的名，主的确是来寻找保罗这个失丧的人，但主期待保罗自己回应祂的呼唤或合作吗？没有！主是将保罗硬拽回头的，这就是“吸引”的本意。

John 6:44 若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。到我这里来的，在末日我要叫他复活。 (Jn. 6:44 CUS)

Acts 21:30 合城都震动，百姓一齐跑来，拿住保罗，拉他出殿，殿门立刻都关了。 (Acts 21:30 CUS)

John 18:10 西门彼得带着一把刀，就拔出来，将大祭司的仆人砍了一刀，削掉他的右耳。那仆人名叫马勒古。 (Jn. 18:10 CUS)

John 21:6 耶稣说，你们把网撒在船的右边，就必得着。他们便撒下网去，竟拉不上来了，因为鱼甚多。 (Jn. 21:6 CUS)

James 2:6 你们反倒羞辱贫穷人。那富足人岂不是欺压你们，拉你们到公堂去吗？ (Jas. 2:6 CUS)

约3：16“神爱世人”的目的是“叫一切信的，不至灭亡，反得永生”。唯独被父拣选预定得救的才会信(约3：3，5；6：44，65)，所以，那里的“世人kosmos”乃指世界各民各族被父拣选的人，跟“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我”（约12：32）的“万人”是一回事。“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。到我这里来的，在末日我要叫他复活。”（约6：44）约6：44与约12：32两节经文中的“吸引”（ἑλκύσω）较好的英文翻译是drag，而不是draw，意思是：从撒旦的黑暗权势中拽回来，一个人不能到耶稣那里去（信耶稣）乃是他们是魔鬼的奴隶，被黑暗势力捆绑着，若没有父使子复活的大能，我们自己是无法挣脱黑暗势力的捆绑而U turn到耶稣那里去的。父如何“吸引”人的呢？就是约3：16说的“神爱世人，甚至将他的独生子赐给他们，叫一切信他的，不至灭亡，反得永生。”你注意耶稣这句话“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我”（约12：32）的主语是整个这个从句“我若从地上被举起来”——甚至将他的独生子赐给他们，谓语是“吸引”，宾语乃是“万人”（πάντας,每个人)，“吸引万人来归我”=“使万人（每个人）信我”，你自己想想，退一万步来说，假设阿米念主义是对的，信的人可以离开真道而变成不信，但至少这人得有信的经历，如果耶稣说的“我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我”中的“万人”是“世界上每个人”，怎么可能世界上每个人都有信耶稣的经历呢？所以这节经文的“万人（每个人）”必然是上下文所说的“凡父所赐给我的人，必到我这里来”（约6：37）、“父吸引”的人（约6：44）、父“恩赐的人”（约6：65），要知道约3：16中的“神爱世人”中的“神”乃是确切地指“父神”，因为“神爱世人”之举乃是“甚至将他的独生子赐给他们”，so that 祂赐给耶稣的人可以因祂恩赐的信心而得永生。

“吸引”（ἑλκύσω）这个动词后面必然要接一个人或物，这个字不会引出一个“原则”或“规则”。当我问你“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的。到我这里来的，在末日我要叫他复活”这句话对你来说到底是什么意思的时候，你回答：“父预定了，信耶稣，得永生”，你很清楚地故意要将宾语给漏掉，父预定了具体的人.“若不是差我来的父吸引人，就没有能到我这里来的”意思很清楚是“若不是父将祂预定的人从黑暗权势下拽回来，没有人有能力从奔赴地狱之路上U Turn到我耶稣这里来”。

预定这个字(προορισθεντες)英文译作predetermine,意思是神早就预先注定要成就。这个动词的后面要么接“人”，要么接具体的事情，绝不可能是一个悬而未决的“原则”，因为这个动词的action早在创世以前就已经完成了，而不是由人的作为来填补一个“原则”。你的企图很明显：谁信耶稣，谁就得永生，因此谁就是神预定的人。是人决定谁是神预定的人。而神预定人得永生乃是神在创世以前就预先决定了具体的某些人，使得这些人信（“吸引”这些人信）耶稣，因而得永生。主语永远是神！！！！