引言：

鬱金香與珍珠兩個偶像派都在實踐上否認“你們當悔改（因信稱義）”是聖經上神的話（福音），且具有“救人重生”的做工果效，從而排斥“福音救人”這個大前提。

每當傳道人說：你們（人）要悔改信基督（因信稱義）。

A 珍珠偶像派理解為：是人主動地選擇去信基督。

評：珍珠偶像派這裡顯然是忽視福音救人、重生人的果效這一大前提，而單單突出了人的自由意志。因為沒有人在接觸聖經福音前，會主動選擇去信基督。所以信基督必然是聽道或接觸到福音的結果，即是基督揀選了人。可見，這恰恰是福音救人的大能這一大前提，卻被珍珠偶像派忽視！可笑的是鬱金香偶像派也恰恰無視福音是神救人的大能，而把福音歸在諸如陽光一類的普遍恩典這一偽造概念，卻不把福音當成救贖恩典。

羅馬書 - 第 10 章 第 17 節
可見信道是從聽道來的，聽道是從基督的話來的。

約翰福音 - 第 15 章 第 16 節
不是你們揀選了我，是我揀選了你們，並且分派你們去結果子，叫你們的果子常存。使你們奉我的名，無論向父求什麼，他就賜給你們。

羅馬書 - 第 1 章 第 16 節
我不以福音為恥。這福音本是神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希利尼人。

哥林多前書 - 第 4 章 第 15 節
你們學基督的，師傅雖有一萬，為父的卻是不多，因我在基督耶穌里用福音生了你們。

B 鬱金香偶像派理解為：既然是神主動使人信的基督，所以不可以說“人要悔改信基督”，或“信徒要持續信基督”，因為這沒有提到神的工使之然。

評：鬱金香偶像派這種論調完全否認了“人要悔改信基督”或“信徒要持續信基督”恰恰是聖經上神的呼召(要求)，是神的話（福音），是神在做工！這完全不意味着人會主動去尋求神。人必然是通過聽道或接觸之後，才會講出這些話。對照珍珠論就知道，這恰恰是福音救人的大能，被鬱金香偶像派忽視！鬱金香偶像派一方面篤信人完全敗壞的死人不會主動尋求神，一方面卻認為“人悔改信基督”意味這人會主動尋求神，從而否認“人悔改信基督”恰恰是神的福音（話），神的呼召的。自相矛盾！

對話：

傳道人：你們當悔改信神（因信稱義），是聖經上神的話（福音）嗎？

偶像派：是。

傳道人：神的福音（話）什麼意思？神對人說話（福音）是神在對人做工嗎？

偶像派：。。。。。（無言以答）

傳道人：神對人做工可以揀選救贖人嗎？

偶像派：。。。。。（無言以答）

傳道人：那麼人們可以宣講“你們當悔改信神（因信稱義）”這福音嗎？

偶像派：。。。。。（無言以答）

傳道人：那麼“你們當悔改信神（因信稱義）”是人們“自發的主動去”尋求神的行為嗎？

偶像派：。。。。。（無言以答）

結論：可見鬱金香與珍珠兩個偶像派在否定“福音救人的大能”上是殊途同歸，一丘之貉，完全違背了聖經。

耶穌讓/使世人信他了嗎？耶穌親自說了嗎？還是人自己主動說的？認聖經去！

馬太福音 - 第 22 章 第 37 節
耶穌對他說，你要盡心，盡性，盡意，愛主你的神。

馬太福音 - 第 4 章 第 17 節
從那時候耶穌就傳起道來，說，天國近了，你們應當悔改。

馬可福音 - 第 1 章 第 15 節
說，日期滿了，神的國近了。你們當悔改，信福音。

路加福音 - 第 18 章 第 42 節
耶穌說，你可以看見。你的信救了你了。

約翰福音 - 第 4 章 第 21 節
耶穌說，婦人，你當信我，時候將到，你們拜父，也不在這山上，也不在耶路撒冷。

約翰福音 - 第 5 章 第 24 節
我實實在在地告訴你們，那聽我話，又信差我來者的，就有永生，不至於定罪，是已經出死入生了。

約翰福音 - 第 5 章 第 46 節
你們如果信摩西，也必信我。因為他書上有指着我寫的話。

約翰福音 - 第 6 章 第 40 節
因為我父的意思，是叫一切見子而信的人得永生。並且在末日我要叫他復活。

約翰福音 - 第 6 章 第 35 節
耶穌說，我就是生命的糧。到我這裡來的，必定不餓。信我的，永遠不渴。

約翰福音 - 第 6 章 第 29 節
耶穌回答說，信神所差來的，這就是作神的工。

約翰福音 - 第 5 章 第 38 節
你們並沒有他的道存在心裡。因為他所差來的，你們不信。

約翰福音 - 第 7 章 第 38 節
信我的人，就如經上所說，從他腹中要流出活水的江河來。

約翰福音 - 第 7 章 第 39 節
耶穌這話是指着信他之人，要受聖靈說的，那時還沒有賜下聖靈來，因為耶穌尚未得着榮耀。

約翰福音 - 第 8 章 第 24 節
所以我對你們說，你們要死在罪中，你們若不信我是基督，必要死在罪中。

約翰福音 - 第 8 章 第 46 節
你們中間誰能指證我有罪呢？我既然將真理告訴你們，為什麼不信我呢？

約翰福音 - 第 9 章 第 35 節
耶穌聽說他們把他趕出去。後來遇見他，就說，你信神的兒子嗎？

約翰福音 - 第 12 章 第 36 節
你們應當趁着有光，信從這光，使你們成為光明之子。耶穌說了這話，就離開他們，隱藏了。

約翰福音 - 第 12 章 第 46 節
我到世上來，乃是光，叫凡信我的，不住在黑暗裡。

約翰福音 - 第 12 章 第 44 節
耶穌大聲說，信我的，不是信我，乃是信那差我來的。

約翰福音 - 第 13 章 第 19 節
如今事情還沒有成就，我要先告訴你們，叫你們到事情成就的時候，可以信我是基督

約翰福音 - 第 14 章 第 11 節
你們當信我，我在父裡面，父在我裡面。即或不信，也當因我所作的事信我。

約翰福音 - 第 20 章 第 29 節
耶穌對他說，你因看見了我才信。那沒有看見就信的，有福了。

約翰福音 - 第 20 章 第 31 節
但記這些事，要叫你們信耶穌是基督，是神的兒子。並且叫你們信了他，就可以因他的名得生命。

約翰福音 - 第 14 章 第 1 節
你們心裡不要憂愁。你們信神，也當信我。

亞當（人）的責任

創世記一章26 節提到神創造人的目的，是「叫他管理」。神將人放在伊甸園裡，讓人管理他所造的世界。亞當是神所設立的居間者。神將亞當放在大地上，讓他可以在地上廣泛地施行神的旨意。人生存的目的，就是要作神的居間者，詩篇八篇6 節更進一步闡明這個目的：「你派他管理你手所造的，使萬物，就是一切的牛羊、田野的獸、空中的鳥、海里的魚，凡經行海道的，都服在他的腳下。」作為神的居間者，亞當要向一切受造之物施行神的權柄——包括植物和動物。亞當要管治神所造的一切。神將人放在一個完美的環境裡，但給人接受考驗。神容許人吃伊甸園中一切的果子，只是不讓人吃分別善惡樹上的果子（創二17）。人如果吃了，就必定死。分別善惡樹可讓人的靈性成長，因為不知善惡是表示靈性未曾成長（申一39）。神原來的目的，是要人不吃分別善惡樹的果子，但仍可知道善惡，叫神因人得榮耀——人更要在未曾墮落的大地上管治神的國度。可是人不順服神，用了錯誤的方法來獲得分別善惡的知識。

（摘自慕迪神學手冊）

結論：人的責任恰恰是神賦予人的，神使之然，神工之果效！偶像派否認人的責任，恰恰是否定了神對人的做工（神工獨作），從而全面架空了神的作為！

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當我說人的時候，你就不樂意，非得拿神替人。批的就是你這一根筋的偽邏輯。

什麼時候你能大大方方的談人的責任，正如聖經教導至少一半以上經文是教你(如果還是人) 如何做人的，你才算是認聖經!

天天充當神的發言人，就是你這幫不認聖經的貨!是人持續信。阿苗想否認嗎? 天國近了，你悔改吧。人不是無聖經的死物，信徒必須自己要持續信!

除非阿苗還是死人，那才需要神硬拽着去持續信。懂了嗎? 即便是信徒主動去持續信基督，那也是基督的保守和吸引。 二者不矛盾，而且是默認基督是主宰。

聖經教導信徒要努力主動盡心盡力盡興盡意信基督，愛基督!!
歪歪成基督天天硬拽你這死人去信他嗎? 果然是死人。耶穌一不拽你，你就不信了嘛。提不起的阿斗。

神的意志高於人的意志，懂嗎? 阿苗生怕人有意志，那就偏低神了嗎?
你把神的意志拉到人的意志的水平嗎?一踏糊塗!

天天拿幼稚園入門知識來晃悠，還證明自己幼稚嗎? 你什麼時候長大啊?

我一直說你們的鬱金香適合的是頭腦簡單的人，我沒看錯。天天掰着手指頭一根筋地濫用神主權的偽邏輯。濫用神主權，就成了錯誤的偽邏輯。整個聖經一直講人應該如何。無腦者卻只講神如何做。天天指揮神就行了，不能講人需要作什麼。是嗎?

說你了，你就想指揮神。剎的就是這股歪風!
你要主動持續信神。你不在基督里，基督就不在你裡面。
這經文都說多少遍了，還是無腦嘛。

記住了! 人和神的完全可以分開分別論述。如聖經的方式。
不能分別談人嗎? 那你就是不認聖經。而且你就是死人一個。也就是你家光榮被T死的，至今沒活過來。