前言 Preface
在过去的10年来，我们看见所谓的改革宗归正神学在中国教会蔓延。以唐崇荣牧师[1] 领军的许多改革宗[2] 归正神学的人士，不断的在各式各样的场合，公开批判传统、持正统信仰的基督徒聚会处。近几年来，我们也看见受其影响的改革宗极端份子，如黄士哲[3] 、信徒[4] 、陈鸽[5] 、斑马[6] 等则在网络上面，一方面不断转变自己的立场，另一方面也不断炮制各种稀奇古怪的谬论[7] 来抵挡‘基督人性被造’这个自古以来就被大公教会所捍卫的正统教义[8] 。
因为这些人不遗余力的宣扬异端，并且以花言巧语蒙蔽了许多老实人。他们常以以下的八个伪命题来支持自己似是而非的异端教训，并蛊惑读者：
基督是神，若基督的人性被造，就代表祂不是神[9]
亚流异端教导‘基督是被造的’，凡教导基督有被造人性的，都是亚流异端[10]
基督的位格决定祂的本性[11]
教导基督有一个被造的人性，就会分裂祂的位格[12]
基督是神，若基督的人性被造，就代表我们在敬拜一个被造之物[13]
人性是罪恶的，若基督的人性是被造的，就代表他有罪[14]
基督是‘取’了一个‘被造的人性’，故，他的人性‘不是’被造的[15]
故此，基督的人性与我们不同[16]
这篇文章将逐点剖析、并驳斥这些异端人士的“伪论点”，以匡正华人基督教的基督论，并唤起众人对于这些异端份子的警惕！
【伪命题1】基督是神，若基督的人性被造，就代表祂不是神
亚他那修在《致亚代腓犹，主教和认信者，反对亚流党人（To Adelphius, Bishop and Confessor, Against the Arians）》这封信中说：
Let them know, at least, that when we worship the Lord in the flesh, we are not worshipping a creature but, as we said before, we are worshipping the Creator clothed with a created body…As for these most impious Arian fanatics, let them not think that the Word is a creature because his body is created. Nor should they impugn his body because the Word is not a creature. Their perversity is overwhelming; they confuse and mix everything up and contrive pretexts just so that they can count the Creator among the creatures.
最起码，让他们知道当我们在敬拜那位在肉身里的主时，我们不是在敬拜一个被造之物，而是如同我们已经说过的，我们在敬拜那位穿上了被造身体的造物主。。。对于那些最不敬虔的亚流狂热者，让他们别因为道的身体是被造的，就把祂当作一个被造之物。他们也别因为道不是一个被造之物，而否定祂有一个身体。他们的顽梗是这么的严重，致使他们把一切都搞乱了，还并拼命的找借口，好让他们能把造物主列于被造之物之中。
奥古斯丁在《三位一体论》[17]中说，
照样祂在上帝的形象里造了人；祂却在奴仆的形象里被造为人。。。既然上帝的形象取了奴仆的形象所以祂是二者，是上帝也是人；是上帝，乃是由于上帝去取；是人，乃是由于人被取。两者中之一，既不因取的动作变成了另一，即神并未被改变成受造者，以致不再是神；而受造也并不改变为神，以致不再是受造者。
马丁路德在《关乎基督神性与人性的辩论》一文中则说：
我们没有说基督仅仅是一个受造者，我们是说他是神，又是人，并且只有一个身位。他的两性在他身位里联而为一，并没有两个圣子、两位审判人的、两位耶稣，基于两性的一致并其不能分离的合一，在这两性间有属性的相通。故此，属于一性的东西也可同时应用（attributed）于另一性，因为在他身上只有一个身位。”
若这些异端人士所为‘基督是神，若基督的人性被造，就代表祂不是神’是基督教正统神学所公认的，为什么亚他那修，奥古斯丁和马丁路德这三位基督教中最正统的神学家在承认基督乃是一个被造者的时候，同时承认基督也是神？
摘自：https://theologychina.com/老鱼-驳反对基督人性被造的各式伪命题/
老鱼 驳‘反对基督人性被造’的各式伪命题
01:
