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祷告与神的国度
送交者: 肢体交通 2020年03月22日15:33:20 于 [彩虹之约] 发送悄悄话

祷告与神的国度

 

  「我实在告诉你们:凡你们在地上所捆绑的,在天上也要捆绑;凡你们在地上所释放的,在天上也要释放。」(太十八18)   

  神是宇宙的创造及治理者,当神把世界从虚空、荒废中再造后,他把治理世界的权柄交给人,要人在神的权下治理这地。换句话说,神使人参与他国度的治理。亚当犯罪失败后,罪进入世界,失去了治理的权柄,因着他使整个地与全人类落入罪的咒诅之下,在魔鬼控制下。

  当神藉他独生子耶稣基督,在十字架上完成救赎,将亚当所失去的权柄重新夺回。主耶稣升天后,将教会设立在地上,为神执掌权柄,参与神国度的治理。

  这个权柄的运用,就是他所赐祷告的权柄,使信徒从奉他的名,无论求什么,他都为他们成全。(约十四13-14、十五22、24)自从人类堕落后,神一直在寻求合他心意的代祷者,与他同工治理这地。

  因此,我们可以明确的知道「祷告的工作就参与神国度的治理」。

  在新约时,教会因着耶稣基督已被拯救,且被提升到与基督一同坐在天上,与基督一同掌权治理这地。慕安得烈在他《代祷的秘诀》一书中说:

  「基督徒必须认清这是他们真正的尊贵与唯一的权柄--就是呼求神『且盼望神听祷告的权柄』,只有当神的儿女开始认识代祷与神国度之关系时,他们才会真正知道他们的责任是何等的严肃。」

  一、神国度的治理

  神在创世之前藉他的爱子创造万有,治理万有。(西一13-17)创造地球之后,他将治理地的权柄赐给人,亚当堕落失去了治理地的权柄,被撒但夺去。神的儿子,道成肉身,在十字架上藉着死从撒但手中夺回治理的权柄,神赐他天上、地上一切的权柄。(太二十八18)不但如此,神也将万有交在他的权下,使他为教会作万有之首。

  任何国度,其治理是根据权柄的拥有,这是神在宇宙中所定下的法则和定律。拥有权柄者可以按照他的心意来治理。神是一位有规律的神,他治理宇宙是按照他所定下的规律治理。

  (一)自然律:神在物质的世界,他定下自然律,即我们所知道,科学在物质界所研发出来的定律,也是人类在生活中所经验的神。神按这个定律治理大自然的物质界。

  (二)道德律:神是一位有德性的神,是圣洁、公义、仁爱、怜悯,及信实的神。他赐给天使及人类是具有心思、情感、意志及善恶观念。他按他自己的本性,为他们本性定下道德的规范,他们顺服在神的治理之下。

  (三)超自然律:神创造世界是运用超自然的能力,「他说有就有,命立就立」,他从无中创造了万物、万有。神在他所造的天使中,他也赋与他们这种能力。我们所看得见的物质世界,是受到一个更高的超自然能力的管辖。

  在自然律和道德律之外,有个更高、超越的法则管理前面三个律,就是神属天的计划,神永远的旨意。

  (四)神永远的旨意:神是一位有目的、有计划的神,他不会随意行作万有。他创造世界和人类是有目的。他定意在所造的万物中,拣选一般人成为他的子民,藉着耶稣基督得儿子的地位,使他们与基督一同治理万有。(弗一4-6)

  在人类堕落前与堕落后,这个计划都没有改变。神在人类历史中一切的作为,都是朝神预先所设定的计划和目标前进。「要照所安排的,在日期满足的时候,使天上地上一切所有的,都在基督里面同归于一。」(弗一10)换句话说,人类的历史和世界的演变,都是为了成全神的旨意,使他的教会成为圣洁,没有瑕疵的新妇。如保罗所说:「我们晓得万事都互相效力,叫爱神的人得益处,就是按他旨意被召的人。……预先所定下的人又召他们来;所召来的人又称他们为义;所称为义的人又叫他们得荣耀。」(罗八28、30)

  因此,我们可以说,自然律和道德律设立的目的,不只是维护自然界和人类社会的和谐,最终的目的是为了成全神永远的旨意。神因信徒的祷告改变了自然律和道德律的执行,不只是解决世人和信徒在世上的需要,最重要是藉着外在的恩典,使他们脱离世界、肉体和己意的背逆,使他们全心归向神,进入基督的国度,达到福音终极的目的。(太四17)

  二、祷告与神国度的治理

  神设立祷告,乃是使信徒能参与他国度的治理,不但解决人们暂时的需要,主要是使神国度的计划得以完成。因此,芬尼说:

  「祷告讨这位治理这世界的神喜悦,因为它使我们处于能够承受他的祝福的地位及满足他的慈爱的地位。

  查看过去的历史,你就可以发现,就那些最能够真实祷告的人,就是最深浸透在神的同在,且是得神最丰富祝福的人。众人都知道那些古时的圣人,他们之所以最能被神使用且最有能力,岂不是因为他们在祷告上忠心及有大能么?」摘自:《常常祷告》

  (一)祷告与自然律

  神是自然律的创造者,万有都在他所定的自然律中运行和治理,在特别的事件中,他有权运用权柄,改自然律,使大自然成全他的旨意,例如主耶稣在迦拿婚筵时,使水变酒、行走在海面上等神迹,为要使人知道他是神的儿子,使人能够接受他的福音。

  在神的救赎计划中,神设立祷告,使人有一个管道能与神相交,因为人类在堕落后,因着罪失去了与神沟通的管道,人们藉着祷告得与神来往,从神得到恩典和救恩。

  祷告除了使人从神得到超自然的帮助,即圣经上所记载的神迹。如疾病得医治,在自然界的灾害得拯救,另外有属灵上更高意义,例如,使人从堕落的理性中,藉着神迹得知神是创造宇宙,治理的神。祷告使蒙神恩典的人,认识神的全能和慈爱,耶稣基督是神所差来的救世主,进入使人接受福音,藉悔改而归向神。

  因此,我们说,神藉着人的祷告改变自然律,除赐福与人外,主要是为了神救恩的计划。对于代祷者更高的祝福,在改变自然律的神迹,使代祷者认识神的全能和慈爱。当代祷者信心、爱心增长,悟性也更加更新,他更能明白神的旨意,使他能成为神的同工,主耶稣的仆人,为世人和教会的需要代祷,在地上与基督一同掌权,成全神永远的旨意。「他们唱新歌,说:『你配拿书卷,配揭开七印。因为你曾被杀,用自己的血从各族、各方、各民、各国中买了人来,叫他们归于神,又叫他们成为国民,作祭司,归于神,在地上执掌王权。』」(启五9-10)

  (二)祷告与超自然律

  圣经记载天使是有灵无体的受造物,他们受造「力量权能(比人)更大」,(彼后二11)是敬拜、事奉神。天使分蒙拣选与离本位堕落二类,(彼前一2、犹6)蒙拣选天使的职份是,奉差遣为承受救恩的人效力,(来一14)离本位的天使则服从魔鬼抗拒神的旨意,敌对圣徒。(但十10-13、弗六12)

  祷告在超自然界里是奉主耶稣基督,超乎万名之上的名,支取他的权能,对抗魔鬼和堕落天使的攻击。例如它们在人身上制造的疾病,在自然界中的攻击等等。(可一21-39)

  主耶稣升天前,吩咐门徒在地上建立他的国度时,曾赐给他们出去传福音给万民,并使信而受洗的人得救,且有医病、赶鬼的能力。(可十六13-18)

  在这方面,信徒站在神儿女和主耶稣基督仆人升天的地位上,(弗二6)奉主的名,运用主的权柄捆绑仇敌的能力,释放被它俘掳的人,使他们经历神拯救的大能,觉悟到来世的权能。(来六5)在这方面的经历,使信徒认识耶稣基督的国度,对天上的国度有了经历上的认识。

  关于超自然的争战

  一般信徒以为超自然的争战仅停留在仇敌外在的攻击,如医病、赶鬼等等其实这只是这场争战最小的一面。

  从以弗所书第二章所记载人堕落的光景中,我们可以看见,仇敌最厉害的攻击,是藉今世的风俗,邪灵在人心中运行的诡计--使人放纵肉体的私欲,凭私意行肉体和心中所喜好的事。(弗二1-4)由此可见,凡是世界上,全人类所行的事都在它的主导之下,其结局就是与它们一同落入沉沦和神永远的审判。以弗所书第六章的争战就是为此,简单地说,今天仇敌对教会最主要的攻击就是拦阻信徒完全奉献,从世俗中分别出来,脱离肉体和私欲,在生活上成为圣洁,在教会中过彼此相爱的生活,如此,它就能拦阻信徒不能在世人中间为福音作见证,使万民归向神的工作。(弗六10-20)

  (三)祷告与道德律

  神在创造人的时候,把良心放在人心中,使他们在道德规范下有一个公义和平的社会。神藉道德律治理人类,就是罚恶赏善,惩罚恶,拯救受欺压的人。但因着亚当的堕落使人落入罪,带有罪性,破坏了原有的纯正,使人类社会产生罪恶败坏。又因撒但藉着世界风俗及邪灵在人心中运行,使全人类更加败坏,人类社会更加痛苦。然而,因神丰富的怜悯,藉他爱子的死,设下拯救的福音,使信他的人得蒙赦罪,重生得救,得到新生命,恢复受造时的正直。祷告就是把祷告和被祷告的人,藉着圣灵的大能带回到神前,使他们靠耶稣的血,得蒙赦罪,「神设立耶稣作挽回祭,是凭着耶稣的血,藉着人的信,要显明神的义。因为他用忍耐的心,宽容人先时所犯的罪。」(罗三25)祷告也把人带进神的国度中,接受耶稣基督的治理,使他的品德更新,脱离世界、肉体和撒但的辖制。

  祷告不但使信徒从品德更新,最重要是藉着良心的更新,使他属灵悟性更新,灵性成长,心志改换一新,「你们学了基督,却不是这样。如果你们听过他的道,领了他的教,学了他的真理,就要脱去你们从前行为上的旧人,这旧人是因私欲的迷惑渐渐变坏的。又要将你们的心志改换一新,并且穿上新人,这新人是照着 神的形像造的,有真理的仁义和圣洁。」(弗四20-24)他在基督的国度中与众肢体一同被建造,成为基督的新妇--神的教会,在地上为基督掌权,芬尼在他《常常祷告》一文中说:

  「有什么事比与神交通对我们这些罪人更有益--即促使我们鉴察自己的心--谦卑、认罪和祈求呢?其他的事是有其用处。教导是好的,读神的话可能是一种福气,与众圣徒交通是一件愉快的事;但这一切怎么与个人和神相交相比呢?没有其他的事像祷告,使人不犯罪,远离世界。没有其他的事像真实的祷告,使人的灵魂得着如此多的属灵生命。

  祷告也使我们更多预备好,以便承受从神而来的祝福,所以我们应该持续不断。」

  (四)祷告与神永远的旨意

  神创造万有的目的是要他儿子在万有中居首位,「因为万有都是靠他造的,无论是天上的、地上的、能看见的、不能看见的,或是有位的、主治的、执政的、掌权的,一概都是藉着他造的,又是为他造的。他在万有之先,万有也靠他而立。」(西一16-17)不但如此,他也要得着一般属他自己的子民,与他的独生子在万有一同掌权及得荣耀。这是历世历代隐藏在创造万物之神里的奥秘。因此,我们可以得到一个结论,祷告的主要目的是使神在万有中得到荣耀。

  福音主要的内容是这个计划,耶稣基督十字架的救赎是完成这个计划的手段,不是目标。所以保罗在以弗所书把这个福音的奥秘向以弗所教会启示出来。(弗三1-6)我们前面所说的三种祷告,其终极的目的是要成就神永远的旨意,使神藉着基督和教会在万有中得荣耀。(弗一9-12)这也是管理一切(前面三种)祷告的原则。主耶稣在登山宝训中所教导的「主祷文」,就是以神永远的旨意为中心,即以「神的名、神的旨意、神的国」为前提,不是一般宗教的祷告,以解决人的需要为主。因为神答应我们的祷告,是以我们是否依靠他,是否承认并离弃一切的罪,是否信靠他,并在凡事上完全荣耀他而定。这个认识不但决定祷告永恒的价值,也决定每位信徒一生永恒的价值。

  可惜一般信徒因为灵命和属灵的认识不够,在为家人和福音朋友祷告时,只能为他们祈求超自然的恩典,如疾病得医治,及其他神迹,很少为他们的重生、全心归向神,在教会和社会上成为神合用的器皿祷告。有许多父母为自己儿女信主祷告,只关心他们能否得到永生,免去神永远的审判,很少为他们祈求,使他们在教会和社会中被主所用。许多父母为儿女祷告,使他们成为医生,但很少信主的医生奉献在医疗事工上服事主。

  例如,疾病得医治,我们可以按主耶稣基督创造和治理的大能,求主赐下医治,但是若缺少祈求圣灵更新的工作,使蒙医治的人,更多归向神过圣洁及服事神的生活,所患的疾病可能因再次犯罪而复发,或产生另一种疾病。

  在罪人和信徒德行更新方面,若只有短暂行为上的改变,没有因着患难,使他们心志从世界、肉体和老我转向神,成为得人的渔夫,他们在患难离开他时,可能因世界、肉体,和老我,又落入另一种患难中。这就是教会未能因信徒祷告而复兴的原因。

  按着神永远的旨意,我们祷告的最高法则,是使「众人在真道上同归于一,认识神的儿子,得以长大成人,满有基督长成的身量」(弗四13)使全教会信徒「惟用爱心说诚实话,凡事长进,连于元首基督。全身都靠他联络得合式,百节各按各职,照着各体的功用彼此相助,便叫身体渐渐增长,在爱中建立自己。」(弗四15-16)这是我们每位信徒,为自己、家人和信徒每天祈求的座右铭。

  按着信徒的灵性,祷告有两种层次:

  (一)求恩典的祷告:

  在初步灵程的信徒,大多在自己和别人有困难,按着神怜悯的本性,藉着耶稣基督救赎的恩典,祈求神的帮助和拯救,如疾病得医治,从邪灵的攻击中得释放。这种祷告是停留在人的需要层面,神往往因着他丰富的恩典,越过人的软弱和动机答应了这种的祷告。

  (二)求神永远旨意的祷告:

  灵命成长的信徒,他们因着悟性的更新,能够在万事中看见神所行的计划,因此,他在祷告中能按神永远的旨意祷告。他在祷告中不只求神的恩典,而且希望藉着祷告,使被代求者带进与神国度的关系里,使两者更合适神永远的国度。

  例如,我们看见列国在自然界的灾难中受灾,我们有两种祷告,一是求神改变大自然的作为--改变自然律,拯救他们,另一种是不但求神改变自然律拯救他们,也求神赦免他们无知背逆的罪,使他们悔改,重生得救进入神永远的国度。

  芬尼曾说过,一般信徒为家人信主,大多以家人免去永死为重点,并不是以神的荣耀为前题。他曾对一位姊妹说,她的丈夫不信,不只是她丈夫个人的永生和永死的问题,而是关乎神能否得到荣耀的事。因此,我们若为家人、亲友及福音朋友祷告,不只是求神使他悔改信主,成为基督徒;更重要是求神使他们成为奉献作主门徒的信徒,使他们能在神的国度,成为神合用的器皿。

  由此看来,神永远的旨意是管理一切祷告的原则。在这地上所发生的一切事,都是为了在神安排和许可之下,也都是为了成全他永远的旨意,没有一件是例外;因为神是宇宙的治理者。

  神国度的祭司

  在旧约时代,神按他所预定的计划,预备以色列国作为耶稣基督国度的预备。以色列历代的先知都在这个计划下--亚伯拉罕和大卫的约中祷告。这就是但以理为耶路撒冷重建祈祷蒙应允的原因。亡国近一千多年的犹太国,终于在犹太人和教会祷告中复活。

  在新约时代教会是在耶稣基督宝血下被建立起来。(来九15-32)教会二千多年的历史中,神不断地在教会兴起一般生命成长的信徒,进入这种祷告的服事。使神在他们的祷告中不但赐下属地的恩典,也使蒙恩惠的外邦人和信徒全心归向神,进入基督的国度,在地上荣耀神。教会二千年来的属灵复兴,就是这些信徒祷告的结果。

  三、神国度的代祷者

  主耶稣复活升天后,坐在宝座执行神永远的旨意。他在全地寻找合神心意的圣徒,在地上与他同工。从圣经记载及教会历史,我们知道他在每个时代、每个地区都为神的国度呼召人,从事国度的代祷。我们从教会复兴史,和各国教会灵性,教会及福音的复兴,都可以看到这些代祷者。这些代祷者极大多数是隐藏在教会中,不为人知,但他们在天上将要显现在主荣耀的宝座前。(林前十五38-41)

  代祷者是神在地上的同工

  从旧约到新约,我们都看见神在每一个时代兴起圣徒,为他永远的旨意祷告。也看见神对那些明白他旨意的代祷者,所赐下的能力是何等的大;像旧约的摩西、撒母耳、大卫和众先知,及新约的十二使徒、保罗和他的同工们,及无数的代祷者。

  在旧约出埃及记及民数记中,我们看见神藉着摩西、亚伦的祷告,带领以色列百姓将近二百万人,逃离世界最大的法老军队的管辖,凭着信心使海水退出过红海。又藉着他们的祷告,带领他们在西乃旷野生活四十年,直到他们过约但河进入迦南地。我们可以想像到以色列全国,在他们代祷中蒙了何等大的恩典,这些恩典都是神透过他们赐下的。

  再看新约的时代,早期欧洲、北美的教会,神在他们中间兴起了许多属灵人和教会,藉着他们带进了国家的复兴,如德国的马丁路得和他的同工,英国的卫斯理兄弟们,及许多数不尽忠心的代祷者,都曾为他们国家带进了许多祝福。

  代祷者的祝福

  祷告是神设立祝福人的管道,最大的祝福是得到神和耶稣基督的爱,在神的光和爱中,代祷者被改变和更新,使他进入永世的生活中,「在地如同在天」,像古时以诺一样与神同行。其次是与他一同追求「恒心寻求荣耀和不朽坏之福」的同伴。第三,是他的儿女及家人,这是圣经的应许,「但耶和华的慈爱归于敬畏他的人,从亘古到永远;他的公义也归于子子孙孙,就是那些遵守他的约,记念他的训词而遵行的人。」(诗一○三17-18)芬尼是教会历史上著名的复兴使徒与代祷者,他说:

  「当我们更多祷告,神的爱也更多显在别人身上,也更多显明神是爱我们,并且听我们祷告的。假若他的儿女过着多祷告的生活,神就乐意尊荣他们,好鼓励别人也来祷告。因为他们进入了一种神能祝福他们的地位,及能藉着在他们身上的祝福向别人行善的地位──无疑的,这就将使他心中的仁慈得满足。

  若是我们有足够的时间,我要向你们题出许多在圣洁中长进基督徒的榜样。他们并不是只有少许的祷告,而是多多的祷告,并且更知如何祷告。当人在祷告中靠近神时,天然生命被大量渗入属灵事物,外在的兴奋便要消逝。你要知道祷告是很少刺激的,是最少人为的兴奋,但是从祷告中有不断与神共鸣极深的泉源从心中涌流出来。

  我们绝不能越过祷告所带给我们极大的帮助。心灵更多吸取神自己。有年日的基督徒常发现,当他更多亲近神时,他就更能从祷告中得益处。当他更多祷告时,他更能看见他是需要智慧和祷告以成为他自己属灵的益处。」 摘自:常常祷告

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