圣经上提到的“基督”，这位“弥赛亚”（救世主）就是道成了肉身的人子耶稣，即耶稣基督，基督耶稣，而不是非肉身的神的道。同样，圣经提到“在基督里”一词，一定是指“在道成肉身的基督里”而不是创世前非肉身的“神的道”。
圣经说到“基督”或“在基督里”一词，就涵盖了“肉身耶稣”的救赎世人的生平：降世、传道、拣选、受难，复活、保守、再临。而基督重生人这一环节，对应了上面的传道、拣选、受难和复活过程。即便是旧约预表的基督，也是预表同样的肉身耶稣的救赎世人的生平，而不是非肉身的“神的道”。
注意，这是指圣经上的用词用法，不是指你日常不严格的用语习惯。因为基督、弥赛亚和救世主（Savior of the world）一词都是首次出现在新约,即指肉身耶稣，或人子耶稣。
马太福音 - 第 1 章 第 1 节
亚伯拉罕的后裔，大卫的子孙，耶稣基督的家谱。（后裔子孙原文都作儿子下同）
约翰福音 - 第 1 章 第 41 节
他先找着自己的哥哥西门，对他说，我们遇见弥赛亚了，（弥赛亚翻出来，就是基督）
约翰福音 - 第 4 章 第 42 节
便对妇人说，现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。
凡是圣经提到“在基督里”一词，一定是“在道成肉身的基督里”，即人子耶稣，而不是非肉身的基督(神的道)。基督一词，涵盖了“肉身耶稣”的救赎世人的生平：降世、传道、拣选、受难，复活、保守、再临。这是圣经的默认和合理省略，因为新约的中心就是道成肉身的耶稣基督。否则你就否定基督是道成肉身，就违反了下面两句经文。
约翰一书 - 第 4 章 第 2 节
凡灵认耶稣基督是成了肉身来的，就是出于神的。从此你们可以认出神的灵来。
约翰二书 - 第 1 章 第 7 节
因为世上有许多迷惑人的出来，他们不认耶稣基督是成了肉身来的。这就是那迷惑人，敌基督的。
神的道必须道成肉身，只有成为人子耶稣，才能够救赎人，才是基督。注目基督，定睛基督不是让你关注“非肉身的神的道”， 而是这位降世的耶稣，才能赎罪。例如：
哥林多前书 - 第 15 章 第 22 节
在亚当里众人都死了。照样，在基督里众人也都要复活。
哥林多后书 - 第 5 章 第 19 节
这就是神在基督里叫世人与自己和好，不将他们的过犯归到他们身上。并且将这和好的道理托付了我们。
以弗所书 - 第 1 章 第 3 节
愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。
以弗所书 - 第 1 章 第 4 节
就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。
以弗所书 - 第 1 章 第 10 节
要照所安排的，在日期满足的时候，使天上地上一切所有的，都在基督里面同归于一。
歌罗西书 - 第 2 章 第 9 节
因为神本性一切的丰盛，都有形有体的居住在基督里面。
注意弗1：3和4节经文，如果你承认3节的在基督里是道成肉身的耶稣基督，你必须承认4节中的在基督里也是道成肉身的耶稣基督，而非肉身前的神的道。“就如”一词就是证据，同义过渡词。
何况弗1:4提到人在神面前成为圣洁，那一定是在"十字架上"的基督里。就如同人与神的和好，也必须是在"十字架上"的人子耶稣里一样。
异端们把弗1：4的基督解释成“创世前的非肉身的神的道”，完全是出自抛开“人子耶稣”的邪灵思想。篡改圣经者把弗1：4改成“在神的道里”。亵渎！神从创立世界以前绝不是“在神的道”里拣选了我们，而是“在基督里”。基督不是非肉身的神的道，而是道成肉身的耶稣。
罗马书 - 第 5 章 第 1 节我们既因信称义，就借着我们的主耶稣基督，得与神相和。
睁眼看看，父与人的和好，必然是在十字架上的耶稣里和好。哪里有什么父创世前的与人和好和接纳罪人? 也就根本不存在父预定的得救名单(生命册)一说。纯属虚构的荒谬故事!
因为无论创世前还是创世后，父都不可能抛开"十字架上"的人子耶稣去预定或拣选人。创世前，父只预定了基督，让基督降世去完成救赎，包括拣选门徒，而不是父预定拣选信徒。创世前，父唯一预定的是基督，不是耶稣的信徒。
创世前，父的预定＝父“在降世基督里”的预定＝父预定“基督去降世”。信徒是基督降世后才产生的，基督是信心的作者，就是信徒的作者，就是基督拣选了信徒，即信徒的拣选者。
读完本帖，就应该可以回答下面的两个问题了：
答案：父不拣选什么人，乃将拣选的事全交给子。并且因为他是人子，就赐给他行拣选的权柄。
解经
以弗所书 - 第 1 章 第 3 节
愿颂赞归与我们主耶稣基督的父神，他在基督里，曾赐给我们天上各样属灵的福气。Praise be to the God and Father of our Lord Jesus Christ, who has blessed us in the heavenly realms with every spiritual blessing in Christ.
释经：耶稣基督虽然已经离世升天，但父神过去一直以来都是借着“时空中”的耶稣基督赐给了我们各种属灵和属天的福气。这是指耶稣基督在世上整个救赎人的过程，是父神定意（定旨，预定）的。
以弗所书 - 第 1 章 第 4 节
就如神从创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在他面前成为圣洁，无有瑕疵。For he chose us in him before the creation of the world to be holy and blameless in his sight.
KJV: According as he hath chosen us in him before the foundation of the world, that we should be holy and without blame before him in love
释经：实际上，父神不但在耶稣基督在世上的那段日子里，定意在基督里如此赐福给我们，祂（父神）早在创世前，就拣选(定意）了我们在十字架上（受难）的基督里洗罪而成为圣洁。即耶稣基督的受难和洗罪是父神在创世前就定意的，同样，“我们在受难基督里洗罪而成为圣洁”这一时空中的事件，也是神早在创世前就定意(预定或拣选）如此的。这完全呼应下文的弗1：7。
弗1：7
我们借这爱子的血，得蒙救赎，过犯得以赦免，乃是照他丰富的恩典。In whom we have redemption through his blood, the forgiveness of sins, according to the riches of his grace;
父创世前预定在基督里拣选人，是通过或借着(时空中的)耶稣来拣选(时空中的)人!☝️ 父不亲自指定和拣选人，而是让耶稣亲自(在时空中)拣选门徒! 凡耶稣拣选的人，就是父拣选的人(=父在基督里拣选人)。
1。凡已经成为耶稣信徒的人，就是父已经在创世前拣选了的人! 完成时。去查新约中的"我们"的经文，概莫例外此点。
2。凡将来成为耶稣信徒的人，就是父在创世前要拣选的人!
圣经预定论的关键点
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圣经预定论-解经: 约一4:19，弗1:4
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