引言：

郁金香与珍珠两个偶像派都在实践上否认“你们当悔改（因信称义）”是圣经上神的话（福音），且具有“救人重生”的做工果效，从而排斥“福音救人”这个大前提。

每当传道人说：你们（人）要悔改信基督（因信称义）。

A 珍珠偶像派理解为：是人主动地选择去信基督。

评：珍珠偶像派这里显然是忽视福音救人、重生人的果效这一大前提，而单单突出了人的自由意志。因为没有人在接触圣经福音前，会主动选择去信基督。所以信基督必然是听道或接触到福音的结果，即是基督拣选了人。可见，这恰恰是福音救人的大能这一大前提，却被珍珠偶像派忽视！可笑的是郁金香偶像派也恰恰无视福音是神救人的大能，而把福音归在诸如阳光一类的普遍恩典这一伪造概念，却不把福音当成救赎恩典。

罗马书 - 第 10 章 第 17 节
可见信道是从听道来的，听道是从基督的话来的。

约翰福音 - 第 15 章 第 16 节
不是你们拣选了我，是我拣选了你们，并且分派你们去结果子，叫你们的果子常存。使你们奉我的名，无论向父求什么，他就赐给你们。

罗马书 - 第 1 章 第 16 节
我不以福音为耻。这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。

哥林多前书 - 第 4 章 第 15 节
你们学基督的，师傅虽有一万，为父的却是不多，因我在基督耶稣里用福音生了你们。

B 郁金香偶像派理解为：既然是神主动使人信的基督，所以不可以说“人要悔改信基督”，或“信徒要持续信基督”，因为这没有提到神的工使之然。

评：郁金香偶像派这种论调完全否认了“人要悔改信基督”或“信徒要持续信基督”恰恰是圣经上神的呼召(要求)，是神的话（福音），是神在做工！这完全不意味着人会主动去寻求神。人必然是通过听道或接触之后，才会讲出这些话。对照珍珠论就知道，这恰恰是福音救人的大能，被郁金香偶像派忽视！郁金香偶像派一方面笃信人完全败坏的死人不会主动寻求神，一方面却认为“人悔改信基督”意味这人会主动寻求神，从而否认“人悔改信基督”恰恰是神的福音（话），神的呼召的。自相矛盾！

对话：

传道人：你们当悔改信神（因信称义），是圣经上神的话（福音）吗？

偶像派：是。

传道人：神的福音（话）什么意思？神对人说话（福音）是神在对人做工吗？

偶像派：。。。。。（无言以答）

传道人：神对人做工可以拣选救赎人吗？

偶像派：。。。。。（无言以答）

传道人：那么人们可以宣讲“你们当悔改信神（因信称义）”这福音吗？

偶像派：。。。。。（无言以答）

传道人：那么“你们当悔改信神（因信称义）”是人们“自发的主动去”寻求神的行为吗？

偶像派：。。。。。（无言以答）

结论：可见郁金香与珍珠两个偶像派在否定“福音救人的大能”上是殊途同归，一丘之貉，完全违背了圣经。

耶稣让/使世人信他了吗？耶稣亲自说了吗？还是人自己主动说的？认圣经去！

马太福音 - 第 22 章 第 37 节
耶稣对他说，你要尽心，尽性，尽意，爱主你的神。

马太福音 - 第 4 章 第 17 节
从那时候耶稣就传起道来，说，天国近了，你们应当悔改。

马可福音 - 第 1 章 第 15 节
说，日期满了，神的国近了。你们当悔改，信福音。

路加福音 - 第 18 章 第 42 节
耶稣说，你可以看见。你的信救了你了。

约翰福音 - 第 4 章 第 21 节
耶稣说，妇人，你当信我，时候将到，你们拜父，也不在这山上，也不在耶路撒冷。

约翰福音 - 第 5 章 第 24 节
我实实在在地告诉你们，那听我话，又信差我来者的，就有永生，不至于定罪，是已经出死入生了。

约翰福音 - 第 5 章 第 46 节
你们如果信摩西，也必信我。因为他书上有指着我写的话。

约翰福音 - 第 6 章 第 40 节
因为我父的意思，是叫一切见子而信的人得永生。并且在末日我要叫他复活。

约翰福音 - 第 6 章 第 35 节
耶稣说，我就是生命的粮。到我这里来的，必定不饿。信我的，永远不渴。

约翰福音 - 第 6 章 第 29 节
耶稣回答说，信神所差来的，这就是作神的工。

约翰福音 - 第 5 章 第 38 节
你们并没有他的道存在心里。因为他所差来的，你们不信。

约翰福音 - 第 7 章 第 38 节
信我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。

约翰福音 - 第 7 章 第 39 节
耶稣这话是指着信他之人，要受圣灵说的，那时还没有赐下圣灵来，因为耶稣尚未得着荣耀。

约翰福音 - 第 8 章 第 24 节
所以我对你们说，你们要死在罪中，你们若不信我是基督，必要死在罪中。

约翰福音 - 第 8 章 第 46 节
你们中间谁能指证我有罪呢？我既然将真理告诉你们，为什么不信我呢？

约翰福音 - 第 9 章 第 35 节
耶稣听说他们把他赶出去。后来遇见他，就说，你信神的儿子吗？

约翰福音 - 第 12 章 第 36 节
你们应当趁着有光，信从这光，使你们成为光明之子。耶稣说了这话，就离开他们，隐藏了。

约翰福音 - 第 12 章 第 46 节
我到世上来，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗里。

约翰福音 - 第 12 章 第 44 节
耶稣大声说，信我的，不是信我，乃是信那差我来的。

约翰福音 - 第 13 章 第 19 节
如今事情还没有成就，我要先告诉你们，叫你们到事情成就的时候，可以信我是基督

约翰福音 - 第 14 章 第 11 节
你们当信我，我在父里面，父在我里面。即或不信，也当因我所作的事信我。

约翰福音 - 第 20 章 第 29 节
耶稣对他说，你因看见了我才信。那没有看见就信的，有福了。

约翰福音 - 第 20 章 第 31 节
但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子。并且叫你们信了他，就可以因他的名得生命。

约翰福音 - 第 14 章 第 1 节
你们心里不要忧愁。你们信神，也当信我。

亚当（人）的责任

创世记一章26 节提到神创造人的目的，是「叫他管理」。神将人放在伊甸园里，让人管理他所造的世界。亚当是神所设立的居间者。神将亚当放在大地上，让他可以在地上广泛地施行神的旨意。人生存的目的，就是要作神的居间者，诗篇八篇6 节更进一步阐明这个目的：「你派他管理你手所造的，使万物，就是一切的牛羊、田野的兽、空中的鸟、海里的鱼，凡经行海道的，都服在他的脚下。」作为神的居间者，亚当要向一切受造之物施行神的权柄——包括植物和动物。亚当要管治神所造的一切。神将人放在一个完美的环境里，但给人接受考验。神容许人吃伊甸园中一切的果子，只是不让人吃分别善恶树上的果子（创二17）。人如果吃了，就必定死。分别善恶树可让人的灵性成长，因为不知善恶是表示灵性未曾成长（申一39）。神原来的目的，是要人不吃分别善恶树的果子，但仍可知道善恶，叫神因人得荣耀——人更要在未曾堕落的大地上管治神的国度。可是人不顺服神，用了错误的方法来获得分别善恶的知识。

（摘自慕迪神学手册）

结论：人的责任恰恰是神赋予人的，神使之然，神工之果效！偶像派否认人的责任，恰恰是否定了神对人的做工（神工独作），从而全面架空了神的作为！

http://bbs.creaders.net/rainbow/bbsviewer.php?trd_id=1481664

当我说人的时候，你就不乐意，非得拿神替人。批的就是你这一根筋的伪逻辑。

什么时候你能大大方方的谈人的责任，正如圣经教导至少一半以上经文是教你(如果还是人) 如何做人的，你才算是认圣经!

天天充当神的发言人，就是你这帮不认圣经的货!是人持续信。阿苗想否认吗? 天国近了，你悔改吧。人不是无圣经的死物，信徒必须自己要持续信!

除非阿苗还是死人，那才需要神硬拽着去持续信。懂了吗? 即便是信徒主动去持续信基督，那也是基督的保守和吸引。 二者不矛盾，而且是默认基督是主宰。

圣经教导信徒要努力主动尽心尽力尽兴尽意信基督，爱基督!!
歪歪成基督天天硬拽你这死人去信他吗? 果然是死人。耶稣一不拽你，你就不信了嘛。提不起的阿斗。

神的意志高于人的意志，懂吗? 阿苗生怕人有意志，那就偏低神了吗?
你把神的意志拉到人的意志的水平吗?一踏糊涂!

天天拿幼稚园入门知识来晃悠，还证明自己幼稚吗? 你什么时候长大啊?

我一直说你们的郁金香适合的是头脑简单的人，我没看错。天天掰着手指头一根筋地滥用神主权的伪逻辑。滥用神主权，就成了错误的伪逻辑。整个圣经一直讲人应该如何。无脑者却只讲神如何做。天天指挥神就行了，不能讲人需要作什么。是吗?

说你了，你就想指挥神。刹的就是这股歪风!
你要主动持续信神。你不在基督里，基督就不在你里面。
这经文都说多少遍了，还是无脑嘛。

记住了! 人和神的完全可以分开分别论述。如圣经的方式。
不能分别谈人吗? 那你就是不认圣经。而且你就是死人一个。也就是你家光荣被T死的，至今没活过来。