壹、要被聖靈充滿

　　聖經明文記載，我們必須被聖靈充滿。這是以弗所書第五章十七、十八節所記載：“不要作糊塗人，要明白主的旨意如何。不要醉酒，酒能使人放蕩，乃要被聖靈充滿。”這處的聖經叫我們知道被聖靈充滿是主的命令，如同主命令門徒要到普天下去傳福音一樣。

　　聖靈充滿不僅是神的命令，同時也是救恩中的一部份。神豐滿的救恩，不止是叫我們稱義、成聖、有平安、喜樂，……其中還有一福分就是聖靈充滿。

　　不僅如此，在加拉太書第五章二十二至二十三節說到聖靈九樣的果子。一棵樹怎樣能結出果子呢？樹能結果子是說出樹的生命豐盛到一地步，生命滿溢就結出果子來。聖靈果子出現，在基督徒的身上是因聖靈在基督徒的身上有地位，逐漸的滿溢出來。加拉太書第五章說到聖靈所結的果子就是：仁愛、喜樂、和平、忍耐、恩慈、良善、信實、溫柔、節制九樣。這是基督的美德也是活出基督的模型。這是主對每個基督徒身上所要得到的見證，也是我們應當羨慕的榮形。

貳、聖靈澆灌、聖靈充滿與聖靈的洗之區別

　　關於“聖靈的浸”這個名稱，在聖經中有三個不同的稱呼，有時稱謂聖靈澆灌，有時叫做聖靈充滿，有時又名聖靈的洗。

　　路加福音第三章十六節說：“約翰說，我是用水給你們施洗，但有一位能力比我更大的要來，我就是給他解鞋帶也不配，他要用聖靈與火給你施洗。”就是主復活時對門徒說過，不多日，你們要受聖靈的洗。聖靈的洗（聖靈的浸）是約翰的介紹，也是主對每個信徒的應許。

　　彼得在五旬節被聖靈澆灌，站起來說，他的信息是傳到聖靈澆灌。又在使徒行傳第二章見證：“基督既被神的右手高舉，又從父受了所應許的聖靈，就把你們所看見，所聽見的，澆灌下來。”（徒二32）那天領受他話的人都得救了，也都受浸並都得着聖靈，那時門徒約添三千人。

　　在使徒行傳一、二、三章我們可以發現了這三個不同的名稱，就是聖靈的洗，聖靈的澆灌，聖靈的充滿，這三個稱呼到底有什麼區別呢？

　　五旬節前在耶路撒冷樓上有一百二十人禱告，聖靈降下的時候，門徒們都同時經歷聖靈澆灌、聖靈充滿、和聖靈的洗；至於這三個名詞之微秒區別何在，我們可以這樣說。

　　“聖靈的洗”是指着當一個基督徒第一次得着聖靈澆灌的時候，叫作得着聖靈的洗（浸）只有一次。以後一再得着聖靈就稱呼聖靈的澆灌。

　　“聖靈的充滿”則當聖靈澆灌在我們身上，聖靈大量湧進沖入我們的靈里，靈里就滿出聖靈，並且管理我們的生活，我們稱為“聖靈充滿”。

　　至於經歷來說，聖靈澆灌是重於能力和工作。使徒行傳第一章八節說：“當聖靈降臨在你們身上，你們就必得着能力；並要在耶路撒冷、猶太全地和撒瑪利亞，直到地極作我的見證。”所以聖靈的澆灌是注重能力和神的工作這一面。

　　聖靈充滿是注重生命經歷（生命長進）所以聖靈充滿是注重裡面，聖靈澆灌是注重外面。

　　每個基督徒得着聖靈充滿的度量也不同，初蒙恩得救的是一點點而已，越接受十字架的人，聖靈充滿的度量就越深廣。

參、如何被聖靈充滿

　　聖靈充滿既是主要的生命的經歷，那麼我們要如何被聖靈充滿呢？

　　一、相信

　　要相信主有豐滿的聖靈要賜給我們。我們只要相信就可以得着。正如當我們得救時，並不是靠什麼勢力、才能，乃是相信就夠了。約翰福音第七章三十七、三十八節主耶說：“人若渴了，可以到我這裡來喝，信我的，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。”主耶穌在地上，未得榮耀之前，把聖靈比作“活水”。“腹中流出活水的江河”，就是指着被聖靈充滿。所以要被聖靈充滿，只要相信不懷疑就可以了。

　　二、順服

有的人雖然相信，但卻不順服。主是察看人心肺腑的神，我們如果存心不順服，自然不能被聖靈充滿。有的人要被聖靈充滿是為得着能力、傳名聲、得恩賜、引人注意，這樣動機不純潔，主可不一定要充滿他。在使徒行傳第五章三十二節說：“神賜給順從之人的聖靈，也為這事作見證。”這是彼得在工會前作主見證時說的。可能你是多年追求聖靈，卻一直得不着，並不是你不相信，很可能是你與主之間有掙扎，不肯順服，所以在主面前我們不但要相信，同時也要順服，這樣就會被聖靈充滿。

　　三、接受十字架

　　一個人如果要不斷地被聖靈充滿，必須繼續接受十字架。因為聖靈要賜給人有一屬靈的定律，就是十字架引進聖靈。何處有十字架，何處就有聖靈。何處有十字架的經歷，何處就有聖靈的地位，這是神不改變的定律。我們可以舉幾個列證於下：

　　1、奉獻之祭壇

　　以色列百姓在會幕內事奉耶和華時，把牛羊獻在祭壇為神的供物，天上就降下火，燒掉壇上的祭物。祭壇預表十字架的經歷，意思是先經歷十字架後，才經歷聖靈充滿。列王紀上記載先知以利亞與巴力假先知爭戰時也不例外，以利亞是先把已毀壞的祭壇重修起來，然後把祭物擺在其上，那時天上就降下火來。所以是先祭壇後降火，說明是十字架引進聖靈。

　　2、接受與主同死

　　當以利亞被耶和華提接升天時，問以利沙說，你要什麼？以利沙說：願感動你的靈，加倍感動我。以利亞說，你所求的難得，但我被接去離開你的時候，你若看見我，就必得着。於是以利亞無論到哪裡去，以利沙就跟着到哪裡，最終以利亞就過了約旦河，以利沙也和以利亞過約旦河，果然當以利亞被接升天時，以利沙看見了，就得了加倍的靈。“約旦河”是十字架同死的預表。所以是先有十字架，才有聖靈。是先過約旦河後得加倍的靈。

　　主耶穌的經歷也不例外，他先下約旦河受浸，然後天開了，有聖靈仿佛鴿子降在他身上。“受浸”是經歷十字架的死，“鴿子降”就是聖靈降臨。並且主耶穌是先在各各他十字架釘死，後有五旬節聖靈降臨。

　　3、倒空自己

　　列王紀中，說到有一先知門徒的妻，丈夫死了，債主要來取她兩個兒子為奴僕。後來寡婦找以利沙，以利沙就告訴寡婦儘量向鄰舍借空器皿，將家中一瓶油，倒在空器皿里。都倒滿了，得以賣油還債，剩下可渡餘生之年日。“空器皿”是預表十字架，倒空我們自己的經歷。“油滿器皿”是聖靈充滿。

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