父子（道）靈互不隸屬，互不相生，互不相造，互不分出。
這一點等價於三位都是完全的神! 如果否認了，就否定了三位都是完全的神，且是獨一的神。這一點不但體現在神性，位格，權柄，榮耀，尊貴完全平等（即完全的神+獨一的神），也體現在職事分工上，沒有大小神之分。
三位的職事分工不同，職事分工僅有"不同"，但沒有隸屬或統御關係，即沒有大小神之分。
1。故父可以預定差遣基督，基督可以揀選信徒，聖靈可以感化罪人。
2。是父派遣了基督和聖靈先後進入時空去完成救贖或拯救人類。當然不否認也是基督讓父差了聖靈。
3。基督全權代表父神去救贖，贖罪使人與父神和好。父神不直接救贖人，人不直接被父救。中間的橋梁道路是耶穌基督! 父與人必須通過耶穌這唯一道路才可和好! 認為父直接救人，就是否認了耶穌中保的存在。
4。聖靈非出自父，非出自基督。基督非出自父，非出自聖靈。因為父道靈三者完全獨立，又完全合一。這裡的出自，就是隸屬，被生，分出，或被造的意思。
5。即基督(道)和聖靈非父生，非父造，非父分出而存在的。
6。但基督和聖靈是來自父那裡，這是對應父神對基督和聖靈的差遣而說的，而不是父的分化，生出或創造。
7。耶穌因降世之肉身，故人神二性，才暫時在時空中有父所生之愛子之說，卻是父在永恆里預定的旨意。但子為永恆，道為永恆。
8。基督在永恆里是神的道，道與神同在。基督在時空裡曾為耶穌肉身，是人子，也是神子，是完全的人和完全的神。
三位一體沒有完美的類比可以理解。
但從父子（道）靈完全獨立，又完全合一
並
父子靈三位都是完全的神，獨一的神。
那麼
一神三像: 一個本體，互相為像。或許是相對恰當的說法。
保羅也說，基督是神的像。。。
希伯來書 - 第 1 章 第 3 節
他是神榮耀所發的光輝，是神本體的真像，常用他權能的命令托住萬有，他洗淨了人的罪，就坐在高天至大者的右邊。
KJV: Who being the brightness of his glory, and the express image of his person, and upholding all things by the word of his power, when he had by himself purged our sins, sat down on the right hand of the Majesty on high;
NIV: The Son is the radiance of God's glory and the exact representation of his being, sustaining all things by his powerful word. After he had provided purification for sins, he sat down at the right hand of the Majesty in heaven.
Image of his person： 基督是父神位格的像。
註：
拿人類的情況作比喻，就人類來說，父生了子，子和父都是完全的人，具備完全性。但子不是父，子與父不是獨一的人，不具備獨一性。父與子獨立平等但不隸屬，雖然父生子。
就三一神來說，父生子的說法，非永恆說，僅是時空中。但子為永恆，道為永恆。永恆中的神的道（聖子），非父生。因為道就是神（父），二者是獨一真神。
當說三位是完全的神+獨一的神，完全性與獨一性決定了三者互不隸屬，互不相生，互不相造，互不分出。
當道（基督）成了肉身，就成了父的愛子耶穌，就是父生了子。但這不否定父與基督神性的互不隸屬，互不相生，互不相造，互不分出。
耶穌受難，肉身完全並徹底地死亡，人子作為完全的人以肉身的死為人類贖罪。
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