前言 Preface
在過去的10年來，我們看見所謂的改革宗歸正神學在中國教會蔓延。以唐崇榮牧師[1] 領軍的許多改革宗[2] 歸正神學的人士，不斷的在各式各樣的場合，公開批判傳統、持正統信仰的基督徒聚會處。近幾年來，我們也看見受其影響的改革宗極端份子，如黃士哲[3] 、信徒[4] 、陳鴿[5] 、斑馬[6] 等則在網絡上面，一方面不斷轉變自己的立場，另一方面也不斷炮製各種稀奇古怪的謬論[7] 來抵擋‘基督人性被造’這個自古以來就被大公教會所捍衛的正統教義[8] 。
因為這些人不遺餘力的宣揚異端，並且以花言巧語蒙蔽了許多老實人。他們常以以下的八個偽命題來支持自己似是而非的異端教訓，並蠱惑讀者：
基督是神，若基督的人性被造，就代表祂不是神[9]
亞流異端教導‘基督是被造的’，凡教導基督有被造人性的，都是亞流異端[10]
基督的位格決定祂的本性[11]
教導基督有一個被造的人性，就會分裂祂的位格[12]
基督是神，若基督的人性被造，就代表我們在敬拜一個被造之物[13]
人性是罪惡的，若基督的人性是被造的，就代表他有罪[14]
基督是‘取’了一個‘被造的人性’，故，他的人性‘不是’被造的[15]
故此，基督的人性與我們不同[16]
這篇文章將逐點剖析、並駁斥這些異端人士的“偽論點”，以匡正華人基督教的基督論，並喚起眾人對於這些異端份子的警惕！
【偽命題1】基督是神，若基督的人性被造，就代表祂不是神
亞他那修在《致亞代腓猶，主教和認信者，反對亞流黨人（To Adelphius, Bishop and Confessor, Against the Arians）》這封信中說：
Let them know, at least, that when we worship the Lord in the flesh, we are not worshipping a creature but, as we said before, we are worshipping the Creator clothed with a created body…As for these most impious Arian fanatics, let them not think that the Word is a creature because his body is created. Nor should they impugn his body because the Word is not a creature. Their perversity is overwhelming; they confuse and mix everything up and contrive pretexts just so that they can count the Creator among the creatures.
最起碼，讓他們知道當我們在敬拜那位在肉身里的主時，我們不是在敬拜一個被造之物，而是如同我們已經說過的，我們在敬拜那位穿上了被造身體的造物主。。。對於那些最不敬虔的亞流狂熱者，讓他們別因為道的身體是被造的，就把祂當作一個被造之物。他們也別因為道不是一個被造之物，而否定祂有一個身體。他們的頑梗是這麼的嚴重，致使他們把一切都搞亂了，還並拼命的找藉口，好讓他們能把造物主列於被造之物之中。
奧古斯丁在《三位一體論》[17]中說，
照樣祂在上帝的形象里造了人；祂卻在奴僕的形象里被造為人。。。既然上帝的形象取了奴僕的形象所以祂是二者，是上帝也是人；是上帝，乃是由於上帝去取；是人，乃是由於人被取。兩者中之一，既不因取的動作變成了另一，即神並未被改變成受造者，以致不再是神；而受造也並不改變為神，以致不再是受造者。
馬丁路德在《關乎基督神性與人性的辯論》一文中則說：
我們沒有說基督僅僅是一個受造者，我們是說他是神，又是人，並且只有一個身位。他的兩性在他身位里聯而為一，並沒有兩個聖子、兩位審判人的、兩位耶穌，基於兩性的一致並其不能分離的合一，在這兩性間有屬性的相通。故此，屬於一性的東西也可同時應用（attributed）於另一性，因為在他身上只有一個身位。”
若這些異端人士所為‘基督是神，若基督的人性被造，就代表祂不是神’是基督教正統神學所公認的，為什麼亞他那修，奧古斯丁和馬丁路德這三位基督教中最正統的神學家在承認基督乃是一個被造者的時候，同時承認基督也是神？
摘自：https://theologychina.com/老魚-駁反對基督人性被造的各式偽命題/
老魚 駁‘反對基督人性被造’的各式偽命題
01:
